附加原因:
首先，觀察輪回的整體苦難。
宏觀上，輪回可謂是壹個古老的水車，不停的轉動，又像蜜蜂在密閉的瓶子裏飛，時而飛高時而飛低，卻永遠飛不出瓶子。在輪回中，眾生有時因行善而成為人或天堂，有時因造惡而墮入三地。再高的也還是輪回的牢籠，低的就是餓鬼地獄等等。如果沒有智慧和修行功德，輪回是封閉的，壹切眾生都卷入其中，永遠無法逃脫。這就是輪回的真實情況。
在這個輪回中，所有的生命都有壹個基本的痛苦:出生和死亡。有些人雖然不生病，但是很短暫。總的來說，沒有壹個地方，沒有壹種生命可以超越生老病死。
同時，輪回中的壹切眾生都在受三苦，即1和苦；2.變得苦澀；3、苦難。
1，苦難。所謂苦，就是苦上加苦，也就是明顯的痛。地獄、餓鬼等三大惡靈，正遭受著長期的劫難。
2.變得苦澀。苦是指他現在雖然感覺不到痛苦，但他的快樂不會持續太久，最終會改變。當他不再擁有之前所謂的快樂時，他會感到雙倍的痛苦。舉個例子，如果壹個工作的人經常出去工作，他並不會因為習慣了而覺得有什麽特別的痛苦，但是如果讓壹個養尊處優的人做同樣的事情，他會覺得極度的累。同樣的，雖然活著的時候沒有明顯的痛苦，但總有壹天會呈現五種衰敗，各種美好的享受和家庭都會離他而去，只剩下死亡和墮落的痛苦。此時他內心的痛苦已經超越了地獄眾生。這些是變革帶來的痛苦。當下的幸福，比如不被思想折磨，生活沒有任何困難，壹切順利，都是暫時的，極其短暫的，無法獨立。必然會變，沒有壹成不變的穩定。
3、苦難。線是遷移的意思。如前所述，所有的法律都在壹瞬間被摧毀。如果壹個人享受了100個瞬間的快樂，當這100個瞬間過去後，他就會開始感到痛苦。如果沒有前面的瞬間，後面的痛苦就不會發生，所以幸福的第壹、第二、第三瞬間都是滿足後面痛苦的壹個因素。這種萬物瞬間遷移的本質是苦，很微妙，很難察覺。
這三種基本的痛苦，是所有在生死之海中漂泊的眾生無法避免的。
基礎好、思維能力強的人，如果沒有觀察到第二階段痛苦的細節，只能深刻體會到輪回是充滿痛苦的。
也許有人會想，雖然在輪回中，如果妳能壹直做壹個人，像現在這樣，就不覺得那麽辛苦了。但事實上，沒有人壹生中沒有經歷過任何痛苦。人在生活中有那麽多心理上的苦悶和磨難，至少是生老病死的煎熬。所以，從長遠來看，即使他們能世世代代為人，也沒有幸福可言，即使有壹點所謂的幸福，也如浮雲般轉瞬即逝。哪裏能靠譜？
在輪回中，痛苦的成分很多，快樂的成分很少。普通老百姓的未來只有六條前景，也就是六條路。壹旦墮入地獄、餓鬼或岔路，由於無知，所作所為多為惡利之因，會被劫久矣，難得離去，悲慘之情不言而喻；就算妳生來是人，是人，還是非人，也沒有多少幸福可言。人的壽命雖然更長，但也比不上地獄和餓鬼的壽命。況且，做好事很難活下去，容易陷入惡利。所以從整個生命歷程來看，眾生長期受苦，短期享受壹個人的快樂。
我們已經清楚地看到，輪回中沒有壹個地方沒有痛苦。如果我們現在不修行，輪回是不會自動停止的。做人的時候，如果能在因果之間取舍，行善斷惡，把握好自己的歸宿就夠了；如果妳不這樣做，妳將無法選擇妳的未來。如果妳是來世，或者是地獄裏的活人，如果妳當時連選擇的概念都沒有，那就更可怕了。現在，如果有辦法讓我們從輪回中解脫，為什麽不去做呢？應該做！如果此時妳還對輪回有興趣，妳需要用睿智的眼光重新理解輪回的道理。
這是從輪回的整體方面。修持佛法時，身、口、心的要點講完後，我會靜下心來，思考人生所有的基本痛苦——生老病死，輪回三大基本痛苦。想了之後，如果妳深有感觸，別的就沒辦法了；如果印象不是很深，就要觀察輪回細節的痛苦。
第二，觀察輪回分支的細節。
可以從六個方面觀察:(1)地獄之痛；(2)餓鬼的痛苦；(3)偶發性疼痛；(4)人類的苦難；(5)阿修羅的痛苦；(6)天人之痛。
(壹)地獄的痛苦
1，地獄不存在。
有些人懷疑地獄的存在，因為他們沒有用肉眼、顯微鏡、望遠鏡等發現它。，但這並不意味著地獄不存在。怎樣才能理解地獄的存在？
在壹些佛經中，地獄存在於地下，也就是地球內部，這是沒有意義的。妳說妳不能正直是什麽意思？不完全是，不能稱之為義。那麽，佛是在說謊嗎？不完全是。佛陀傳法的時候，有很多不同文化背景、不同觀念的聽眾，所以佛陀就暫時按他的根來傳，讓他先接受、消化問題，再逐步引導。這是壹個方便但不是最準確的說法。那麽到底是什麽說法呢？
用我們的眼睛，在地球或者銀河系的任何壹個星球上都找不到地獄。為什麽？因為器官和環境有非常密切的關系。人眼能看到的是適應它的東西，這叫世界；地獄眾生的器官和我們不壹樣。那個器官能感覺到它的世界——地獄。因為人體器官與地獄眾生的環境無關，我們的眼睛看不到他們的世界，他們也感受不到我們的世界。
如果壹個地獄裏的活物現在來到這個房間，在它眼裏，這個房子和裏面的東西是什麽樣子的？是地獄裏的場景。在同壹個房間裏，我們看到的是人的東西，這兩種現象並不矛盾。比如這個瓶子，我們認為它是壹個陶瓷瓶子，地獄裏的眾生認為它不會是這樣，而是某種讓它感到痛苦的東西，比如燒紅的鐵或者火焰。因為它過去造了壹個嚴重的業，它的器官現在感受不到任何奇妙愉快的東西，這和它的業有關。壹切都是業力的顯現。
然後用夢的比喻來說明這個道理。壹個男人正在做噩夢。在夢裏，他遇到壹只老虎和壹條毒蛇在追他。當他做噩夢時，他的夢在哪裏？這個時候，這個人身邊有壹個清醒的人。用他的器官，他感受不到野獸的恐怖，但夢者可以看到這兩個世界在同壹個地方，或者在不同的地方。其實是壹個地方，只是因為他們的因緣不同，各自的器官也相應的發生了變化，感覺是兩個截然不同的世界。
另外，證明地獄存在的邏輯推理方法還有很多，這裏就不說了。到目前為止，還沒有理論，沒有有力的證據，可以推翻因果報應之輪中六大司的存在。地獄和餓鬼不是佛祖用來嚇唬我們的。雖然肉眼看不到，但它們就像人們親眼所見的小路壹樣真實。所以，我們應該相信地獄的存在。
2、地獄的痛苦
地獄之痛的細節這裏就不說了。這些在《普賢上師言傳身教》裏講得很清楚。
觀察地獄的痛苦，要從四個角度去思考:1)地獄眾生的環境；2)地獄眾生的身體狀況；3)地獄眾生的苦難；4)地獄眾生的壽命。
1)地獄眾生的環境。地獄中眾生周圍沒有山水、草原等美景，卻有各種不好的危險。比如在巴傑迪監獄，大地在燒熱鐵，像火壹樣。壹踩上去就立馬冒煙，瞬間焦慮。八寒地獄裏，到處都是冰天雪地，暴風雪肆虐，寒氣難耐，哀嚎不斷，身上的肉像壹朵蓮花。然而，地獄昏迷之後，風壹吹，他又會復活。他只能感受到痛苦，不能輕易“死亡”。業障之輪中的六大司，最希望“死”的是地獄中的眾生，而他做不到。最後在罪行基本幹凈的時候，會自動換壹個不那麽痛苦的地方繼續還款。
2)地獄眾生的身體狀況。地獄的眾生皮比人類的更薄更薄，所以很敏感。而且，他的身體不像人類的，而是非常大而且赤裸，所以他感受到的痛苦更加強烈。
3)地獄眾生之苦。這裏就不說地獄眾生受苦的細節了。妳應該讀書。書中的內容顯而易見，通俗易懂，其實和聽課是壹樣的。深度沒有區別。
4)地獄眾生的壽命。地獄眾生的壽命不是壹兩百年，也不是幾千年，更不是幾萬年。地球上的九百萬年是復活地獄的壹天。基於此，他們的壽命壹般為五百年，是地獄中最短的。地獄裏有些眾生的壽命太長了，無法用人類的年數來表達，也沒辦法計算！？
簡而言之，地獄中的眾生都會遭受極寒和極熱，毆打和殺戮。他們之所以墮入地獄，主要是因為他們帶著仇恨毆打、殺害了其他眾生，這與仇恨有關。在殺生時，被殺的生命感受到極度的恐懼和痛苦，所以他自己也會在地獄中遭受類似的苦果。這就是因果，就像稻子播下去了，稻子壹定會長出來。這是自然規律。(註1:任何由貪婪和無知造成的嚴重的惡業都可以成為地獄的起因，而仇恨是墜入地獄的主因。也可以說憤怒對應地獄。註2:相似的苦果是指他也會遇到各種相似的折磨，感受到相似的痛苦，但地獄裏的痛苦在程度和時間上遠遠不是之前被殺的眾生所承受的痛苦。)
修法前要熟悉如何在閱讀中描述地獄中的痛苦，比如地獄中的環境、地獄中眾生的身體、痛苦、壽命等。妳可能記不住所有的單詞，但是壹定要把內容記清楚，這樣坐下來就可以壹個壹個的形象化。才能達到這個水平。如果妳只看壹遍，不去註意，當妳把書放在壹邊，開始閉眼的時候，妳什麽也記不住。總之，把書看壹兩遍，把內容背下來。
在詳細修法的時候，做完三點，妳會閉上眼睛，想想地獄裏眾生的苦。思考時，有兩點需要特別說明:
第壹，妳不能把地獄裏的那些眾生當成另壹個人，把自己當成壹個旁觀者，袖手旁觀和看他們受苦就像看戲壹樣，這樣妳就不會感受太深。我該怎麽辦？把自己想象成地獄裏的有情眾生，想象自己此刻正承受著如此強烈而難以忍受的痛苦。如果妳能這樣想自己，妳會在壹瞬間感到，感到害怕，非常害怕。這時我想:現在我不是真的受這個苦了。我只是在想象。光是想想就覺得好難受。如果真的患了這個，會是什麽樣的？我受不了了。不要說前世，我這輩子造了很多和憤怒有關的惡業，怎麽排除不墜入地獄的可能？目前我得到了充實的閑暇生活，遇到了壹位賢德的上師，學到了很多訣竅，有機會修持佛法。所以我現在應該勤勤懇懇修行，大力懺悔我過去帶著憤怒所造的惡業，發誓以後寧可放棄生命也不要在地獄重建事業。
其次，需要強調的是，同時要對地獄眾生表現出慈悲心。這壹刻，有說不完的父母深情，真的是在地獄裏感受這樣的痛苦。想到他們的悲慘境遇，很容易為他們感到強烈的悲傷，並許下心願:希望這些眾生能立即擺脫惡趣味。
這樣壹方面可以建立離心，同時也可以建立慈悲心，為下壹步修菩提心打下良好的基礎。這兩點很重要，在思考餓鬼旁邊的痛苦時同樣適用。
打坐的時候，如果只想到壹個地獄的部分痛苦，就可以對輪回產生厭惡，那麽其他的事情就可以不用修了；如果沒有，也可以想想幾個地獄的痛苦；如果還不夠，妳可以觀察壹下八寒地獄、八熱地獄、近地獄、孤地獄等十八種地獄的痛苦，妳壹定會感受到的。
(二)餓鬼的痛苦
餓鬼眾生的環境是怎樣的？總的來說，它能看到與人類世界相似的景象，但只能看到遠處的青山綠水、郁郁蔥蔥的果樹、無數的果實和豐富的食物。當他拖著僵硬的身體，艱難地支撐著巨大的腹部，上前解渴充饑時，美景突然消失了:群山變成了荒山；剛才，當我遠遠地看的時候，我看見了壹條大河。當我到達附近時，河流已經幹涸，我只看到河底的沙子。同樣，遠處看到的食物，此時也有很多人拿著殺人武器守護著，不準他吃。
還有壹種餓鬼，嘴巴像針眼，喉嚨比馬尾毛還細，肚子大如盆。盡管如此，它還是能喝壹點水的，但是到了晚上，這麽壹點點食物就會在胃裏化成壹團火，把內臟都燒了。
餓鬼有很多種，他們的痛苦主要是饑渴。他們為什麽受苦？陷入餓鬼道的主要原因是貪婪。他壹個人的時候特別貪財，連自己都舍不得享受，更舍不得給窮人壹點東西。在對金錢和食物特別貪婪的基礎上，他會搶奪他人的財物和食物，阻礙他人的給予和支持，使那些受害者遭受饑渴。因為以前其他眾生都經歷過這樣的痛苦，現在在餓鬼路上，他自己也會長期遭遇類似的(更難以忍受的)痛苦，這就是輪回，也就是因果。
因果律不是釋迦牟尼佛或者其他佛菩薩制定的。這是自然規律。壹分耕耘，壹分收獲。這是萬物的本性。
那麽，因果是佛教嗎？因果的本體不是佛教，也不是佛教的教義。那什麽是佛的教義？在我們對因果壹無所知之前，佛陀告訴我們因果循環的道理:如果像壹個結果，就不要創造痛苦的因。如果種下了這樣的“種子”，將來就會結出這樣的“結果”，所以我們會根據他的教導來選擇因果。這個選擇就是佛家的教義，因果本身就是自然規律，誰也無法制定。
餓鬼道也有很多痛苦的細節，這裏就不說了。可視化的方法同上。妳不能把自己當成壹個旁觀者，而要把自己當成壹個餓鬼，此時眾生皆苦，這會讓妳覺得很不壹樣。如果妳像看戲壹樣看著別人受苦，妳不會有太大的感受；如果妳認為自己是這些存在，妳會立刻產生強烈的反應。這時候我就想:只是在想，大家都有這麽強烈的反應。如果他們真的受苦了呢？在過去，我創造了無數貪婪的生意，誰也不能保證我以後不會遭受這樣的痛苦。所以我現在唯壹能做的就是懺悔，發誓從現在開始寧死也不重建貪婪的生意，這樣我才不會陷入餓鬼之路。同時也要培養對餓鬼眾生的慈悲心。
(3)偶發疼痛
附帶的痛苦就是我們現在能看到的。主要的側痛是什麽？對於野生動物來說，自相殘殺是最大的痛苦，這壹點我們在動物世界裏看得很清楚。另外，它們會因為自己的皮毛、血肉而被人類殺死；家養的畜禽也有被野生動物打死的痛苦，但更多的是被奴役的痛苦，比如牦牛、馬。他們是用來種地和挑重擔的，壹輩子都要辛苦。當他們老了，他們會被屠殺。這是他們的命運。
打坐前先看書，經常看到的也可以用來形象化。當這些都準備好了，我們就該靜下心來閉目打坐了。這個時候，我們應該把自己想象成動物，對它們表示同情。這兩點和之前壹樣。
三害利益眾生。只是他們時時刻刻都感到強烈的痛苦，根本沒有機會修持佛法，所做的多是惡業，難以擺脫。而我們也的確制造了很多之前應該被貶低的惡行。現在我們只有真心懺悔，發誓不再制造新的惡行。同時對惡行有強烈的慈悲心，願意把三生積累的善根全部還給他們，希望他們早日擺脫惡利的煎熬。我也要這樣想:既然修佛法有了壹切因緣，就要勤勤懇懇地聽、想、行，將來才能把壹切惡眾生引到佛的清凈剎土。為此，我誠心祈求上師三寶，保佑我獲得這樣的能力。
從上面可以看出，三害確實是充滿痛苦的，但是當人對自然感興趣的時候，有真正的快樂嗎？
人類苦難
書中有八種人類的苦難。除了生老病死四種，還有四種:遭遇仇恨；親人分離；妳得不到妳想要的，比如金錢，地位，名利，感情等等。那些不想面對的，比如天災，戰爭，瘟疫等。，是人類八大痛苦。絕大多數人為了解決溫飽而努力了壹輩子，付出了壹生的代價，但得到的利益卻是如此微薄，毫無意義。還有很多人有錢有勢，卻因為精神空虛而感到無比痛苦，不知道自己為什麽而活。而且世間有三種苦:苦、變苦、苦(書中有詳細描述)。由此可見，世間壹切所謂的快樂和享受，大都是從因緣中得來的，最終會導致無盡的惡利和痛苦，所以世間這些表面的快樂，都是脫離不了苦性的。
另外，還有很多痛苦需要觀察，尤其是生老病死的痛苦，我們肯定會面對，只是時間問題。我們要想象壹下，如果我們現在得了重病或者面臨死亡，會是什麽樣子。這時候才會深刻體會到人的痛苦。通常，如果我們在生活中沒有遇到太多的困難，精神上沒有太大的痛苦，我們不會覺得人性是苦的，但是會覺得做壹個好人。然而，其實世界並沒有那麽美好，大部分都是痛苦的情況。壹旦那些痛苦發生，我意識到人性是不夠的。但是，到那個時候，就沒有辦法治愈他們了。所以，現在首先要觀察和了解人的痛苦，然後想辦法擺脫痛苦。
書中提到了人類的許多苦難。就算書上不說，我們都是人，我們能知道世界上會有什麽樣的苦難。我們必須觀想這些，如果我們觀想得好，我們就能打破對人性的貪婪。
⑤阿修羅的痛苦。
天妃，或者說阿修羅，和天人壹樣的壽命，環境，利益，他最大的痛苦就是戰爭。這是為什麽呢？很多嫉妒心強又有些福氣的人會轉世成阿修羅，尤其是喜歡和發動戰爭的人。雖然在他們死後，大部分都會墮入地獄，但那些稍有喜訊的人，暫時還不能墮入地獄，但因為他們能戰能戰，在他們心中播下了他們熱愛戰爭的種子。當這種因緣成熟時，他將轉世為阿修羅。生為皇後，以前的嫉妒心和好戰的習慣，讓他不斷與天人交戰，也在自己的領域內互相爭鬥，無法好好相處。這和人類戰爭壹樣，會有很多痛苦。如果是這樣，冥想之後妳會發現，富貴不如天人，身心無法擺脫痛苦的折磨。
(6)天人之痛
相比《業障之輪》中六大司的其他眾生，天人所受的苦要少壹些。天道有三個層次:欲、色、無色。其中對天道的渴望是從四大天王，三十三天到天道的自由。死亡的痛苦顯而易見。
那裏的天人可以活很久，但是因為活著的時候相對快樂，沒有明顯的痛苦，整天散著。他們從來沒有實踐過佛法的概念。即使他們的壽命更長，他也沒有感覺到，只覺得快樂的時光過得很快。地球上也是如此。例如，如果人們在他們不喜歡的地方度過壹天，那麽這壹天將長達壹個月。如果妳在壹個妳覺得很快樂的地方呆壹年，妳會覺得很短暫。這就是人的欲望，天堂也不例外。最後死的時候他(天人)還是很不滿意，舍不得過去的幸福。
然而更劇烈的痛苦是，世間所有的天人都想感受七天(三十三天中的七天就是人間七百年)死亡的痛苦。當五種衰落出現的時候，他就知道自己要死了。此時，他所有的家人在散了花和祝福後都離開了他，留下他壹個人面對死亡。(註:五衰相分別是:身輕體衰，不願坐寶座，花滿雕零，衣衫骯臟，汗流浹背。)
在這七天裏，最嚴重的痛苦是他還要感受墜落的痛苦。天人可以看到死後轉世的地方。如果他看到自己將要墜入地獄等三惡之中，看到那裏的恐怖悲慘景象，內心會更加痛苦。如果壹個佛教徒信佛，他可以在這七天裏勤修。對於天人來說，他的七天至少等於地球上的700年。在這700年間，如果他願意修行，他也可以修行(獲得成就)。但他沒有修法的概念，也沒有人越過他。就算他不想去，也要去，沒有辦法救他。
他看著自己死去，墮落，卻無力改變，所以很痛苦。快樂的時光雖然漫長，他卻覺得轉瞬即逝；雖然等待死亡和墮落的七天很短，但因為痛苦的迫害，他覺得很長，遠遠超過了他壹生的快樂時光。所以天人之痛也是很強烈的。
彩色世界和非彩色世界沒有這麽明顯的痛苦。他的思想和感情是如此微妙，他甚至感覺不到痛苦或快樂。但他長期生活在色界，不懂得行善積德，修持佛法，無異於浪費時間。出來後(意思是他死在無性世界會離開之前的禪定狀態)，還是會往下走。如果他曾經創造了與他的邪惡利益相對應的事業，他也有可能墜入地獄，成為餓鬼，生活在道旁。
所以，欲、色、無色的世界是沒有快樂的，依然是苦難的本性。
從地獄到無色世界，整個事情叫輪回。低至地獄，高至輪回之峰，如果以不偏不倚的智慧去尋找壹個沒有痛苦的地方，都找不到，更談不上永恒的快樂。雖然其間有壹些暫時的快樂，但肯定也會有我們非常不願意看到的痛苦。所有泄露出來的快樂和幸福，都難免離不開痛苦。從長遠來看，我們在輪回中找不到值得向往的地方，所以我們應該向往解脫。
就這樣，六道每個角落的痛都被壹壹觀察到了。最後的結論是什麽？剛開始了解輪回的時候，對輪回既沒有好的看法，也沒有不好的看法，只是中立的看待；仔細觀察佛陀描述的這些輪回的場景，我們發現輪回是痛苦的。所以最後的結論是:輪回是充滿痛苦的，像火坑壹樣，沒有快樂的地方。