杜絕放生行為的幾種方法
首先，預約發布
直接或間接，或明或暗地和賣魚的在壹起，讓賣魚的聽到消息就去抓魚，這是違背無畏的基本定義的。這樣可以讓這些眾生過幾天就死了，現在因為賣家的數量和種類，早就被釣上來了。雖然妳的意思是讓他們解脫，但必然會有眾生因妳的任命而早逝，使他們的善舉偏向形式。
第二，不觀察位置和水質。
如果能把被放生的眾生放在壹個適合他們成長的環境裏，對他們會有很大的好處。相反，如果妳只註意妳放的地方，它會造成很大的傷害。比如把兔子放在公共場所，把鳥放在容易抓到的地方，把魚放在被化工原料汙染無法生存的河流和水域。
第三，禁止魚塘。
禁止向魚塘投放魚類和水生動物。把魚塘作為賣魚殺生的源頭，把眾生放進去，就是間接殺生。
第四，不區分大小。
壹味追求數量，遠離對某些眾生的慈悲。如果妳看到兩盆魚，妳覺得如果放這盆身體小的生物，價格和數量都會比身體大的那盆經濟。或者想著買很多蝸牛都不夠買壹只烏龜。所以，棄大貴，擇小擇便宜。如此壹來，勢必會引起未得救眾生的怨恨與憤怒。大家都知道，身體越大，眾生越貴。妳放下了，妳的功德就越大。所以，當妳被放出來的時候，不要帶著選擇和準備買什麽樣的心去買生食。遇到什麽就買什麽。
5.千萬不要因為噎著而放棄吃飯。
有些人認為這種釋放是沒有意義的，為捕獲者創造了邪惡的理由，因為他們看到自己或他人釋放的眾生都有以後被逮捕的危險。事實上，哪怕只能延長壹切眾生壹秒鐘的生命，這個眾生也寧願在壹秒鐘之後死去，而不是之前。所以，就釋放者的功德而言，給他壹刻的無所畏懼，和讓他無所畏懼幾年，功德是對等的。就被釋者而言，他雖然出生時間短，但出生時還是快樂的，而且由於他在被釋者菩提心功過上的成就，被釋者的功過也是所有被釋眾生共有的，這樣他才會最終快樂。而且，從同情心的角度來說，即使他們知道被釋放後有被抓的危險，或者即使他們受到傷害，身體虛弱，哪怕他們壹時高興，他們也有心去救他們。這樣的人更加慈悲，受到諸佛極大的敬仰。有此心者，不論被救眾生是否有福報存活，為其慈悲利益，有大利益。所以，不要抱著先放後抓不是放生或者買的時候選擇壹個強壯有活力的人放生的錯誤想法。
第六，不善於回報。
很多人自以為不執著功德利益，放了就不回了。誰知道因果的成熟是必然趨勢。如果不註重回報，就會導致很多功德轉化為福報，阻礙以後的人生，甚至成佛。所以每壹個修行人都要把自己的功德轉到世間各種佛利益上來。而且放生行為，因為是優發中最突出的功德，所以成熟的非常迅速。如果放生勤快，連好處都會馬上報出來，所以放生者壹定要善於回報。避免了很多功過在人的生活中流淌，避免了無意義的消費，也是壹種福氣。
7.不要在不了解自己和自己的情況下勸說。
不要輕易對沒有信心的人(尤其是賣魚的)宣布和勸說我買魚是為了立功，妳該怎麽做等等。因為不了解對方的因果選擇概念，壹旦掌握並找出釋放者出沒的時間規律，我更喜歡釋放的物種，即使每次都方便釋放者，也會流於形式，形成劣勢。以至於賣家為了放生者的需要，可以購買某壹種眾生，但是放生者可能無法壹次性購買賣家的所有商品，這就讓另壹部分眾生傷心抱怨。所以不要輕易讓賣家知道目的，知道法律。
對於壹些地區已經形成這種情況的人來說，雖然是無法挽回的，但也應該亡羊補牢，並且要註意向新的放生者宣傳這個道理，至少要把這種情況控制在最低限度。但是壹定不能因為覺得這種情況不好就放過他們，失去信心，這樣會有更多的眾生流入別人的口中。總之，放下比不放下功德好。
八、如果妳在工作中犯了錯誤，不要輕易自責。
放生救人沒有過錯。因為工具、因緣和各種不利因素，很多放生者買的東西都做不到，讓逝者感到羞恥和愧疚。其實眾生從生到死都是受制於因果的。妳再怎麽努力，它還是會在釋放前死去，這真的是因果報應造成的。即便如此，他也比那個被人用刀煮熟的人幸運壹萬倍。都說動物的痛苦不僅僅是死亡的痛苦，更是死後被解剖、煮熟甚至消化後對痛苦的感知。所以能讓被釋放的人死的少壹點痛苦，避免死後的劇烈痛苦，還是很大的貢獻。況且，把妳釋放的功德還給他們，對他們來說還是有積極深遠的意義的。所以要知道，放生是出於慈悲，沒有過錯。