唐代宮廷道士的活動貫穿了整個李唐時期。唐初，他們極力宣傳唐力王朝與老子的親緣關系，為道教在宮廷的活動奠定了基礎。中唐時期，他們在皇室的支持下，將道教的影響從宮廷延伸到民間，在“開元盛世”掀起了狂熱的崇道風氣。唐朝後期，在皇室的許諾下，壹些道士取得了壹場“興道滅佛”的勝利。
隋末，道士王以奉太上老君之命為借口，給李淵送去了壹份密報，還預言將成為“太平皇帝”。李淵大喜，賜王朝三大夫，紫袍金冠。後來李世民加他為光祿大夫，給茅山觀太平，侍候21。道長伊雪在武德初年跑到秦宮，說李世民道長“德興守秦分，王當得天下”，在起兵時稱贊他是“真君子”，並派80個小道士迎接，為他設下福字，祝他在長安成功。後來，唐高祖和李世民真正征服了世界。他們不僅特別偏愛道教，而且相信太上老君與李同姓，壹定會銘記同宗之誼，憐憫李的天下。
據文獻記載，武德三歲(620年)。五月，壹個叫紀的人在遇到了壹個騎著白馬的白胡子老頭。老叟告訴他，妳應該告訴唐我是他的祖先。今年平定了賊寇，兒孫可以當幾千年皇帝，於是紀告訴李淵。聽了這話，唐高祖在楊嬌山為這位老人建了壹座廟。不用說，這老頭太老了。自稱老先生後裔的李淵和李世民，因命而坐於人間，大大提高了道教的地位。武德八年(625年)，唐高祖李淵發布詔書，宣布三教中道教第壹，儒教第二，佛教第三，道教地位如日中天。貞觀十壹年(637年)，唐太宗李世民再次宣布尊崇道教。從這個時候壹直到唐玄宗李隆基時代，除了武則天時代，道教壹直是繁榮和流行的。
當時道教遍布城鎮，名山大谷幾乎到處都是道觀。東都洛陽的軒轅黃帝廟，有“山河助繡，日月近雕梁”的宏偉氣勢。長安太清宮立了壹尊老先生的白玉雕像，高20多尺。旁邊是祖師玄宗的侍衛，用白玉雕刻而成，更顯雍容莊重。天臺山著名的桐柏觀是“連山參天，四野皆綠，郁郁蔥蔥，四季分明...兩峰如闕，天高氣闊，長流南流，泉湧共洗，壹瀑懸百尺”。其他地方如華山、吳王、青城山、仙都山和泰山也到處都是道觀，甚至是深山和野山。道教贏得了從皇帝到百姓的信仰。
先看皇帝對道教的熱情。唐太宗在道士王預言他將成為“太平皇帝”後，投身道教。據說他也收了三孔佛法。他“派人到人間搜集各種奇藥奇石”，結果吃了壹個叫羅娜二婆的天竺方士配制的延壽藥，中毒而死。唐高宗效仿道教，“廣招四方道士，黃白結合”，請道士劉道和“和丹結合”。據說道長葉發山“宣揚小符箓，尤恨鬼神解體”，於是唐高宗把他叫到京城的景龍寺，“不要把善良和善良相提並論”。唐睿宗請太清道觀的道士楊太喜為自己燒香，祈求上帝保佑。唐玄宗對道教的熱情達到了頂峰。他邀請當時最著名的道士、、李漢光、馬、到長安，並授予他們官銜。他不僅自己熬制煉丹藥，還去太清宮、太尉宮聽老子、莊子。他不僅尊太上老君為祖，而且視道士為親人，安置在宗正寺。如果他有罪，他沒有按照通常的法律受到懲罰。他甚至將於震公主嫁給了道士張果。
士大夫對宣揚長生不老的道教的向往，不比皇帝差。初唐四傑之壹的王波，常常感嘆自己“入鄉隨俗嗜煙雲，恨林全斂財不及德”，並說:“我活了二十年，卻風雅厭市，涼嗜江海，常學仙經，習道學。”所以我經常去道觀，交道士。魯，四大宗師中的另壹位，“師從東方龍門精舍”。他反復熬制煉丹砂，多次服用藥方。陳子昂是廉文學歷史上的創新人物，也是道教信徒。田園詩人孟浩然也在作品中表達了這壹思想，在《愛桐柏之觀》中說“願談之，從此除煩惱”，“對遠遊不感興趣，可以博采眾長”；在《遊心觀山房》這本書裏，我也認為“我漸漸明白了其中的奧妙，不會忘了自己的初心”。詩人李奇與道士張果有交往。他真的相信張果已經壹千歲了，並試圖為自己制造壹種煉金術。李白是文人中受道教影響最深的。他“五歲背劉佳”、“遊仙十五日”，成年後與東晏子、袁丹秋等道士成為朋友。他們曾經聽著名道士胡子揚講過“雜家”。後來李白真的走上了神壇，成了道士中人。
道教在唐代民間的傳播也相當普及。壹方面是上層統治者極力提倡的；另壹方面，人們有著濃厚的迷信氛圍。《太平廣記》卷303說，吳俗而畏鬼，各州縣有城隍。據《門俗》第二冊記載，此城隍原是死者的“指路人”，但到了唐朝，發生水災、蟲害時，就請城隍來消災解難。據統計，盛唐時期，道教有1687座寺廟，道教徒數萬人。他們的存在無疑影響了民眾對道教的信仰。道教中的鬼神崇拜、齋戒祈福與民間迷信巫術壹拍即合。其中，首先是齋戒，即祈雨、捉鬼、消災、濟死、翻屍。全唐齋詞26首，李詞138首，清詞、嘆、自白數十首。它的名字從蓋房子，慶祝生日，女兒的死亡和晉升到祈雨，消除災難和避免災難。即使有仙鶴啼鳴，枯樹起死回生，我們也要齋戒祈禱。其次是煉金術。唐代煉丹術的繁榮是後世無法比擬的。人們特別喜歡煉金術的方法。他們總想長生不老，輕飄飄，飛升成仙。吃了壹片藥還給丹後，他們就壹勞永逸地解決了問題。所以，煉丹的人不計其數。在唐高宗，僅故宮就有100多名道教方士。煉丹的書也是層出不窮。《道藏》收錄了許多唐代煉丹術著作。這壹時期，煉丹術也有了突飛猛進的發展:道士對朱砂的來源、產狀、品級有了更細致的了解，準確測定了不同產地汞礦的汞含量，改進了金屬汞的提取方法，對熔爐的溫度變化有了深入的描述和分析，對砷白銅(即化銅為銀)的生產和保持其穩定性有了更深入的研究。民間道教流行的第三個表現是幻術的流行。道士除了耍把戲、走鬥、念咒、畫符，幻術也很流行。王力可袁誌在隋唐的時候，他被皇帝楊迪邀請到揚州。他預感到隋朝大勢已去，耍了壹個花招。“晉王(楊迪)不敢送他走，但他不太惱火，回到他的老唐朝道士尹文祥那裏。”* * *狂舞，花兒托付給土地，讓他心酸。道士，後被傳說為張，擅長打胎裝死。“美如死亡，久而漸淡”，能把酒從頭頂灌下去。出來的酒把皇冠沖向地面，皇冠落地變成杯子，正好接住酒；他也可以把牙齒向後打，上藥再接上，但是牙齒變得更白了。據《七星雲》卷113記載，他“在唐玄宗前累試神功，戒律不能差”，令“明帝、朝廷皆笑”，認為他是活神仙，說明當時社會盛行道教。