曹雪芹(1715？1724?-1764)，清代小說家。原名詹，字，號雪琴，琴譜人。我的祖籍是遼寧遼陽(鐵嶺，沈陽，富河北)。我本來是漢族，後來是滿洲正白旗的“包衣”人(“包衣”是滿語音譯，意為家奴)。
生活簡介
曹雪芹的曾祖父曹Xi是江寧的壹名織布工。曾祖母孫氏是康熙皇帝葉璇的保姆。祖父曹寅當過葉璇的班督和侍衛，後又擔任江寧織造，兼任兩淮鹽務巡察監臺，深得葉璇寵信。葉璇六下江南，四次被接回，住在曹家中。曹寅去世後，他的兒子曹慶和曹福先後繼任江寧織造。他們的三代人和四個孫子已經擔任這個職位60年了。曹雪芹從小就在這個“秦淮浪漫之地”的“繁華”生活中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部的政治鬥爭，曹家遭受了壹系列打擊。曹福因“行為不當”、“騷擾郵報”和“赤字”的指控被解職，他的財產被沒收。曹福被監禁和懲罰，“枷”持續了壹年多。此時，曹雪芹舉家遷回北京。從此，曹家壹蹶不振，日漸衰落。經歷了人生的重大轉折，曹雪芹感到世態炎涼，對封建社會有了更清晰、更深刻的認識。他鄙視權貴，遠離官場，過著清貧的艱苦生活。晚年，曹雪芹遷居北京西郊。生活更是壹貧如洗，“滿身蒿草”“全家稀飯”。他鍥而不舍地致力於《紅樓夢》的寫作和修改。
乾隆二十八年(1763)，曹雪芹的小兒子早逝，他陷入過度的悲傷和悲痛之中，臥床不起。在這壹年的除夕(1764二月12)，他終於因貧窮和疾病去世，享年50歲(或40歲)。曹雪芹是“胖，頭寬，色黑”。他傲慢，憤世嫉俗，無拘無束。嗜酒，有才，健談。曹雪芹是詩人。他的詩構思新穎，風格接近唐代詩人李賀。他的朋友敦誠曾稱贊他說:“愛妳的詩妙不可言，追到長谷破籬扇。”他又說:“知妳詩大膽如鐵，堪與道營作寒光。”但他的敦誠《琵琶行》詩中只有兩行:“白富士陵應甚喜，必教蠻鬼裝腔作勢。”曹雪芹也是畫家，喜歡畫突兀陡峭的石頭。敦敏《秦園畫石》曰:“傲如君界奇，更犬牙交錯。我喝醉了，就像壹支筆壹樣壹掃而過，在胸中寫下壹片驚雷。”可見他在畫石頭的時候，是把胸壓在了冤屈上。曹雪芹最大的貢獻在於小說創作。
他的小說《紅樓夢》內容豐富，思想深刻，藝術精湛，把中國古典小說創作推向了高峰，在世界文學發展史上占有十分重要的地位。《紅樓夢》是他“讀書十年，增刪五次”“字字如血，十年心血非比尋常”的產物。他已經寫完《紅樓夢》80回了，但是因為種種原因沒有流傳下來。高鶚(或者只是校訂者)繼續這本書。
[編輯本段]曹雪芹生平概述
雍正二年(陳佳1724)，四月二十六日生。
雍正三年(宜四1725)，4月26日芒種壹歲，所以是他出生的標誌。
乾隆元年(陳冰1736)，曹雪芹十三歲，事情發生在四月二十六日。
乾隆二年(丁四1737)，正月，康熙城陷。陳是縣王銀喜的生母(書中的“老王妃”已去世)。
乾隆五年(庚申1740)，康熙陰娃太子長子弘熙謀立朝廷，背後捅乾隆壹刀，未果。秦雪的家庭又被拖垮了，它又被偷了，於是這個家庭破裂了。雪芹窮且漂泊。他曾經是內務部的壹名勤雜工。
乾隆十九年(甲戌1754)《赤焰齋重評石頭記》終本初抄(未完成)。
乾隆二十年(義海1755)，石頭的故事還在繼續。
乾隆二十壹年(丙子1756)第七十五回前脂肪批記載:“乾隆二十壹年，丙子五月初七日清。缺中秋詩，壹俟雪琴。”是為了當時書稿的進度。《脂硯齋》是玉之介寫的。
乾隆二十二年(丁醜1757)，好友敦誠為紀念曹雪芹寫了壹首詩。回頭看看右翼宗教學的夜話，我勸不要做壹個有錢的吃貨，“不如在黃葉村寫壹本書”。此時，雪琴已經到了西山，離開了敦惠伯府的好人家(西城石湖胡同)。
乾隆二十三年(戊寅1758)，其友敦敏從夏村詩至桂味少年，常誦雪芹。
乾隆二十四年(毛毅1759)，今有毛毅版和《石頭記》復印件，僅有“閻誌”批語日期。
乾隆二十五年(陳賡1760)，有《陳賡版》和《石頭記》今本，都有芝罘齋的閱讀和評論。
乾隆二十六年(辛巳1761)，回金陵後回京。朋友的詩裏每次說“秦淮舊夢猶在”“廢官夢回老家”，都在暗示《紅樓夢》的寫作。
乾隆二十七年(仁武1762)，敦敏有《佩劍飲酒歌》，季雪芹深秋訪* * *。胖子批評《正午重陽》有“苛書甚急”之語，重陽之後再無批語。有故事的時候。
乾隆二十八年(貴妃1763)，春末二月。敦敏詩邀雪芹三月初相聚(為敦誠祝壽)。還沒有。秋天，我長了痘痘，變得多愁善感。胖批評:“...書還沒寫完，秦就哭死了；我試圖哭秦，但我的眼淚留了下來……”這才想起，我是除夕中午死的。經檢查，知道是“除夕”之誤，50歲去世。
乾隆二十九年(沈嘉1764)，敦誠年初寫詩壹首:“曉風刷過昨日明靜”，“四十歲瘦不生”，都是歷史佐證。(周老引用的兩句詩是錯的。原句應是:“四十過瘦，曉峰昨日名。”)
全詩如下
四十歲太瘦，小鳳昨天刷題詞。腸歸之時，孤兒啼哭(幾個月前，子怡去世，雪芹因多愁善感而患病)，淚流成寡婦之聲。牛鬼蛇神遺悲李賀，鹿車葬劉玲。故人欲有命，何處可喚出，賦以楚衡？開場依舊冰天雪地，故人散如雲。三年來他第壹次可憐我，病了沒有醫生。有才華的人應該憎恨，而楊珊的笛聲卻不能聞。就在他消瘦的時候，馬喜洲路，蘇的煙掉在了地上。
[編輯本段]曹雪芹的傳說
金健
(壹)曹雪芹的醫德
《紅樓》熱，曹公有氣在天。不知道是喜是悲。但是，讀《紅樓》的幾百個人有壹百個解決辦法，沒有區別。無非是興趣。現在我要摘錄壹些曹公在北京留下的痕跡，是是非非。歡迎討論。
曹雪芹遷居西山後，廣泛接觸下層民眾，尤其是無依無靠的殘疾人。秦雪非常同情他們的艱難，特別是在他們生病後，他們沒有錢治療，這增加了他們的痛苦。雪琴為了減輕無助病人的痛苦，經常上山為病人采藥，減輕他們的負擔。
關於曹雪芹對待象山地區窮人的方式，曾經有壹個傳說。在香山傳說中有張先生和先生收集的秦璞先生的醫德醫風。崔先生的《雪琴源流》也有這方面的記載。《清宮傳奇》還載有張的《赤手空拳》，記載了曹雪芹對待香山人的方式。
我曾經拜訪過孔祥澤先生，孔先生說:70年代初，我和吳恩裕先生去過白家疃。曾經聽壹個村民說，千山旗有個醫生經常來免費給窮人看病，每次來都是臨時從南麓壹個空廟裏借桌椅來看病。後來醫生搬到橋西，有了家庭醫生就方便多了。舒成勛先生曾告訴孔老，靛廠有許多藥房，秦雪經常去這些藥房為病人取藥或開藥方。舒老壹壹記住了這些藥店的名字，並告訴了孔老。可惜孔老當時沒有把它們寫下來。
孔老還說:雪琴因為醫術高超，治好了很多人的病。有些有錢人的病治好後，往往會買些東西送給雪琴，以回報她治病的好心。秦雪經常告訴這些人，不要給我買東西，先留著妳的錢。壹旦病人看病買不起藥，我就讓他找妳，妳出他的藥。這不是能夠幫助更多的人解除痛苦嗎？就這樣，雪芹為許多窮人治好了許多頑疾，人們稱贊雪芹高明的醫術和高尚的醫德。
壹個人做壹點好事似乎並不難。難得的是永遠做好事。秦雪免費為西山百姓治病，甚至為貧苦百姓采集草藥，秦雪對西山百姓的關愛就是最好的證明，百姓的口碑就是最好的證明。
(2)曹雪芹與白家團
印象中，我壹直覺得曹雪芹住在香山堅瑞營，沒聽說秦雪晚年的最後五年是在白家疃度過的。
查閱相關資料，雪芹的好友敦敏在《瓶湖齋生錄》中準確記載，是乾隆二十三年(即1758)春，雪芹遷居白家疃，原註為證:“春，秦普(雪芹之號)舍其宅，將遷居白家疃。”這篇文章之後，敦敏兩次去白家疃請雪芹鑒定字畫。可惜雪琴不在家。在後記中，敦敏講述了雪芹在白家疃新居的大致故事。供讀者參考，語錄如下:“有溪阻路，隔岸望去，有土房四間，斜向西南，以石為墻，椽子為斷枝，墻不平，戶不全。庭院整潔，樹籬織成錦緞，藤上種著藤蔓...有蹲在巷子裏的喜悅，有被花迷住的心醉。妳可以順著小溪向北走，穿過石橋。”
秦雪留下的傳記材料很少，敦敏的《瓶湖齋生錄》記述了曹雪芹遷居白家疃的時間和秦雪的壹些言行，極為重要。那麽雪芹為什麽要遷徙到白家疃呢？從乾隆十五年開始，雪芹告別宗學，遷居西郊。幾經遷徙，她終於從象山搬到了白家疃。有人分析，有經濟原因，有回避“民意”，有房屋倒塌，“滿漢域”(23年乾隆年間規定旗人家奴可以開戶口，即允許漢人掛旗)，也有秦雪蓋房、白家疃與夷親王有關的說法。我認為，除了經濟原因，秦雪想找壹個理想的地方寫作和修復書籍，以避免喧囂。
只有親自參觀白家疃的人才能體會到白家疃這個靠近西山腳下的小村莊有多麽美麗，那裏有美麗的青山和豐富的植被。就像敦敏、張壹泉的詩裏說的“夕陽看西山”“西郊幽僻”“外山河為畫”“孤西郊人孤”都可以證明雪芹住在附近。以前，為了寫書，雪芹經常在村西的小石橋附近踱步，仔細思考書中的情節...只有小石橋記得當年雪芹踱步打坐的身影。
(三)空無壹物的道家考驗
《紅樓夢》裏有壹個很重要的人物——空道士。在各種關於曹雪芹的傳說中，涉及到這個人的並不多。但是這個神秘道士在《紅樓》中的寫法有什麽聯系呢？
前幾天筆者曾經看到吳恩裕先生寫的《曹雪芹十種》中的《考研筆記》，其中曾說:“魏軍藏‘雲山翰墨冰雪靈動’八字篆書，據說是秦雪所寫。按照篆書是不行的。《空道人》中“宋嶽方善”的題字中有壹枚小篆，雕刻技藝尚可...看到的鄧之誠先生說，這確實是壹張幹紙，而印泥幹了就不像個東西了，蓋上幹紙印泥就有點發黃了。魏昱說，如果可以判斷是幹紙，印泥就不是問題。封面不僅是淡墨，還有深墨。‘空道士’這個詞還是不錯的。這十二個字是秦雪寫的，雖然不是必須的。但是1963年2月，張伯駒先生接受采訪，說秦雪前年寫的《空道師》和《海科琴圖》都是那種方式。”雖然吳先生被兩人鑒定為曹雪芹真跡，但因為印泥的顏色，證據有點蒼白。
這讓我突然想起了我的好朋友楊毅先生，他長期住在白家疃附近的太舟塢。他曾寫過《清代著名詩人之壹納蘭性德》壹文，談到壹個很重要的問題，就是白家疃有壹座空廟，這為秦雪的“空道觀”提供了直接證據。為讀者引語如下:“就在曹雪芹白家疃住宅的南麓，山腳下有壹座小廟。有壹座寺廟，面積約10平方米。因為廟裏沒有神像和牌位，所以空蕩蕩的，當地人叫它‘空廟’。這座寺廟在20世紀70年代末和80年代初土地被夷平時被拆除。.....雖然沒有文字記載，但從形狀和位置來看，屬於山寺。該建築的年代無從考證。現在有人認為這個‘空廟’可能與曹雪芹《紅樓夢》開頭寫的‘空道士’有關。”
楊儀先生只是推測空廟與《紅樓夢》中的“空道士”有關。但並沒有曝光“空道士”就是曹雪芹。也許楊毅先生沒有看到吳恩裕先生寫的《曹雪芹十種》這本書，也許他沒有看到篆文《雲山翰墨冰雪靈動》。雖然吳恩裕先生請了當時著名的鑒定家鑒定為曹雪芹的親書，但他始終不明白“空道士”這個名字與秦雪的關系。白家疃的《空寺》無疑為研究《紅樓夢》和曹雪芹提供了極其重要的證據。
為什麽秦雪先生在他的書畫作品中使用他不尋常的齋號？我以為，早在乾隆二十四年，雪芹在世的時候，《紅樓夢》(當時僅限於手抄本)已經被視為“謗書”；即紅雲的所謂“障礙語”；蕭宏組織家人抄《石頭記》，沒有外人，甚至他的家人在逸夫的書目裏也找不到這樣的書，就是怕人家知道他家有這本“誹謗書”。此時的雪琴(被抄財產的後裔)政治上受到歧視，經濟上陷入困境，以至於以索床瓦爐和繪畫為生。為了完成《石頭記》這本書，為了頑強地生存下去，有時候，秦雪不得不在繪畫、書法或者寫信的時候，寫上自己不同尋常的齋號。“空道士”就是其中之壹。當然，“空道士”也不是空穴來風。作為秦雪先生的不尋常的禁食數，也是有原因的。他所居住的白家疃村，如果不了解白家疃的歷史和淵源，如果親自去探索和研究，就無法理解秦雪先生當時的困境和現狀。這正是秦雪先生用“空道士”來叫號的用意，也給後人帶來了困難。但這進壹步確鑿地證明了《雲山翰墨冰雪聰明》這篇文章是秦雪寫的。我想請教方嘉的意見！
另壹個旁證:吳恩裕先生在《考陳筆記》中描述了雪琴先生的壹行字，也證明雪琴的署名使用了讀者不知道的別稱。引語如下:“魏宜之言，1954年春，有人求售曹雪芹書信，信後要價百萬元(現在的貨幣)，署名不是秦雪，而是壹個不為人知的綽號，但這個綽號是什麽，魏軍記憶不多。”(見吳恩裕《曹雪芹十種》第132、133頁。)
(4)曹雪芹與廣泉寺
香山廣泉寺是唯壹壹處對曹雪芹和他的好友張壹泉有過確切記載的地方，他們曾留下詩詞壹起吟唱。遺憾的是，秦雪先生的詩並未流傳下來，只有壹泉先生根據《秦雪詩集》的原韻原詩進行了記錄，以饗讀者。報價如下:
“妳的詩壹直不好唱，今天的破閘好刺激。碑竊知含今雨，壁貴可補雲。
蟬兒在遠方互叫，蒼蠅唱空廚來尋自己近。西郊寂寞人去韓，誰拖杖煙林？"
我的朋友肖長江在20世紀60年代參觀了這座寺廟，並與他交談。他說這個寺廟只保留了壹口古井。參觀古寺的心情油然而生，蕭勞願意當向導。
文案壹定要提前做，查閱歷史記錄必不可少。查閱《紅樓夢》第壹集(上海古籍出版社1979出版)，有徐公石先生寫的曹雪芹和張壹泉在北京西郊活動的片段。通過研究張以泉先生的詩和與先生家有關系的朋友所寫的詩，徐先生找到了同時代的好友(康熙三十壹年江蘇巡撫)所寫的關於西山廣泉寺的詩，並以此為韻，推測出這座靠近水源的廢棄寺廟——廣泉寺。可惜徐先生沒去過廣泉寺。
和蕭勞壹起向水源走去，繞過壹個小山坡，路很窄，沿著狹窄的小路前行，時而陡峭時而緩慢，有時還需要爬壹些沿路的小樹或灌木。我體會到了張壹泉先生詩中所說的:“拖杖過煙林”，很快就到了廣泉寺。這個地方的森林很安靜，人跡罕至。廢棄的廣泉寺沒有建築構件，只有壹口古井，是廣泉寺唯壹的遺跡。位於半山腰的古井很深。天府廣記曾記載廣泉寺古井，說其水質甘甜，適宜沏茶。突然發現古井的蓋子上有壹些字，但是很舊了，字跡有點模糊。我仔細辨認是“廣泉古井”為篆書，左邊字體只能辨認出“華”字和“重修”二字。即便如此，這對我們來說還是非常重要的。至少我們苦苦尋找的廣泉古寺的位置是非常準確的(事後從相關資料中得知，廣泉古井，
回過頭來看，當秦雪和他的朋友們漫步到廢棄的寺廟時，他們當時看到的廢棄的寺廟，雖然已經破敗不堪，但並不像秦雪和全壹現在看到的那樣破敗不堪:散落的廢棄寺廟滿目瘡痍，自然與他們自己的人生經歷聯系在壹起，不禁感嘆人間的悲歡離合。因此，他們寫詩來描述這件事。
隨著秦雪先生和他的朋友們的腳步，我回憶起了秦雪和義泉參觀古寺的200年。此時，我深有感觸。秦雪的人生經歷就在眼前。只有當她親身經歷了兩次抄家後“用火烹油，用錦緞澆花”的生活，過上了“全家人經常賒賬吃粥喝酒”的生活，她才能寫出家喻戶曉、享譽世界的書。
(5)曹雪芹、敦敏、敦誠《在虎門數朝夕》
位於西城西單東側石湖胡同31號和33號院(20世紀60年代前的7號和8號院，現民族大世界商場)，兩個院落相通，是北京保存完好的明清大宅。這裏曾經是皇家住所。這座大廈是壹個大型的多四合院。在北京眾多的四合院中，這個四合院可以說是名人最多的四合院之壹。這座醫院在明代叫“常州會館”，是江南養子進京讀書的地方。清初，清政府將會館遷至，也是吳三桂之子吳的住所。因為清朝皇太極的小女兒公主嫁給了吳，所以壹直被稱為“駙馬府”，也被稱為“可春公主府”。現在北京的歷史地理學者為了寫作或討論方便，還是習慣稱之為“福馬福”。清朝雍正年間，為了教育八旗子弟，這裏建立了清朝“右翼教”。(清代左翼宗教學在東城燈市口)。清代大文豪曹雪芹曾在此任教。因為曹公的好友敦誠寫下了“當時虎門有幾個早晚”的詩句，所以紅學家也稱之為“虎門”。
在這座宅邸的北院，矗立著壹棵巨大的古棗樹。其高度為15米，幹周長達3米。明初開始種植，至今已有600多年。它是北京“最古老的棗樹”，被稱為“京都第壹古棗樹”。古棗樹是北京的特色之壹，北京四合院裏有最多的古棗樹。因為棗樹“外表多刺，內心純潔”，所以很多名人故居都種有古棗樹。像文天祥寺，於謙故居，楊昌濟故居，魯迅故居，老舍故居，田漢故居。這棵古棗樹粗壯的樹幹交錯挺拔，像壹條龍昂首向天，無數的樹枝直刺空中。此後，許多古今文化名人都曾在此大宅居住，曹雪芹可以說是最著名的人。
曹雪芹什麽時候在右翼宗教學校教書？紅學學者尚無定論。但也有紅學家認為是乾隆九年(1744)前後。他在宗教學方面的具體工作是什麽？紅學學者眾說紛紜。有的說是助教，有的說是老師，有的說是老公，有的說是老公，有的說是老公(這個老公是不是老公的諧音)，有的說是文員，老公，警察等等。壹句話，他在教宗教學。曹雪芹教右翼宗教學。他受過什麽教育？有紅學家認為他是孝子(即舉人)，但多數認為他是“進貢生”，是“進貢人”。在清朝的教育制度中，有六種貢品，即恩、育、齡、優、副、榜樣。曹公的“畫貢”是順天府的畫貢，他通過了科舉，所以能夠在宗學教書。敦敏和敦誠兄弟是右翼宗教學的學生。他們在乾隆入學約九年。
敦敏十六歲，敦成十壹歲。因為敦敏和敦誠兄弟聰明好奇，喜歡寫作和詩歌。雖然他們和曹雪芹是師生關系，雖然年齡相差很大。但因為誌趣相投，曹雪芹和兩個學生關系很好。他們經常在古棗樹下談天說地，從師生關系逐漸成為朋友。敦誠有壹首著名的詩《紀念曹雪芹》，詩中說:“那時虎門早晚，西窗剪燭。反拿羅，振振有詞。”。他們“數著朝夕”“侃侃而談”。他們不僅經常在壹起喝酒，討論詩詞，而且還有唱片可以記錄。左宗棠曾數次造訪敦敏的住所“懷遠”。關於“敦敏懷遠在哪裏？”雖然有很多紅學家考證，但時至今日仍是壹個謎。但壹致認為是在西城西南墻根區。(壹些紅學家認為它位於西單西南的南春王宓或袁家園。過去是太平湖，但沒有確認。府內北側的金融街上有兩棵明代的古槐樹，離原墻很近。這裏會不會是“淮園”？還有待紅學家考證)。而敦誠的“西園”，紅學家的觀點比較壹致，即它在阜成門內大街南側。清代右翼宗教學於乾隆十九年遷至宣武門羊毛胡同。此時的曹公已經不在宗學讀書了。
關於曹公何時離開祖籍，紅學學者不是很清楚。僅根據乾隆十九年右翼宗教學搬走的事實，估計他們可能是在乾隆十六年或七年離開了他們讀書的西山。現在的曹雪芹紀念館，過去正白旗村39號的老房子，其實就是曹公的故居。1974年4月發現墻上的詩詞，其中部分詩詞標註“丙寅”年，即乾隆十壹年，證明曹公於乾隆十壹年到達西山。壹位紅學家說，曹雪芹在他的好朋友、堂弟傅鵬的幫助下住在西山，傅鵬當時是正白旗的總司令。而傅鵬英年早逝，乾隆十三年41歲。所以有可能曹公在乾隆十壹年的時候就已經在西山了。在曹雪芹紀念館第三展室裏，清楚地寫著:“乾隆後十年左右，為生活所迫，離開京師西山，蓋房子，過著‘壹個茅草椽，壹個瓦罐繩床’的生活，用血淚制成了他舉世聞名的作品。”也就是說，曹公在乾隆十壹年離開了清朝的右翼宗教派。總之，曹雪芹在清右翼宗教學的授課時間不會太長。因為紅學裏有很多文章，說曹公的思想感情是旗幟鮮明的，憤世嫉俗的，甚至是“狂妄自大”的，這當然是統治者所不能接受的。
如果說曹雪芹在西山的偉大創舉是寫《紅樓夢》，那麽曹公在右翼宗教學中結識敦敏、敦誠兄弟就是壹次重要的人生經歷。敦敏、敦誠兄弟有關於曹公生平經歷的詩，多為曹公到西山後所作，兩人通信頻繁。比如敦敏的名篇《西郊遊子吊》，敦誠的《紀念曹雪芹》，不勝枚舉。敦敏有《毛齋史超》等詩，敦誠有《四松堂集》等詩。有很多關於曹公生平經歷的詩詞。由於關於曹公身世的記載很少，紅學家都是從敦敏和敦誠的詩中尋找，所以敦敏的《毛齋史超》和敦誠的《四宋唐吉》被紅學家稱為尋找曹公在京身世的編年史。
[編輯本段]曹雪芹與《紅樓夢》
小說《紅樓夢》代表了中國古典小說的最高成就。它不僅在中國家喻戶曉，在世界文壇也是壹部舉世公認的文學巨著。在今天的節目中，我們將介紹中國傑出的小說家曹雪芹和他的《紅樓夢》。
曹雪芹的祖上本來是漢人，但他很早就進入滿清正白旗任職。他的家人，祖父的叔叔，他的父親都在清朝擔任重要職務。康熙皇帝五次南巡，四次住在他家，足見曹家的奢華以及與皇室的密切關系。曹雪芹家族不僅是百年世家，也是有文學素養的家族。他的祖父曹寅是當時著名的藏書家，他也寫詩、歌詞和劇本。
曹雪芹年輕時過著富裕奢華的生活，但好景不長。其父被罰削職削產，曹家迅速衰落。曹雪芹成年後，在北京西郊過著貧困的生活。貴族家庭生活給曹雪芹留下了許多難忘的印象，為他創作《紅樓夢》奠定了基礎。
關於曹雪芹生平的資料流傳下來的很少。根據壹些零星的記載，我們大概知道曹雪芹擅長詩、畫、酒、傲。寫《紅樓夢》的時候，他的生活異常艱難。最後，快完工的時候，他死於貧窮、疾病和缺醫少藥，加上愛子的早逝和過度的痛苦，還不到50歲。
《紅樓夢》的原名是《石頭記》。當它以手稿的形式在社會上流傳時，受到人們的喜愛。因為《紅樓夢》沒有完成，所以很多人沿著曹雪芹的思路繼續寫，其中高鶚續寫的後四十回寫得比較好。他大體遵循曹雪芹的創作，完成了《紅樓夢》的悲劇主題。有些情節處理得很精彩。1792年，壹位名叫程維元的出版商將曹雪芹的《紅樓夢》與高鶚的《後四十回》壹起分兩次出版，紅樓夢在中國開始流行。
《紅樓夢》主要講的是壹個悲慘的愛情故事。以愛情故事為中心，通過壹個貴族家庭的興衰，揭露了封建統治階級的奢靡醜惡，展示了封建社會必然崩潰的歷史命運。
《紅樓夢》從壹開始就把讀者帶入了多姿多彩的郭蓉大廈。這是壹個由幾個主人和幾百個奴隸組成的貴族家庭。這些貴族家庭成員每天想的都是怎麽找樂子。在這個貴族家庭中，曹雪芹塑造了賈寶玉、林黛玉等光輝的男女主人公，以及眾多的少女形象。
主人公賈寶玉是貫穿全書的壹個人物。據考證，這個形象有作者的親身經歷。賈寶玉生長在貴族家庭，家人對他寄予厚望，但他不愛讀書，厭惡封建傳統觀念，厭惡家庭，充滿叛逆精神。因為他生活在壹群美麗單純的女仆中間，所以對生活在下層社會的女性充滿了同情。
少女林黛玉是曹雪芹刻意塑造的女性。這個住在郭蓉大廈的弱女子自尊心很強。她才華橫溢，多愁善感。她和賈寶玉本是生死相戀的戀人，但最終他們的愛情還是被封建勢力扼殺了。
曹雪芹是刻畫人物的專家。《紅樓夢》中，* * *的人物有450多個，每個人都有自己的特點。此外，曹雪芹對詩歌、金石學、書畫、醫藥、建築、烹飪、印染等都很精通。，所以他描寫貴族家庭的飲食起居，園林建築，家具器皿，服飾，車，車，真實細膩。
《紅樓夢》出來後，人們爭相閱讀，議論紛紛。壹些年輕讀者被書中男女主人公的愛情感動得流下了眼淚。但《紅樓夢》也引起了封建官僚和封建衛道士的猛烈抨擊，被列為禁書。但無論怎麽禁，《紅樓夢》依然在群眾中流傳。況且《紅樓夢》也引起了人們研究的興趣，後來被稱為“紅樓夢”。