前洪時期和後洪時期西藏佛教經學的形成並無差異。只是密宗傳承不同而已。相傳最早將密宗傳入吐蕃的有三個人，分別是杜關羽、盛和武知尤。前兩個是吉祥獅的直系弟子，後壹個是二弟子。他們在吐蕃傳教的時候，漢禪也傳入吐蕃，有很大的優勢。所以在前洪時期流傳的密宗中，禪宗影響較深，近代意大利學者杜琪亦認為兩者可能壹脈相承。9世紀朗達馬禁佛後，苯教盛行，佛教不能公開存在。但是密宗佛教還是要在家族中代代相傳，所以和這個宗教有互動，所以在內容和形式上和洪後期各種新派傳播的密宗佛教有明顯的區別。這個教派在洪末前期比較分散，沒有固定的寺院和嚴密的僧伽組織。直到11世紀出現了“三蘇兒”，才形成了壹個類似於其他教派的教派。
“蘇兒”是壹個姓。165438+20世紀上半葉，有釋迦牟尼，人稱蘇爾波齊，意為大蘇爾。他首先整理了舊的密宗經典，並建立了五巴龍寺，也被稱為五巴巴龍。他從卓密翻譯家那裏學過導果法。釋迦牟尼壹生獨身，養子名西饒紮巴，俗稱蘇爾瓊，意為小蘇爾。他在沃佳地方修行多年，所以他也被稱為甲沃巴。他的兒子釋迦牟尼桑格曾建卓普寺，史稱卓普巴。
繼承有很多種，壹般有三種:
(1)經典繼承。有三種:壹種是幻術經典的傳承。三蘇兒是其主要代表。後來的重要人物有拉吉·傑頓·賈納、傑頓·絕松、錫伯等。第二是經典的收集。其根本續(指密宗根本經)為《明經集》，釋義為《秘意經集》。這種傳承與《幻想經》傳到釋迦牟尼時的傳承是壹致的。第三，由大圓滿教授繼承。其中有分神部、界部、教授部。心中有二譯，譯前五，譯後十三，譯後十八。梵語的陀度有九個意思:看見、行走、曼陀羅、印心、三摩地、修復、事業、隧道和果實。教授系的傳承有兩種:精深完備(心之精華近於本質)和空明。大元壹心承襲饒江巴楚的追求，創立了七寶學說，這是學派的根本教規。他曾經在不丹建了壹座寺廟，不丹、尼泊爾等地的馬寧教教法都源於此人。空靈的傳承屬於“隱”的，即蓮花生傳達的是Xi撮家的意思，由易撮家埋在地下，蓮花因緣取出，傳來傳去。
(2)現代的隱性繼承。福藏曾遊歷印度，藏傳佛教有各種教派，但馬寧學派更重視。相傳蓮花生等人曾將佛典和秘法埋藏在巖石石窟中。到了朗達瑪禁佛的時候，佛教徒也把佛教經典埋了起來，後期被挖掘出來，重新在世界上流傳。開藏的主要人物是娘尼瑪瓦茲和上師雀吉王秋。
(3)非常深的凈傳承。傳說修行者在禪定、夢境或平時感受佛、菩薩或老師的到來。藏傳佛教有各種教派，但馬寧學派非常重視它。
教義把所有佛教分為九道，即視聽、緣覺、菩薩、物(瑜伽)、方便(瑜伽)、瑜伽、隨瑜伽(意為無上)、無量瑜伽。前三乘，即著名的波羅蜜乘，是釋迦牟尼的化身，後六乘，即咒文乘或金剛乘，是密宗乘。其中第四、五、六乘是報給金剛乘、如來的，第七、八、三乘是普賢的法身如來。普賢的如來也叫原佛(阿提佛)，以上大圓滿法屬於第九乘。
經典基礎秘籍18本，分別是《大圓滿菩薩遍為王》、《金剛莊嚴繼續教育秘籍》、《所有如來大秘籍續》、《明靜瑜伽成就所有如來秘籍續》、《秘籍勝決》、《釋魔凈秘鏡》、《確定秘籍真相》等常行者有八法，即文殊、蓮語、真意、甘露功德、支業(以上簡稱“五生法”)、遣異人、罵人罵人、世尊頌(以上簡稱“世法”)。
這個學校的流傳並沒有以後其他學校那樣紅火，也沒有和西藏歷屆地方政府聯系緊密，但卻延續了下來。它在14世紀傳到不丹，然後傳到尼泊爾。20世紀傳到印度，在大吉嶺建廟，1973在比利時建廟，後來在希臘、法國等地建廟，開始在歐洲傳播。近年來，美國也有活佛建立寺院，影印西藏大藏經，出版教義著作。（