魯班，生於周王靜十三年(公元前507年)，卒於周鎮定二十五年(公元前444年)，生活在春秋末期、戰國初期，出生於壹個世代工匠的家庭。他從小跟隨家人參加了許多土木工程工作，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。
魯班發明了很多東西。許多古籍中都有記載，如《明珠記》、《萬物起源》、《古史考》等。，認為木匠使用的許多工具和器具都是他創造的，如角尺(也叫魯班尺)，傳說墨鬥、刨子、鉆、鑿、鏟等工具也是魯班發明的。這些木工工具的發明，將工匠從當時原始繁重的勞動中解放出來，勞動效率成倍提高，民用技術呈現出嶄新的面貌。後來，為了紀念這位著名的大師，人們把他視為中國民間工匠的始祖。
據史本記載，石磨也是魯班發明的。傳說魯班用兩塊堅硬的圓石，各鑿成密密麻麻的淺槽，合在壹起，用人力或畜力轉動，米粉磨成粉。這就是我們所說的打磨。在此之前，人們用杵在石臼中搗碎谷物，但研磨的發明將杵臼的上下運動變成了旋轉運動，使杵臼的間歇工作變成了連續工作，大大降低了勞動強度，提高了生產效率。這是古代谷物加工工具的壹大進步。魯班發明磨坊的真實情況無從考證，但根據考古發掘，龍山文化時期(距今4000年左右)就有杵臼，所以魯班發明磨坊的時間是有可能的。
就武器而言，據墨子公伯記載，魯班曾經為楚漢之圍做了“梯”，為水戰做了“鉤”，在戰爭中發揮了很大的作用。在建築和雕塑方面，魯班也做出了很多貢獻。《故事會》裏說魯班刻了壹張立體的九州石圖。
魯班不愧為中國古代最優秀的土木建築工匠之壹。2400多年來，壹直被民間工匠奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀念。
魯班的山東人現在算是建築行業的鼻祖了，這還遠遠不夠。不僅在建築行業，在航空航天行業，魯班發明了會飛的風箏，是征服太空的第壹人。在軍事科學上，魯班是壹位偉大的軍事科學家，他發明了梯子(重型武器)、鉤巨人(現在人們仍在使用)等攻城武器。在機械方面，魯班早就被稱為機械聖人；此外，在民用和技術方面也有不少成果。魯班對人類的貢獻可以說是前無古人，後無來者，是中國當之無愧的科技發明之父。
關於魯班的故事有:
關於魯班發明創造的傳說很多，但從僅存的史料中我們無法得知真相，但誰也不能否認魯班是中國建築師的鼻祖。
(1)雲梯:是古代攻城器械。墨子公伯記:“公伯盤為楚制梯機，成功”。《戰國策·公運盤定機印為楚》寫道，墨子曰:“視公為梯”。兩者都證明了魯班造梯子的故事。
(2)鉤勁:鉤勁又叫“鉤拒”和“鉤巨”。是古代水戰中使用的戰爭工具。據《墨子·魯文》記載，過去楚國因水而戰，因為“楚人順流而進，逆流而退，見利而進，見弊而退。”越人逆流而進，順流而退，見利而退，導致楚國戰敗。為了改變這種情況，魯班到了楚國後，首先制造了這種武器，可以鉤住戰敗的敵艦，抵禦來襲的敵艦。
(3)木鵲:用竹木制成的飛行裝置。《墨子·呂文》記載“公敗者伐竹木，以為是喜鵲，得誌後飛，三日不絕”。
(4)木工工具:春秋戰國時期，建築木工的生產技術水平已經達到相當高的水平。當時的魯班和工匠，沒有木工工具，是不可能造房子和橋梁的。《孟子·離婁上》說:“失子為妙，不可無規而為圓。”足見當時是有“規矩”和“時刻”的。現在用的尺子可能是魯班在“矩”的基礎上發展而來，現代木匠稱之為“魯班尺”。
打墨線的小鉤也叫“板木”，刨木頭時持木的刺刀也叫“板符”。
魯班制作了世界上第壹把鋸子——壹根有許多小齒的鐵棒。
魯班在兵器方面也有壹定的造詣。據墨子公伯記載，魯班曾經為楚攻城做了梯子，為水戰做了鉤子(也叫“鉤拒”)，這兩樣東西在戰爭中都起到了比較大的作用。
魯班做了壹把鏟子:
壹天，魯班去壹座高山上找木頭，突然腳下壹滑。他迅速伸手去抓路邊的壹叢茅草。我的手被茅草割破了，血流了出來。
"為什麽這簡陋的茅草如此鋒利？"他忘記了傷口的疼痛，拔起壹根茅草仔細研究，發現草葉邊緣有許多鋒利的小牙齒。他用這些密密麻麻的小牙齒在手背上輕輕壹劃，居然劃了壹個洞。
他想，如果我用有許多小鋸齒的工具鋸樹，我不就能很快鋸木頭了嗎？那肯定比用斧子砍容易多了。
於是，魯班讓鐵匠做了幾十個邊緣有鋒利小鋸齒的鐵片，帶到山上做實驗。果然，樹很快就被鋸掉了。
魯班給這個新發明的工具起了個名字，叫“鋸”。
魯班
在中國宗教中，上帝的主要神聖職責之壹是保佑信徒。對於很多行業和職業來說，這種祝福可以是為了生意的興隆，但是對於其他行業，比如建築，這種祝福就變成了更現實的形式。魯班是民居建築的守護神，這歸功於他發明了大量的工具，如鋸子、刨子、墨鬥等，這些都是建築行業的基本工具。所以魯班是中國建設者和建設者的聖人，他的慶祝日是13年6月。在古今文獻中，對於魯班有各種各樣的稱呼，建築師、工程師、工匠、工藝設計師、發明家。據說他作為壹名出色的建築師而聞名。
魯班出生在魯國(今山東省)，本名公伯，是壹個不再使用的綽號。他生活在戰國時期。許多書籍表明他生於公元前507年，但更早的說法是他生於公元前606年。據說他在公元前490年至420年間獲得了最大的影響力。民間流傳著許多關於魯班事跡和發明的故事，有些是真的，有些顯然是神話。在建築行業，魯班的很多故事都是師徒相傳，建築行業本身的很多技能也是如此。
《魯班傳》、《魯班發明》、《魯班廟神話傳說》(原載於香港建造會編《香港建造》第四章，1990)
魯班傳
作為壹個社會變革的大時代，魯班所處時代的記錄並不完整，但他是最早尊崇神的地位的人之壹，所以這些故事具有傳奇與真實相結合的特點。魯班是壹個工匠和建築師(下面我們會介紹他的發明)，但他經常被認為是壹個機械師。盡管如此，他的教育，如果有的話，是非常少的。他通過粗略的估計、直覺、腦波或簡單的壹般感覺來工作。所以他的技巧是基於他的工作經驗和感受，而不是什麽偉大的理論研究或思想。當然，這種好的組裝技能，比如木工，還是適合傳授給徒弟的。這些技巧可以學習，但不能用語言傳遞:壹個工匠可以展示他所做的東西，但他不能用邏輯術語表達他對所用材料的感知和他基於多年經驗對正確事物的直覺。在今天的大規模生產和精心計劃系統的時代，這樣的技術幾乎是壹個失落的過程。在諺語中也流傳著聖人的名字，比如“教人以斧”，意思是在專家面前展示有限的技能。在英語方面，我們應該給我們的長輩上壹課。魯班的重要遺產之壹是《魯班經》或《魯班指南》，李約瑟在《中國科學文化》第二部第六卷中有所描述。這是壹個技能指南，為工匠和建設者提供綜合技術，風水和探索的實際建議。李約瑟是這樣描述這本書的:這本書公開了壹系列的例子來展示這種結構的建造，木工中的鋸木工人，各種各樣的房屋，橋梁和亭臺樓閣，以及當地的建造或完工。這裏我們可以與著名的敦煌壁畫中正在建造的亭子做壹個比較。這張圖中有壹個塔樓曾經想把它做成天文臺。然後，順著傳說傳下去，有很多關於砍伐森林，豎立柱子，獨特的單柱雙柱結構，建造糧倉，制造鐘樓建築，棚房，家具，手推車，方板鏈泵，活塞風箱，算盤等東西的故事。精確的規格和尺寸用經驗知識加以修飾。這裏的經驗性知識是關於吉日和兇日，魔咒的圖案和相應的祭祀。因為這本書裏的魔法比技術本身要多得多，就這樣，我們終於感受到了壹個“有特色”的建築，它是用巫術和固定的驅走或帶來好運的祝福咒語來描述的。魯班生活在壹個變革和技術革命的時代。當時的技工和工匠只是憑自己的切身感受做出產品。技術人員經常被受過教育的官員嘲笑，但他們無法用言語回答誹謗者提出的許多問題——他們只能用手去制造。學者們對機械的發明有許多懷疑，而魯班和他的同事們卻用手工制品改變了工匠的地位。
魯班的發明“刨”
在魯班之前，木匠們只用斧子和刀來平整他們建築用的木材，結果不僅好，而且難，令人滿意。後來，通過長時間的實踐，魯班發現他用的刀片越薄，做出來的表面越平整，越容易幹燥。就這樣，這種刨子逐漸從魯班的做法演變而來，先用細斧刃，再用刀刃固定在壹塊木頭上再跨過手柄，最後用刀刃固定在木槽上——這就是我們今天所熟悉的刨子。魯班的妻子也是發明家，她啟發了丈夫。魯班刨木頭的時候，她要站在木頭的壹端，拿著粗糙的厚板。因為她還有其他的義務要做，做這樣的事情並不理想，所以她發明了壹個木刨工作臺的木槽來抵抗魯班的木刨的沖擊壓力，這樣木刨就可以壹個人完成了。她發明的木槽被稱為班妻。
魔豆
魯班發明的另壹個很重要的工具是工匠用的墨鬥(用於設置建築工程)，可能是受了他母親的啟發。那時，他的母親正在裁剪和縫制衣服。魯班看著這壹切，只見她用壹個小粉袋和壹根線，先打印出想要的裁剪形狀。魯班把這種做法轉移到阿莫鬥，他用壹根線(浸泡過墨鬥)捏緊兩端，放在要印刷所需線條的材料上。起初，魯班和他的母親不得不抓住線的兩端。後來，他的母親建議他做壹個小鉤子，系在線的壹端，這樣就把她從這樣的雜務中解放出來，讓她壹個人做這件事成為可能。為了紀念魯班的母親，工匠們至今仍稱此為墨鬥班木。
池子
魯班發明的另壹個標誌是，他能正確地畫出直角三角形，也叫班尺，能根據占蔔(風水)的規則告訴工匠哪些尺寸不規則，哪些不吉利。這些尺子今天在香港仍然可以買到。魯班非常重視鋸子的發明。或者靈感來自壹片有齒刃割破手指的草葉，或者看到壹只蟋蟀用它鋒利的牙齒切割並吃掉食物後離開。反正大部分都是這樣描述的。魯班和工匠們被要求砍伐大量木材。壹連砍了好幾天，他們都筋疲力盡，斧子也鈍了。這時，魯班突然被壹片草葉割破了手指，他馬上想:這樣做壹個砍木頭的工具，壹定是個好辦法。他選了壹根竹子，用斧頭在它的邊緣砍下壹排牙齒。這臺新鋸子很容易鋸樹皮。當他水平來回鋸樹時，柔軟的竹齒很快就被磨光了。但是，這證明了鋸子能鋸斷木頭的原理。於是魯班放下手，去鐵匠那裏準備了壹塊像斧頭壹樣堅硬鋒利的鐵板，然後做成牙形。有了這第壹把手工制作的鋸條，魯班可以在木架上用它準確而毫不費力地切割木頭。
插頭
魯班發明的另壹個標誌是門閂。在古代，人們使用的門閂被制成魚的形狀，掛在門上。李約瑟指出，魯班用形似夯錘的鑰匙代替了這些螺栓，這取決於精確匹配零件的功能。魯班的本事能做出這樣的裝置，據說他還發明了“鎖不倒翁”，現在很多鎖都還在用。魯班其他發明的象征是鉆、楔子、滑輪、鏟子和碾米用的石磨。石磨的發明，是魯班看到壹個老婆婆用很大的力氣使用夯錘和臼的時候。經過深思熟慮，他做了兩塊厚石頭，把它們切成圓柱形，然後在它們的表面上挖了洞和坑，壹個在另壹個上面，在它們之間放了小麥和大米。當它們上面的柱子轉動時，粉末(或面粉)就出來了。
雨傘
這項發明最終歸功於魯班的妻子。在古代，雨天和炎熱的夏天困擾著人們，人們不得不躲在小亭子下，無法外出。有壹個傳說，魯班在鄰居周圍建了許多亭子，供大家使用，但在風雨交加的季節，他仍然不能讓人自由出入。魯班的妻子於是用油紙做了壹個輕巧的竹亭——壹把傘，當然是按照丈夫建亭的風格做的。他老婆對魯班說:“妳建的房子不能動。我的傘可以帶在身邊，壹年四季都可以提供保護。”
魯班寺
為紀念這位建築聖人而建。香港魯班寺位於香港島堅尼地城之上的青蓮臺。它是寶龍臺的延伸。魯班節每年舉行壹次，建築者和建造者都來祭祀。這座寺廟有壹段非常有趣的歷史。在十個工匠請求為魯班慶生的鼓舞下，人們提出了19世紀末在香港為他建廟的計劃。他們設想，如果把建築工人總數的25%集合起來，讓建築行業的每個人都記住並紀念聖人的生日，那該是個好主意。壹位李先生被他們的熱情所感動，在西區捐了壹塊地。經過壹段時間，他籌集到足夠的資金，終於在光緒十年建成了這座寺廟。寺廟和組成的聯合會被稱為“光嶽殿”。然後，出現了壹點小麻煩。李先生的兒子想把這塊地賣給合興公司，因為他父親曾把魯班寺的地皮捐了出去，但未能實現。幸運的是，HopHing同情魯班的追隨者，並最終為光月堂額外捐贈了很多土地，並邀請了壹位建築師為這壹部分繪制新的平面圖。這座寺廟重建了壹段時間。今天，這座寺廟是由Chin Chin公司在1927建造的。與這座寺廟相鄰的會議廳是由委員會成員捐款建造的，位於1950。過去30年，香港建造業發展迅速，但也沒有忘記古老的傳統和歷史。每年在炎熱潮濕的季節，都會慶祝魯班節，所有的建築工地都停工，以便工人參加慶祝活動。
上帝話語的傳播
有很多關於魯班的故事，在壹般人看來幾乎不可思議，但讀起來卻非常有趣。經過漫長的演變過程，壹小部分故事可能是真實的，其余的顯然是虛構的。很多故事都是建築工地上的工匠代代相傳的。這是壹個從可能、可信到不可思議的虛幻世界。著名的思想家翟墨經常出現在魯班的故事中。壹天，壹個工匠發明了壹只木制的鳥(風箏)，它高高地升上天空，在天空中停留了三天。翟墨說:“妳造這只木鳥的成就不能和壹個做軸銷的工匠相比。在很短的時間內，工匠砍出了壹塊木頭，雖然只有三英尺，但它至少可以承載50載荷(約3噸)。的確，任何對人有益的成就都可以說是聰明的，而任何無益的成就都是笨拙的。”據說這壹論點使魯班畢生致力於為人服務，做出有用的東西。這段歷史還有第二個描述，可能是文人對匠人能力的羨慕。根據這個模型，翟墨花了三年時間做了壹個風箏，但它在飛行的第壹天就被毀了。當他的諂媚的追隨者奉承他時，他說:“這就像制作木制軛栓壹樣不明智。”
魯班的另壹個故事也與思想家翟墨有關。楚惠王是最厲害的人，他準備和鄰近的宋國作戰。他委托魯班設計了壹把槍“爬梯”爬上宋國都城的防區。這時，翟墨用巧妙的語言和真誠的態度試圖說服惠王放棄他的意圖。惠王猶豫了。為了說服他的論點，翟墨不得不模擬交戰，反擊魯班和他的設備。最後他用第九次反擊抵抗了魯班。於是惠王終於同意放棄追求。有壹個貧窮的建築商，在設計喇嘛廟的屋頂時比例失調。這個錯誤是在項目進展中暴露出來的。面對日益嚴重的工程失誤，他急得只想自殺。他下定決心這樣做後，就去工地食堂吃了最後壹頓飯。他去了之後發現廚子變了，菜也不好吃了。當他抱怨廚師時，得到的唯壹回答是“加鹽”。這句話在他腦海中反復出現後，建造者發出了壹個同音異字的聲音:“重檐”於是他的建造問題終於解決了。同時，我救了我的命。也有類似的故事。有壹個元朝皇帝，想建壹個新奇的避難所。他找到壹個建築商，命令他設計壹個自己滿意的風格，否則將被處死。建築商憑空想出了許多方案，但沒有壹個符合要求。絕望中，他來到壹家茶館。我發現壹位老人坐在他旁邊。老人拿了壹個極其罕見的空鳥籠。建造者立刻覺得這個鳥籠正好提供了他想要他找到的設計依據。他提出要買鳥籠，但老人出再高的價錢也不肯賣，然後就離開了茶館。失望的回到家裏，驚訝的發現鳥籠已經被老人留在了他家，並提供了鳥籠的組裝圖。這個老人就是他在茶館遇到的那個。第二天，小說《避暑山莊》開始工作了。這個老人就是魯班。
在許多這樣的故事中，魯班被描述為壹個強大的慈善家，可以幫助處於困境中的人。上梁時，人們習慣用紅布將橫跨房屋的主梁裝飾上“福”字。這是因為壹個瓦工和工匠在蓋新房時錯誤地測量了主梁的尺寸，結果發現他們蓋的梁比要求的尺寸短了壹英尺。正當他們擔心這個難題時，壹位老工匠湊過來提出了壹個解決辦法。他說:“把橫梁砍成兩半，我給妳裝。”。他們照他說的做了，於是老人爬上梯子，把橫梁的每壹半都裝好，中間留出壹個空間，用壹塊印著“福”字的紅綢把它填滿。沒人能看出這束是分開的。工匠和泥瓦匠看到這種新的著裝方法非常高興。當他們轉身向老人道謝時，魯班已經不見了。這個故事的寓意是，在制作由細木工制作的物品時要格外小心，否則會浪費時間和木材。
在建造東宮的時候，壹個老工匠想找份工作，但是工頭說他太老了，爬不到他想工作的高處。老人說他能做壹些簡單的工作。這時，另壹名工人勸說工頭留下老人和他們壹起幹活。老人就待在那裏，兩個星期做的就是做很多不規則不規則的楔子。這些楔子顯然壹點用都沒有，有些人甚至拿它們當柴火。當所有的梁柱都組裝好的時候，工人們連接起來壹點困難都沒有。後來壹個工人拿起魯班的楔子，發現每個連接的空間都連接得很好，壹個接壹個。所有魯班的楔子都用於建造宮殿。從那以後，這位老人受到了尊敬。
魯班精神壹直存在於他的工作中，活在從事建築行業的人們心中。建築行業將繼續慶祝他的生日，整個社會都感激魯班。他為人類創造了很多建築技巧方面的技術。