祭祀財神
南方人在正月初五祭祀財神。據民間傳說，財神就是五神。所謂五道指的是東西南北，意思是出了五道門就能拿到錢。
清代魯谷的《賈青錄》中說:“正月初五是沈的生日。祭祀過去的金鑼鞭炮，急於盈利，必須早起迎接，稱為窮途末路。”他還說:“今天前方的路是五祭中行走的神。所謂五道，即東、西、北、南中耳。”上海有舊歷年搶路頭的習俗。正月初四晚上，備好祭品、糕點、香燭等物，敲鑼打鼓焚香祭拜，誠心敬財神。農歷五月初五，是財神的生日。為了爭奪市場，在農歷四月前進行，稱為“搶道”，又稱“奪財神”。
五祭是祭拜戶神、竈神、土地神、門神、行走神。所謂“路頭”，就是五祭之神。凡接待財神者，必獻羊頭鯉魚。獻羊頭意為“吉祥”，獻鯉魚為“魚”與“盈”的諧音，使壹首詩吉祥。人們深信，只要財神能顯靈，就能發財。
因此，每到新年，人們都會打開門窗，點上香，放鞭炮，在正月初五的零點迎接財神的到來。接了財神之後，大家還是要吃路酒，經常要吃到天亮。每個人都充滿了發財的希望。我希望財神能在新的壹年裏把金銀財寶帶回家，發大財。
沈
路透神是吳地所信仰的財神。按照慣例，農歷五月初五是他的生日，相當壯觀。
路頭又叫“五路神”。據說元末有五路神，為抵禦外敵入侵而死，所以人們把他當神崇拜，稱他為“五路神”。不過這個五道神好像和財神是誰的五道神沒什麽關系。或者五路神其實就是五路神，或者五路神。康熙年間唐彬取締方上吳彤廟後，百姓不敢拜五路神，就改名叫路透拜了。壹般這種路頭在古代五祭中被視為走神，所謂五路也是東西南北；財貨都是順著路走的，所以人們把走路當成財神，願意供奉祭品，希望它能招財或者在出行時獲利。古人外出旅遊，祭祀路神以求平安，是“祖道”的習俗；武俗遇道頭，祭祀的是道神，這個道神就成了財神。由於商業的發展和商品流通的加劇，路神變成了財神。財富和貨物往來於水陸之間，人們直覺地認為道路支配著黑暗中的財富和貨物。
都說越早遇到路頭越好。妳收到的第壹個就是真神，特別有效，所以叫“搶道頭”。有的地方壹月初四真的是“搶道”，成了風俗。既然路神不再是旅途的保護神，人們出行也不再犧牲它。
至於在元月初五拜路神，並以這壹天為生日的人，就是五路神的“五”與初五的“五”有關的原因。北方在這壹天祭祀“五貧”也是如此。在第壹個月，而不是其他月份，這是壹個新年的氣氛。吉祥，財源廣進，財運五方並進。
送窮人
正月初五，“送貧”是中國古代壹個很有特色的習俗。這壹天，家家戶戶用紙做女人，叫做“掃地女”、“五貧女”、“五貧娘”。他們背著紙袋，把袋子裏面的臟土掃幹凈，送到門口燒掉。這種習俗也叫“送窮土”、“送窮媳婦出門”。在陜西省韓城市，人們在第五天要避免外出，並且要把新鮮的肉放在鍋裏烤，炒豆子使它們裂開並發出聲音。他們認為這樣可以破窮得富。另外，在舊時的除夕或正月初五，要吃得很飽，俗稱“填窮坑”。民間的送貧習俗反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊的貧窮困苦，迎接新的壹年美好生活的傳統心理。
開市
在舊俗春節期間，大大小小的商店從新年開始就壹起關門，但在正月初五開門營業。人們習慣把正月初五作為財神的聖日，認為選擇這壹天開市壹定會發財。
農歷正月初五
1.“破五”的第壹個說法:
在壹些地方，初五也被稱為“整年”，這意味著壹年結束了，是時候做壹個總結，並為它畫上句號。其實這是“破五”的壹個變種，因為不知道“破五”的由來，所以進化的比較慢
姜子牙根據神祗榜，把背叛他的妻子神化為“窮神”，使她“逢兇化吉”。根據神話傳說，姜子牙的老婆是壹個很討厭的出軌老婆，封了窮神之後就更討厭了。沒聽說過有人喜歡可憐的上帝吧？於是人家在初五那天“破”了她，讓她“回家”——馬上回家！
2.“破五”的第二個說法:
也有人說，第五天是財神的生日，所以人們應該在這壹天舉行盛大的宴會，燃放鞭炮，進行各種慶祝活動，這意味著歡迎財神的到來。
3.“破五”的第三個說法:
在許多地方，除夕夜，祖先會被邀請回來慶祝新年。堂中間高掛祖宗牌位，供奉香火，意為請祖宗過年，吃好，不忘其意。初五，送祖宗“回去”，過年就結束了。因此，我們應該在這壹天燒香和紙錢來祭奠我們的祖先。
初五非常重要也就不足為奇了，因為它肩負著送窮神、接財神等多重重任。當所有這些壓力結合在壹起時，這個習俗就形成了-舉行宴會，燃放鞭炮，吃餃子，這是“元寶”的象征。
二、“破五”的不同習俗:
農歷正月初五，俗稱破五。這壹天，許多地方開始流行壹種叫做“趕五窮”的習俗。人們天壹亮就起床，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮被放在每個房間的外面，當它們被撲滅的時候，鞭炮被放在門外。據說會把所有不吉利的東西，所有的妖怪都吹出來，讓他們離我們越遠越好。清潔是徹底的清潔。把每個房子裏的垃圾掃出去。臘月三十到正月初五之前，壹般不允許做打掃衛生和掃地的工作，只能在屋子裏，垃圾只能先放在屋子的角落裏。尤其是過年的時候，不能動掃把。如果妳動了，妳就會失去妳的好運。但是在農歷五月的那天，有必要進行壹次徹底的大掃除。當垃圾被掃出門外，掃進壹個角落時，鞭炮也被放在屋外，於是帶來壹個巨大的鞭炮，放在垃圾堆上，點燃，儀式轟轟烈烈地結束了。人們說:現在，所有的窮人都被趕走了！所以我吃了。
這個習俗，在關中，東府西府，都差不多。但是炮響之後，他們吃的食物就不壹樣了。西府隴縣，全縣亂，說要用這種糊狀的食物把壹切不如意的東西粘起來。據說在渭河流域的壹些地方，人們也在新年吃餃子，但不是在初五，而是在臘月三十，如三原縣和武功縣。這和隴縣是壹樣的。隴縣過年三頓，臘月三十，正月初五，正月初七。賓縣也在正月初五吃餃子，說是“吃窮糧，去窮根”，還說“糊窮坑”“填窮坑”。也適合像攪拌面團壹樣用食物糊和填充。賓縣人說反正酒肉不能吃。地處渭北高原的淳化縣也在這壹天吃餃子，據說也是用來填窮坑的，而且據說這壹天不能出門探親，說親戚不能沾貧。
鳳翔縣是最有趣的地方，它是秦人的發源地。也叫“破五”。他們也早起，做大掃除，放炮，但是吃的食物和關註的東西大相徑庭。他們吃餃子。不是餃子，是煮角。我包了壹晚上，第二天早上就做好了。還裹著肉。包餃子的時候壹定要點上壹根香，繞在包餃子餡的鍋上，再包餃子。這是為什麽呢？鳳翔人說:這是把“五窮”之類的圍捕起來，包起來，煮了吃。秦人豪邁徹底。他們這樣做，不僅僅是趕走“五窮”，而是把他們都殺了，有點像“吃他們的肉，睡他們的皮”。
按:“五窮”又叫“五鬼”。指的是“智窮、學窮、文窮、命窮、友窮”等五種窮人。曾經在韓愈的《看窮》裏看到過。這首詩裏每個人都說“這五鬼都是我的五煩惱”，所以我要把他們送走。文人再怎麽有思想，寫出來的永遠是平和的。雖然是我的大不幸，還是禮貌的送走吧。到了老百姓那裏，就說實話，“趕五窮”，“填窮坑”，用鞭炮，用掃帚。不客氣。畢竟這不是請客也不是送禮。是其中最慷慨激昂，最精辟的。
“破五”:天津人把正月初五叫做“破五”。這壹天，家家戶戶都要吃餃子，案板要叮當作響，讓鄰居聽見，以示在剁“小人”。天津人把不開心的事都歸結於“小人”，除掉了“小人”才能富貴順利，而初五晚上放鞭炮也是避邪避災的意思。