首先是已婚女人在得不到丈夫的愛時，如何得到丈夫的愛。從敦煌寫本來看，有四種方式:
1.“夫愛之所至，取之赤，癢之足，與夫妻出，愛其妻。”也就是說，女方光著腳，撓老公肚臍，逗老公開心。
2.“誰要想讓自己的丈夫受人尊敬，就拿他的拇指指甲，燒成灰，用酒送去。”也就是把丈夫的拇指指甲燒成灰，放在酒裏喝，以示對丈夫的尊重，贏得丈夫的愛。
3.“如果妳想讓妳的丈夫愛妳，尊重妳，那女人就從她頭上取下27根頭發，燒成灰，用酒拿去化驗。”這是壹個女人拔掉自己的兩根下睫毛燒成灰，用酒喝掉，以此微苦的計劃來打動丈夫。
4.“要想讓老公愛妳，就在泥門上面拿五寸，妳就怕老公。”也就是說，女人要想得到丈夫的愛，必須把自己家門口五寸以內的土拿出來，然後才能獲得魔力，贏得丈夫的尊重和愛。
男性對女性的求愛方式主要是指未婚男性如何追求未婚女性，也包括已婚男性如何尋求婚外情來補充自己的性不滿。這些方法如下:
1.“要想讓女人愛和尊重，第二天就從東南拿桃枝，然後做個木頭人，配上書名，裝在廁所裏檢查壹下。”
這主要是指丈夫得不到妻子的愛，認為妻子被鬼附身。在壹個月的第壹天，他可以用桃枝在東南的吉祥方向做壹個木頭人，寫上女方的名字放在馬桶裏，然後就可以得到女方的愛了。因為鬼害怕桃樹，害怕廁所的汙穢，如果這樣做，鬼就會跑掉。
2.“凡欲使女愛者，取庚子日，書女之名，方圓GG，無主，即之。”
這是指壹個年輕人向壹個女孩求愛，寫下女孩的名字，並在庚子日這個吉祥的日子張貼在某個地方。如果女孩沒有主人，她可以被得到。
3.“男欲與女有染，庚子日得之，女名，腹封。”
也就是說，男人要想和女人曖昧，也是在義和團那天，把女人的名字寫在紙上，貼在肚子上，不到十天就搞定了。
4.“男人想讓女人愛，就拿20莖女性頭發，燒成灰，用酒檢驗。”
5.“凡欲與女子有染者，以女子之名，焚為灰燼，以酒奉之，即行考驗。”
這壹條和第壹條差不多，但第壹條主要適用於情侶，這壹條主要用於婚外情。
6.“男人要想和女人曖昧，就在庚子那天，把他右邊的腋毛和指甲都拿走，燒成灰。”
這是壹個苦肉計，和壹個女人搞曖昧，毀了她的頭發和指甲。
7.“如果妳想讓壹個女人愛妳，就拿苦楊樹和昂德海，把它們燒成灰，用酒灌下去，妳就會受到考驗。”
把苦楊樹和睫毛燒在眼皮下，放在酒裏喝，就像上壹個。
8.“如果妳想讓壹個女人愛自己，就從東南方向拿壹根桃枝，放在廁所裏，馬上拿去化驗。”
這壹條和第壹條差不多，只是為了達到讓女人愛自己的目的。
當然，媚骨並不僅僅存在於唐朝，在唐朝前後的很多古籍中都有記載。比如漢代流行的媚術就是在“子日”上洗澡。中國古代以幹支為日標，每12天有壹天是“子日”。當壹個女人沐浴在“紫日”中時，很明顯她同情她的丈夫。如王充《論衡》曰:“木書曰:子日木可愛。”
魏晉時期，女性認為男人可以通過吃草或草的果實來獲得快感。《博物誌》中有湛山皇帝的女兒，把它變成了壹棵草。它的葉子很茂盛，它的花是黃色的，它像豆子壹樣結實。服務器很迷人。《山海經》中也有類似的說法:“古之山，帝女死，名曰‘女屍’，化為美草，枝葉變黃，其實如丘，迷倒人。”有趣的是，這些媚術還與壹些神話傳說聯系在壹起，人們認為這種草藥的作用是炎帝的女兒姚姬的精神所致。
當時，舒眉的藥物也從植物推向了動物、昆蟲和魚類。據說吃杜鵑的腦骨適合情侶。可能是布谷鳥的大腦裏有某種性激素，足以激發性興奮。
在中國古代，陰陽五行把包括人在內的萬物分為兩類:陰陽，男為陽，女為陰。
還結合了七十二期、三百六十日、東南西北、中土和壹年四季的陰陽五行，所以世間萬物都具有陰陽五行的動態特征。古人認為，男女之間的和諧取決於雙方是否陰陽調和。基於這壹原理，明代名醫李時珍從十二點與十二生肖(鼠為十二點地支之象，代表極陰的“土之氣”)的對應關系，認為公鼠的生殖器最具有產生符咒的功能。但是，解剖的技術非常嚴格。當孩子出生在11月或12月、5月初五、7月初七、正月初壹時，必須按照男左(陽)、女右(陰)的原則，將雄性小鼠的生殖器裝入藍色袋子中，系在手臂上。“人家看了都高興，要啥有啥。”
到了清朝，媚骨還在繼續。《續古今秘園》載《美人相思法》雲:“壹對相思蟲在火上酥，男女襠布燒成灰，三分壹分冰，* * *為終，在茶飯中吃，再把妳婢女的年齡壓在桌下，然後自來也。”
以上方法大多是古人的壹種迷信，認為性是神秘的，所以要用神秘的方法解決。他們還認為男女得不到對方的愛是壹種病，這種病也要靠藥物來解決，而頭發、指甲、桃枝、苦楊樹、草都是可以治病的中藥。這些問題涉及醫學、心理學、巫術，都是建立在性習俗的基礎上，排除了封建禮教的束縛。從這個角度來看，似乎具有壹定的進步意義。
但是從上面可以看出，有很多媚功術，有的則完全是巫術。從唐代開始，媚骨的發展逐漸走向巫術。當時人們常用巫術來保平安、求子、求偶、治病。貼、燒、吞符號是另壹種方法，也常用於夫妻床之間，也很受敦煌人的歡迎。高國藩在敦煌民間傳說中舉了很多例子:上述現象的出現與道教有很大關系。與陰陽家、五行家強調“人法天道”不同，道教認為人的主觀魔力可以影響天道人事，所以他們的主要媚術是繪畫和詛咒，如能使兩性相愛的“和諧咒”，單戀女子專用的“獵哥咒”。委托人只要把巫師所畫的咒語施在被崇拜的人身上，或者讓他喝下，就可以“得償所願”。《唐太宗狄傳》中說，有兩個嬪妃爭風吃醋。其中壹個人向巫師求助，巫師給了她壹個符咒，叫她偷偷放在丈夫的鞋底，丈夫就會愛她。
這個符號叫“和合符號”，記載在《萬法集》和《有效符號大觀》中。
《祁進梅》中有許多描寫，被稱為明代世俗生活的畫卷。其中有壹種“背對背”的奉承，就是女人讓男人回心轉意。與西門慶絕交的潘金蓮，曾請江湖騙子劉為她“背背”。方法是用壹根柳條，刻上涉案男女的長相，記下他們的出生日期，用七七四十九根紅線綁在壹起，用壹塊紅紗布蒙住“男人”的眼睛，用艾草塞住他的心臟，用針釘住他的手，粘上他的腳，偷偷放在壹個已經變心的男人的枕頭裏。
以上解釋主要是關於女性對男性的巫術，混淆男女的巫術也同時存在。阿津人張北在《資治通鑒》壹書中說:“月在家中，婦人流連。”註:“取女子每月水(即月經期)布，燒為灰燼。女人來了就邁壹點門檻，走不了。”宋人洪邁所著《簡毅誌》中，有壹則茅山道士半夜行“玉女占蔔”之術，在密室中奸淫壹個開黃花的女子的故事。清代紀曉嵐的《嶽薇草堂筆記》也提到“紅教喇嘛有召女之術”。
在中國古代，頭發往往被附上各種迷信色彩，認為腳毛可以驅鬼，頭發可以取勝。比如《金梅記》裏有這麽壹集:西門慶受不了妓女李貴傑的要求，回家把潘金蓮的頭發騙給了李貴傑。李桂傑“偷偷把女人的頭發蓋在鞋底下，天天踩”。此後，潘金蓮每天都“頭疼惡心，吃不下飯”。
這些東西當然是荒誕的，但卻反映了古代女性對男性的依戀，所以她們想盡辦法博取男性的好感，而壹些男性則想盡辦法占有壹些女性來玩弄，從壹個側面展現了中國古代男女關系的壹幅圖景。