中國自古以來就是禮儀之邦，這種文化最好的表現就是服飾。《春秋左傳正義？十年公役:“”中國禮儀之大，故稱夏；服印之美，謂之華。”，“周易？系詞下記載“黃帝、堯、舜垂衣而治天下”。周公以禮治天下，被儒家尊為聖人。服裝和禮儀在古代常被用來指文明。程頤認為:“禮物丟了就是丟了，再丟就是畜生了。聖人怕人入蠻夷，所以《春秋》中的方法極其謹慎，所以謹慎的人對中國人和外國人的區分特別小心。“中國幾千年的服飾已經成為華夷的另壹個標準之壹，古代周邊國家為了表明自己是文明中國的壹員，都向中原王朝進貢，而中原王朝對於諸侯國的最高禮儀就是贈送象征中國的服飾和各種服飾。明朝給諸侯國的衣服最多的是中原王朝，明朝進貢的朝鮮(後來的朝鮮王朝)、日本、安南、琉球(後來只有中山)和暹羅都給這些諸侯國衣服。這些諸侯國接受明朝賜服後，視之為珍寶，加以仿制，從而影響了本國的民族服飾。明朝皇帝的畫像在明朝建立之初就前來向國家納貢，象征著他在古代東亞文化中是嚴格區分中國人和外國人的。漢語代表中國正統，是最具文化代表性的，而外國人是野蠻落後的象征。中原地區的服飾制度是舉辦夏季節日的重要標準之壹，也是中國禮儀的必要組成部分。古代常以“右撇子”來區分中外服飾，漢服的特點都是“右撇子”。在古代，外套大多是交叉領、斜領。中原人崇尚右撇子，習慣上把裙子的右邊遮起來作為右翻領。北方遊牧民族崇尚左，裙裾遮左。他們是左撇子，這被稱為胡夫，右撇子已成為中華民族的象征。孔子曾說:“我雖有點卑微，但也沒辦法。”“把左丘的頭發作為野蠻和落後的象征。元朝是蒙古人建立的。當時的中原周邊諸侯國，常被稱為派遣匈奴稱帝的左周，但不承認是中國正統。明朝建立後，* * *重新獲得中國政權，明朝向周邊諸侯國頒布上諭，宣布明朝繼承天命，驅逐路虎恢復中國。明朝是壹個和諧的、各民族和睦相處的王朝。過去皇帝的統治，天下逐月照，無遠近，壹視同仁。所以巾國尊安，四方各有其位，並非意在投降。自元府失綱，天下兵征七年，四方遠，信不善。至誠姜佐，掃群雄，集中國，臣民推戴，擁有中國，開國名大明，元洪武。誰配得上土地，誰就等於杜源，新疆就是大同。他們繼承了正統，他們和元極和平相處，享受著和* * *。明朝建立認為，自北宋以來，北方民族多次占領中原，影響了中國服飾。於是對服飾進行了改革，提出恢復漢唐服飾，以“示尊卑，不為中國人。”洪武元年二月，明朝建立後不久，明太祖下令“穿衣要像唐朝”，禁止穿受蒙古人影響的衣服。為了表示“驅逐和恢復中國”的實現，何《於東序摘抄》曾記載:起於朔漠，得知是胡海關在中國制造的。士子把頭發編成椎髻，衣為褲、窄袖、辮腰褶；女人的衣服是短袖和裙子，沒有中國的衣服古老。為了表明明朝是中國正統，朱元璋下詔四方，與朝鮮、安南、琉球(山南、陜北、中山)、占城、暹羅等周邊國家建立了藩屬關系。當時，在聖旨下達確立諸侯國關系後，明朝開始將明朝恢復的華服贈送給諸侯國。明朝通過這份禮物，重新建立了中國人和外國人的秩序，體現了明朝對諸侯國的宗主國地位。明朝把衣服送給朝鮮、安南、琉球、日本、占城等國。建國初期，並沒有明朝給諸侯國送衣服的規定。大部分都是直接或者應諸侯國的要求而得到華麗的布匹。直到洪武後期，制定了向諸侯國贈送衣服的制度，把衣服送給諸侯國的國王和郡縣。“二十七年，國貢儀定，王來朝。如果他獎勵朝廷，他會把它帶到朝鮮。明朝最早對外國的禮物是洪武二年(1369)送給朝鮮的。第二年，高麗入朝，奉祀制訂。”洪武三年應朝鮮要求給朝鮮國王加冕禮，這是朱元璋給諸侯國最高級別的服裝。明朝不僅給朝鮮國王送衣服，還給他的公主和文武百官送衣服。當時韓部長對明朝給的衣服深表感激。當時朝鮮使臣鄭夢舟寫下《禮義書》抒發情懷:國崇治，諸侯國賀太平。聖恩允許卑微的介紹，服從明朝朝廷。陽光為袍加彩，風清送她聲。我為什麽要舉報？祝皇帝壹生壹世。高麗被李成桂篡奪後，明朝給了它朝鮮的稱號，並給了李成桂衣服。李成桂的繼任者也多次向明朝皇帝索要衣服。《明慧殿》記載:永樂元年，請我穿書。皇帝齊家很欣賞中國的禮物，送給他金印、聖旨、晃服、九章、桂玉、玉佩、竹翠公主、七翟冠、衣服、金墜、彩幣，以備宴會之用。後來李氏國王登基，會攻擊明朝，要求臣服，明朝會給李氏皇族和大臣各種服飾和布匹，以示宗主國的地位。朝鮮始祖是明朝第二個把藩屬國服飾送給郭的人。洪武二年，明太祖命學士張以寧、典書授安南王爵位，賜駝金銀璽壹枚，大歷壹部，金帛羅織馬四十匹。玄德當年曾送文的首領，交接地盤，衣服。東正教第七年(1442)，給安南國王壹件王冠外衣和壹頂普通的紗帽。安南回贈貢品，使皮衣、金織表衣賜其王。朱元璋時期，對琉球的饋贈也不少。當時小琉球有三個王國:山南、山北、中山。當時朱元璋接受了他們的貢品，給三國君主封王，冠服。明朝孫中山統壹了琉球王國，明朝直接以郡王的身份把賜給琉球孫中山的冠服和兩件品冠裝裝了起來。洪武三十年，賜琉球王壹冠。永樂時賜琉球中山王丕格、玉主、林袍、犀帶，視二品秩。明朝時期，日本也是中國的附庸國。當時幕府進貢，明朝給了幕府日本王的稱號，並給他加冕。日本冠服的贈送始於永樂時期，是用九冠來送給日本國王的。到了第五年春，宋王派使臣去朝貢。劉金泉接柄時，收了他的金，還送了他壹套飛行服，這是史無前例的。“明朝萬歷年間，為了安撫豐臣秀吉，豐臣秀吉被封為日本國王，並賜冠服、裘皮大衣等。明朝建立後，朱元璋把明朝賜給豐臣秀吉的王冠也劃入了藩屬國。洪武二年起，以大歷、冠帶賜於占城王。使臣有、沙、羅等布。明成祖永樂皇帝下西洋時命鄭和使使者占領城池，應占領城池的要求賜冠帶。恭順的朝鮮王朝給了諸侯國最高的待遇。明朝在給諸侯國冠服的時候，基本上是按照洪武二十七年的規定，給郡王級的冠服，但是給朝鮮特別優待，在冠服上給太子級的待遇。在建文帝的時候，由於朱迪靖南之戰，為了拉攏李朝的國王，建文帝給了李親王服飾。潘派去羨太子九冠。”《朝鮮王朝實錄》載:而朝鮮本郡王，應賜五七章。相信在春秋時代，遠離中國的人都是中國人，而現在在朝鮮固原郡，可以禮讓自進，等不到壹個兒子壹個男人，身在海外。沒有中國的寵愛，他的臣民是沒有辦法做出來的。茲將太子九章之衣賜於他，使者必有指示。當時，擅長與大國打交道的李氏皇族也與有交往。後來，朱迪成功地贏得了皇位，成了明朝的皇帝。對於這個曾經以敬服接觸過自己的國家，他被給予了很高的待遇，除了給王子九冠，給公主七冠。之後李朝畢恭畢敬，明朝允許所有來自朝鮮王朝的臣服請求。韓王要求王世子在韓王室佩戴加冕禮時加冕三年:“洪武時，王加冕九章，隨行大臣加冕二等於朝廷，故隨行大臣壹等，三等，得五梁加冕。永樂初，前大臣方圓派太子入朝，賜五冠。我偷的只是太子的王冠，我不僅僅是和大臣壹樣，乞求定制。”於是明朝給了王世子壹頂王冠。正統三年，明英宗應韓王要求，命其制作黑紗長途旅行冠、玄奘降紗袍、玉佩紅綢、禮部常服冠。其他諸侯國和朝鮮國王比起來，都是皮襖冠服和壹兩件官服。當時各諸侯國也有國王要求明朝參照高麗國王的例子進行加冕禮，但都遭到拒絕。其中，最典型的是王李。成化年間，李國王先是要求明朝給他冠服，當然被明朝直接拒絕了，只給他冠服和禦服。安南王以後，每次朝貢，都要求明朝為他加冕，但明朝壹再拒絕。明朝弘治十年(1497)，使臣郭，以國家與諸將無異為由，請求改朝換代。明朝這壹次，也許是因為安南人太無聊了，他終於給了壹個終極理由，告訴安南王他為什麽沒有被加冕。明朝的禮儀官說:安南的名字叫王，但他實際上是中國的壹位大臣。將繼承人王新禮賜以皮衣，使其不喪失獨霸壹國之榮，賜其壹身，不忘為臣報國之意。今天，不允許使用suzuzu制度，這意味著安南本人是由永樂皇帝設立的，施立是分離安南的法官。雖然宣德年間李的自立得到認可，英宗年間李被封為安南王，但他實際上是駐華公使。明朝把李的面子給了郡王，但同時又給了他壹套禦服，讓安南明白他是明朝的臣子，和朝鮮王朝不壹樣。皮衣琉球王從明朝給朝鮮王國和安南王國的禮物來看，可以說明朝給朝鮮王朝的衣服最高，種類最多。對於其他諸侯國來說，是郡王級的皮衣，象征性的仆從是皇家制服，可見明朝宗主國和諸侯國的區別。諸侯國的服飾受到明朝的影響。清朝時期朝鮮、安南、琉球諸侯國還是明朝的衣缽，對諸侯國影響深遠。尤其是對朝鮮王國、安南王國和琉球王國。明朝給朝鮮的衣服，上至國王，下至文武百官。如果不給，也會把明朝朝廷制定的樣式給朝鮮自己制作。所以朝鮮的服裝基本上都是明朝的翻版。早在洪武二十年，朝鮮王朝李朝建立之前，朝鮮就按照明朝的制度制定了百官袍，服飾制度尊重漢制。清朝末年，朝鮮王朝的大臣穿的是明朝的官服，明朝是清朝建立的。作為中國，中原全是剃頭易發，正統漢服消失。乾隆四十壹年十壹月，朝鮮朝貢、謝恩副使徐浩秀進京，他得意洋洋地說，中國沒有正統漢服，只有戲曲。今天大家都穿著滿人的衣服，但是獨戲特別中國化，以後國王壹定要學。但滿清並沒有對諸侯國的服飾提出要求，所以朝鮮王朝還是保留了明朝的服飾。朝鮮王朝在不給衣服後，按照明朝的規定制作文物和官員的服飾，百姓也按照明朝的樣式戴網巾和豎帽，女人穿大衣和裙子。朝鮮王朝的服飾雖然在壹定程度上受到了清朝的影響，官服的長度變短了，袖子變窄了，腰帶的位置越來越高，補藥也比以前小了，沒有明朝那麽大氣，但總體上沒有太大的變化。越南(原安南)民國時期還穿著明朝的喪服，安南王國和琉球王國也和朝鮮王朝差不多。明朝滅亡後，清朝並沒有幹涉他們的服飾，所以仍然保留了明朝的服飾制度。明朝文武百官還是穿圓領長袍，國王穿皮衣。大多數官員和人民都穿有領子的衣服。從日本留下的清朝官方朝貢圖和琉球使臣下河圖可以看出，所有官員都身著明代服飾。簡而言之，明朝建立後，重新建立了中國人和外國人的秩序。明朝為了宣揚中國正統，給諸侯國服飾。而且為了凸顯明朝的宗主國地位，明朝對各諸侯國給予了不同程度的尊卑服飾。明朝存在近300年，多次給鄰國送衣服，讓他們穿漢服，漢服是中國的象征。即使在明朝滅亡後，這些國家仍然保留了明朝的服飾制度。參考資料:
論文《明史》、《明慧典》、《朝鮮王朝實錄》、《大嶽史記:明代禮制研究》、《明清朝貢體系中的朝鮮服飾》、《衣風教育》、《服飾與服飾文物學中國》論明代禮制對李氏朝鮮服飾文化的影響。
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