現代壹般照明已經趨向於形式和迷信，完全失去了照明的意義。現在很少有人知道開幕式的真正含義。開光這件事其實很重要，它真正的意義是說明我們供養這個佛菩薩像的意義。佛教的開光，其實就是大多數人所說的開光。新建築、新設施開業，都要接待公眾，舉行開業儀式。最重要的是告訴公眾為什麽需要這個設施，它會給公眾帶來什麽好處。佛教徒在供奉佛像或新建築落成時也會舉行儀式，稱為“開光”。比如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩像建好以後，我們就用它，供養它。在投入使用的時候，要向公眾說明我們為什麽供養觀音，供養觀音的意義是什麽？通過這個像，我們可以發展自己的自性光，所以不是人照亮了佛菩薩，而是佛菩薩的形象為我們照亮了，就是這裏的意思。
許多道場的信徒參加了開幕式，這是壹場供公眾觀看的歌唱表演。但是表演的每壹個細節，壹定要把意思說清楚，大家才會恍然大悟，原來不是迷信。在開幕式上，拿筆去摸眼睛。筆代表智慧和文學。用毛巾擦擦臉，把手表上的灰塵擦掉，把心裏的汙垢洗掉。拿著鏡子是看自己，還是看別人，要獨樹壹幟，活佛如，都帶著深意。那種形式有些場合可以用，有些場合不壹定要，只要把犧牲的意思說清楚就行。
“開光”這個詞的意思是讓佛菩薩的形象，以及這些建築，發展出我們自己的光。絕對不是說找個和尚點個佛菩薩像就行了。和尚還是普通人。如果壹個普通人點了佛菩薩像，佛菩薩就變成普通人了。如果燈打開了，它就會工作。如果不開機，那為什麽還要拜佛菩薩？為什麽不拜這個法師，他比佛菩薩更有靈性？這不是顛倒了嗎？這是世界上人們的錯誤觀念。說佛像開了就管用，沒了就不行，這是迷信。也是完全不知道實際情況的說法。所以，開光儀式就是開光儀式，就是要告訴公眾塑造佛像和建築的意義，我們應該以什麽樣的心態去崇拜，把這些東西講清楚。這些設施是佛陀教育的壹種手段，而不是目的。佛的教育智慧就是把教和術結合起來，這是很多人至今都想到的，但還是做不到的，而佛教在幾千年前就徹底實行了，這是最完美的教。
開光是為了宣告這個佛菩薩的意義。比如供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表慈悲，宣示菩薩大慈大悲拯救眾生的初衷。我們供養佛菩薩、觀世音菩薩，就要效法佛菩薩這種悲願，慈悲為懷。所以看到觀音菩薩的形象，聽到觀音菩薩的名字，引發了我們的大悲心。我們應該對所有的人、事、物表現出極大的慈悲，真正的愛、關心、幫助他們。這是這個雕像的名字，這個圖像發展了我們自慈悲的光，叫做開光。所以我們用佛菩薩的名義，發展自己本性的光；這就是通過佛菩薩的形象來啟發我們自己的光的含義。妳的決定不能出錯。如果妳錯了，那妳就是迷信。迷茫，決策解決不了問題，只有智慧才能解決問題。這是妳從佛教裏學不到的。
至於什麽樣的人有資格開導佛像，能理解佛經的含義和歷史淵源，給大家解釋清楚。沒錯。絕對不是那些形式。每壹種形式都有深刻的教育意義，要講清楚講明白，不要傾向於迷信，把佛菩薩當鬼神崇拜，祈求天地鬼神、佛菩薩的保佑。這是壹個錯誤的觀念，壹個不正常的想法。
開光，又稱開光、開目、開悟、供養眼，是新佛像、新畫完成後，放入佛寺、佛室，為佛開眼的儀式。《禪林造像劄記》中說:“凡新造大佛神像者，請大師家講幾句話，作壹筆，直開法眼。這是佛的事，也叫開光。”在佛教中，只有開光之後，佛像才不是原來的木雕石雕，而是宗教意義上的神聖，受到佛教徒的崇拜。
開光時要擺好佛像，誦經念咒，給菩薩讓座，然後請和尚為佛像開光。《黑山谷燈語錄》說:“睜眼者，是佛家之眼，是物之眼；第二個和尚念佛眼真言和大日真言，那麽佛的壹切功德都成就了。這叫大開眼界。”所以，為佛像舉行聲明是壹種儀式。開光時，由於佛菩薩功德不同，法師說的也不同，法師經常提到為佛開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，使佛有了六大神通:即眼通、見萬物；這是壹個小耳朵對耳朵，這個好消息傳遍了十方；點鼻而過，聞盡法界香火；口齒流利，言語滔滔不絕；指向車身並與車身連接，參加粉塵制動；有點意思有道理，可以借鑒壹下三代團機。壹般開光儀式是法師先拿起新毛巾擦拭面前的佛像，並念壹首贊美佛菩薩功德的詩。其次，用鏡子將佛像與正面對照，說幾句寺廟與佛像落成的因緣；然後法師拿起朱砂筆，又說了壹句詩，用朱砂筆對著佛眼方向做了個“點”的動作，喊了壹聲“開”，整個儀式就完成了。
大型寺廟新佛像的擺放更為隆重，壹般會舉行開光儀式，這也是常見的祭祀活動。在各種各樣的宗教儀式中，不同的地區有不同的法律儀式，但總的來說，它們不得違反經典的規定。
開光儀式最早見於北宋太平興國五年九八○年。開封太平興國寺北方邦佛教大師翻譯的佛教儀軌經。該經指出，佛像雕塑完成後，將舉行慶祝安安雕像的活動。首先選擇吉日，結界，然後在此擺好傘、條幅、香花、水果、燈籠等佛事供品，再進入佛寺由壹位莊嚴裝扮成法的李安裝造像，與弟子們壹起全心全意地觀觀如來的壹切圓滿。然後雙手交叉作為禮物，向聖面致敬，用純凈芬芳的花朵供奉給佛。打坐，留疑惑，念三遍咒，請諸佛住在此，受此香花、燈、果、飲食等供養。還是那句話，佛像放在西邊和東邊，用黃布蓋著。壹個李悅觀佛如火，如來真身圓滿，再以字定佛唲唲".“巴”字在上，“阿”字在嘴上，“巴”字在心上。如果是金、石、銅等佛像，要塗上香油，用草和刷子擦幹凈，然後用歌舞伎樂贊美，僧人重復念咒。然後用壹個裝著香水和五寶五藥的幹凈瓶子給佛像洗澡，再讓和尚們唱贊歌，做歌舞伎樂。如果是人像，要對著鏡子照，然後塗上以上五種清水，給鏡子裏的影像洗澡。然後依次念誦衣、耳、發、釘、髭、香、莊嚴的咒文，然後按照印心儀式把佛像放在曼陀羅裏，念三遍這個本尊的咒文。所有祭祀儀式完成後，觀眼者用筆做眼手勢，這是給佛眼的光，然後念誦兩遍真理。這時，佛像已經打開了。施主弟子念誦開法眼的道理後，進入曼陀羅，念誦護駕、延壽、消災的道理，眾生皆受加持。這時李大娘教恩人結緣，利人增福，隨意布施錢財金銀。再次，僧人、和尚、尤伯塞、尤伯夷也給予財產，使福德更加完整。曼陀羅裏提供的所有財產都必須屬於阿奎裏，其他任何人都不能享用。當這個儀式完成後，祭壇就可以關閉了。這是密宗修行，與漢代佛教不同。
佛教中任何儀式都有壹定的表達意義，開光也不例外。佛教認為，壹切眾生從壹開始就被無知和汙垢所汙染，所以我們需要發展我們內在的智慧。唐代沈繡禪師說:“作菩提樹，心如鏡臺，要時時拭凈，不使塵埃。”所以在開光儀式中，修法者拿起毛巾撣佛，意為撣去眾生心中的灰塵；照照鏡子，意味著汙垢清了，心清了，真正看清了法律的本來面目；用朱砂筆點佛眼，是因為眼睛代表智慧，所以開佛眼，開發眾生內在智慧。眾生若無智慧，便會對諸法妄加區分，就像眼睛有病，見了空花，卻仍堅持真實。所以要擺脫眼疾，去發掘原本的般若智慧。
也有人研究論證過開光儀式來源於道教和民俗。佛教在傳播過程中受到了中國本土文化的影響，是舶來品。這也是佛教中國化的突出表現之壹。