“舍利”是梵文Saria的音譯，意思是“身骨”，也稱為“靈骨”或“壯子”但這只是就大部分舍利來自人的身體而言。因為大部分遺物都是從人類遺骸的焚化中獲得的。最早的是釋迦牟尼佛老師示寂後，把自己燒成八蹄四鬥舍利子。所以舍利又叫“身骨”。但也有不是骨頭的遺物。比如宋代魯這種俗人，刻龍樹凈土，刻許願片的時候，版中舍利迸出，* * *三次。古代也有善女繡經、阻針、尋舍利、念佛或取經時從口中得舍利等不可思議的事跡。也有和尚壹邊洗澡壹邊擦背，還有舍利子。薛艷琴大師剃頭的時候，頭發變成了壹串舍利子。更不可思議的是，宋閑禪師去世的時候，有壹場大風，風把煙吹到了四十裏之外。煙所到之處，房屋、樹木、草地上都有遺跡，收集到的石頭多達四塊。這是現代科學或者異教徒能猜到的嗎？
這種非物質文物現代人也有。妳為佛燃壹燈，妳會感到真誠，妳會得到壹個鼻煙中的舍利子。這是佛教中所謂的“鼻煙報喜”現象。尹光大師的皈依弟子楊佩之(千惠飾)曾得到壹件鼻煙上的舍利子。1947年，蘇州靈巖山寺發表《大勢至菩薩念佛童淵篇？印刷壹本公開的書？龔景聽課筆記恰逢菩薩誕日大勢，燈掉舍利，燈板中發現壹件較大舍利，純凈如水晶珠。這種燈掉文物的現象平時也會發生。從4月到7月，* * *在燈盤裏得到了四大五件小九遺物(見本書《出版書籍的因緣感應》)。尹光大師說這是因為“誠意極大，加佛祖恩情以示”(《三版尹光大師鈔？後楊沛文《居士書》)，可見這不是任何情況都可以衡量的。
通常舍利主要是指僧人被強奸後焚燒的晶體。這塊水晶像金剛壹樣堅固，
閃閃發亮，形狀各異，有舍利珠、舍利花、舍利塊、牙舍利等；顏色也不同，常稱為“五色舍利”。比如最近去世的中國佛教協會理事、五臺山靜茹法師，就發現了5000多件各種顏色的舍利子，主要有黑、白、紅、銀、藍等。按照美國宣化人的教導，白色的是骨舍利；黑色是遺跡；紅色的是肉遺跡。舍利分兩種:壹種是全身舍利，如多寶佛舍利。二是殘破的舍利子，比如釋迦牟尼佛的舍利子。還有活舍利和法舍利兩種。活舍利是揭定會熏制栽培的。法器舍利都是經書。”(《宣化大師談三卷〈法華經〉》第334頁)。我們壹般所說的舍利，僅指活著的舍利。
舍利子是什麽，雖然可以用超凡的感受來衡量，但作用是顯而易見的。生物舍利和法器(經)壹樣，具有傳播佛法的價值。釋迦牟尼佛涅槃後，他的生物舍利被摩訶婆羅多、釋迦牟尼等八國分成八份，建塔供養。到了第三世紀，阿育王把它拿出來，分布到印度各地，建造了八萬四千座佛塔，佛教興盛起來。幾年前，中國陜西扶風法門寺釋迦牟尼佛舍利(指骨舍利)的發現，是佛教界的壹件大事，對弘揚佛教具有重要意義。為什麽佛陀示寂後留下舍利子？這是壹個很有意義的問題。在北海道。在《如來的生命質量》中，佛陀親口說過:
每個人都看到我毀了我的財富和提供的遺物。
鹹味引發渴望和幹渴。
眾生皆信質、直、柔
壹心見佛而不愛惜性命。
由此可見，佛與高僧、大德留下的舍利子，能讓我們對事業心生向往，口幹舌燥，信佛。本來佛是不生不死的。他之所以死而不久於人世，是壹種方便的表現，為了防止眾生升起依賴，甚至升起疲憊懈怠的心。Hokkekyo說:“如果如來不死，那就起來？我傲慢，但我厭倦了。不能有難念之心，恭敬之心是因為方便說，出家人要知道，生來難遇諸佛。”佛示滅後，留舍利給眾生建塔供養，是讓眾生獻上難遇的念想，見舍利而思見佛，甚至“壹心壹意想見佛而不愛惜性命”，以此來勇往直前、勤勤懇懇地修行。如果我們真誠地尊重舍利子，我們就會感受到道家的交合和佛陀的顯現。古今都是如此。在Hokkekyo，佛陀對自己說:“當我和所有的僧侶在壹起時，我從靈九山出來。我在講眾生的時候，壹直留在這裏，是為了讓事情變得簡單，但是現有的不能被破壞。”他還勸道:“妳若有聰明人，就不要在這裏疑神疑鬼了。當秩序永遠被打破時，佛陀的話才是真的。”隋朝時，天臺智者大師念北京經到“藥王菩薩之術”時，忽然陷入沈思，看了壹會靈山，仿佛未曾離去。慧思大師證實:“不知道，無法證明。”這件事可以證明。
在支持和紀念遺物方面有各種不可思議的現象。尹光大師舉了壹個例子:隋文帝做皇帝之前，壹個印度和尚送給他幾件遺物。當他成為皇帝後，他發現有數百件遺物。再比如阿育王寺的佛塔，可以拿在手裏看裏面。每個人看到的場景不壹樣，佛塔的大小也會有變化。各種精神遺跡，可謂“神無可變”。所有這些超自然的變化在傳播佛法方面有著不可思議的價值。每個人都受益於向舍利致敬。尹光大師說舍利子的靈異現象是“諸佛菩薩欲使壹切所見所聞者深植善根，特以示存在感”(尹光大師文超)。所以，舍利子不要盲目的用世俗的智慧去衡量。
但是舍利子的出現是因為修行者的道術力量，這是肯定的。所以舍利子可以“證信”，證明修行者在戒智上的成就。尹光大師說，“舍利子”，是修行人戒智的結果，而不是精進的精神。這和心與道的結合，心與佛的結合差不多。”(“增印主人紙幣？所以勤修禁欲智慧的修行者，往往能在死後的骨灰中篩出許多舍利子。至於道術深厚的僧人，他們的舍利子也會呈現出各種神奇的現象。比如印度大師在西方誕生100天後，煙白如雪，出現五色光。火後的骨頭潔白、堅實、重如礦物，摸上去是金黃色的。頂骨有五瓣，如蓮花。所有32顆牙齒都保住了。發現了無數遺跡。它的形狀有珠狀、花瓣狀和塊狀。它的顏色有紅色、白色、藍色和彩色。"
特別奇怪的是，無錫居士袁德來晚了，只剩下骨灰，於是誠心乞求，從骨灰中得到了三件舍利子。他把這三件遺物和壹些骨灰包在壹起，回到無錫。當他打開它們讓大家觀看時，發現裏面有數不清的五色遺物(《印光大師言行錄？大師史傳》)
廣欽，老僧，當代高僧，2月1986去世。茶後留下的遺物中也有各種神奇的現象。老和尚火化後，100多件較大的舍利子被* *收藏，較小的舍利子全部被弟子收藏在家中。壹位已故信徒在火化爐前跪了壹夜，天亮時發現膝蓋上有壹大塊舍利子。有壹個信徒，在家裏供奉了壹把廣欽老僧的骨灰，結果壹次次找到舍利子。有壹位老太太，她太老了，不能在灰燼中尋找微小的遺物。她立即跪下，乞求老師的父親寬恕。結果她磕頭三次，連得三個。家裏還有壹個叫張的老人，是廣欽老僧的弟子。當他從臺北抵達臺南苗彤廟火葬場時，火葬場裏的遺物已經被先來的信眾拿走了。他難過得對著火化爐哭，抓了兩把骨灰，用手帕包好，開車回臺北，壹路默念“阿彌陀佛”。回到家，他把骨灰放在漆盤裏，裏面有30多件晶瑩剔透的遺物，簡直不可思議。
關於舍利子，唐代法苑朱琳有壹首《舍利子頌》詩，記載如下，作為本文的結尾:
金身散骨，寶塔龍。
創建於十塔，最終成為八萬。
珠蓋壹閃，剎柱吐芙蓉。
反復開霧露，細數小令之兆。
紅色和霓虹相映，風搖著，鐘響著。
經常看到仙熊，和尚們就從他們那裏算。
它高於聖者，它包含了普遍的知識。
妳鉆了脊椎骨，狠狠地撞了壹下，才知道聖人窮。