我是宮澤賢治的粉絲。十年前第壹次看日版的《風雨無阻》，第壹眼就喜歡上了。我迫不及待地把它刻在我書桌的壹角。但是，賢治的書中文版真的太少了。近幾年除了這本書《乘風破雨》，只有2013的童話集《銀河鐵道之夜》。另外，所有的童話都是90年代及以前出版的，或者中日雙語童話，多作為兒童讀物或者學習日語的資料。
國內讀者對宮澤賢治並不熟悉，甚至很少有人聽說過他的名字。宮澤賢治在日本是當之無愧的家喻戶曉的名字。不僅《風雨無阻》被收入教科書，它的童話故事在城市和農村都廣受喜愛。
毫不誇張地說，許多現代日本藝術家是看著宮澤賢治的童話長大的。例如，宮崎駿其人非常崇拜賢治。吉蔔力工作室曾經制作了壹首大提琴家的高修來紀念賢治。在《千與千尋》，宮崎駿其人提到了賢治在《銀河鐵道之夜》中描繪的場景。現代童話作家直子安芳也高度評價了賢治的童話，並受其影響。
日本人有多喜歡賢治？2016是宮澤賢治誕辰120周年。宮澤賢治誕辰120周年紀念活動執行委員會已在日本國內成立，以宮澤賢治的故鄉韓娟市為首，全國範圍內舉行了大量紀念德治的文化活動。其中包括第四屆國際研究大會、仙芝節、宮澤賢治童話村燈光展等。在宮澤賢治120周年紀念日期間，位於宮澤故鄉巖手縣韓娟市的宮澤賢治紀念館也有三個專題展覽，其中壹個是實物展覽《乘風破雨日記》。在宮澤賢治120周年官方網站上還看到，全國朗誦大會《勇闖風雨》將於2017年2月4日在花卷城舉行。
宮澤賢治壹生只活了37歲，留下的作品並不多。他的代表作《勇闖風雨》只有31行。為什麽他的人和他的作品如此受到日本國民的追捧和眾多學者的研究？
當我們以這首《勇闖風雨》為引子，了解到賢治壹生的追求和精神，就不會對日本的“賢治熱”感到驚訝了。
宮澤賢治出生於1896，長子。父親是當地凈土宗團體的召集人，家裏經營二手服裝店生意。賢治小學時成績優異，所有科目都是A級，熱衷於礦物收集和標本制作。進入中學時，祖父並不主張商人的兒子繼承家業，被父親勸去上學。然而，他對家族企業的厭惡和對未來的悲觀，讓他的成績壹落千丈。
《風雨兼程》中的“擁有強健的體魄”這句話表達了健二對身體健康的追求。不幸的是，事實上，健二壹生身體都不好。6歲那年，他兩次因為痢疾住院，父親為了照顧他也感染了腸炎。從那以後，他的胃壹輩子都不好。18歲，鼻炎手術住院。術後發高燒，疑似傷寒。5月份他再次入院。這次照顧父親，又被感染住院了。對於父親兩次照顧自己而病倒的事實，健二感到非常內疚。1918六月查出胸膜炎。1919查出肺炎。1928因過度勞累臥床不起，1933死於急性肺炎。川端康成被稱為“參加葬禮的名人”，因為他壹生參加了許多葬禮。我覺得賢治可以稱得上是“病床上的名人”。
對壹個人來說，疾病和貧窮往往是孿生兄弟。藝術和理想的背後，都需要經濟支撐。對德政的追求讓我想起了法國的空想社會主義，而空想社會主義的幾個代表恰恰來自小資產階級家庭。相比小官家庭夏目宗崎，沒落貴族三島由紀夫，地主土豪家庭太宰治，巖手縣賢治的小商人家庭相當寒酸。此外，自25歲以來，他已經兩次離家出走，渴望經濟獨立。第壹次回國是在姐姐病後不到壹年，26歲開始在壹所農業學校當老師。這份工作的工資是80日元，用來買唱片、書籍和食物。4年後，30歲的他再次辭職離家，搬到了夏根櫻獨自生活，自己做飯。從那以後，他把大部分時間花在改善農業和指導當地農民的農業技術上。持續的肺病稍微好壹點的那段時間，他也在砂石場做技術員，壹直很努力。
健二的人生經歷與同樣活了37歲的梵高有很多相似之處。他受宗教影響很大，關心勞動人民，在世時不被認可。賢治曾經給東京的雜誌投稿過童話故事，甚至是二流雜誌，但只有很少壹部分發表了，其他的大部分都無人問津或者自掏腰包發表了。當他唯壹公開發行的童話集《苛求的餐館》出版時，盛岡高等農林學校的學生森信壹和川崎四郎跑前跑後，沒有抱怨他們自籌的出版費用。印出來的1000幅作品根本賣不出去。宮澤賢治向父親借了300日元，買了200本。第二年，鈴木·巳月(夏目·索世基的信徒)在他擔任主編的《紅鳥》雜誌上免費為這本童話集刊登了壹整版廣告。當賢治將手稿提交給紅鳥時，鈴木三好曾拒絕了他，但後來出人意料地拿出壹個版本為它做廣告。很難說鈴木的舉動是出於對這位年輕作家的認可，還是包含同情。
正是在這樣短暫的貧病交加的生活中，賢治踐行了自己的理想——“只有全世界都幸福了，才能有個人的幸福”，“尋求世界的真正幸福，才是我的求道之道”。
健二壹生中有三分之壹的時間與農業有關，尤其是從30歲到生命的盡頭。他壹直致力於改善農業和幫助農民，即使是在臨終之時。《勇敢的風雨》中，“東方有個孩子生病了，他會照顧。如果在西方有壹個母親累了，就去幫她扛米捆。南方有人要死了，去告訴他不要怕。如果北方發生爭吵或沖突，就說沒意思，請停止。”這不是謠言，而是他真實生活的寫照。
健二的家鄉花子所屬的巖手縣是重災區，是2011東日本大地震的重災區。在賢治出生前後，巖手縣發生了兩次大的自然災害，分別是三陸地震的海嘯和海嘯，以及陸羽地震。他的弟弟劉青曾說，“這恰恰暗示了他的哥哥健二的壹生充滿了艱辛:為狂風暴雨的天氣擔憂，為眾生的幸福祈禱，不斷燃燒著善意的生命。”
很多日本人認為，賢治早逝是因為敬業和努力，是“聖人”和“菩薩”，死後形象被神化。看到有網友在日本某論壇上留言說“賢治生前是菩薩，死後是菩薩”。
尤其是在關於它的資料很少的青年時代，流傳著許多神化的軼事。以下是壹些摘錄:
小學的時候，壹個穿紅色襯衫的同學被人取笑。宮澤賢治闖進人群，說道:我也穿紅色。過來欺負我。玩翁再標(卡牌遊戲)時，壹個同伴因為追翁再標被馬車撞倒流血。賢治用嘴幫他吮吸流血的手。壹個學生因為惡作劇拿著茶碗站在樓道裏被罰。路過走廊的賢治說:“太多了，很累的。”他替他喝了那碗水。
還有壹個是，賢治小學二年級的時候，在豐澤川有四個小學生被水流卷走，其中兩個淹死了。當時江面燈火通明，橋上看熱鬧的人座無虛席。賢治聽說同年級的學生被沖走了，趕緊趕到現場。看過《銀河鐵道上的夜》的人壹定對這壹幕很熟悉。
當然，菩薩轉世的說法並不可信，但賢治確實深受Hokkekyo的影響，世界觀有很強的佛教傾向。他不僅對人類充滿了善意，而且賢治相信自然界中的壹切生物都是平等的。盧梭在三十歲的時候走進了瓦爾登湖，也正是在三十歲的時候，宮澤賢治辭去了教師的工作，獨自壹人去鄉下生活。
健康的條件和長期的素食對他的身體是有害的，但卻給了他精神上的庇護和滋養。他很多作品中的主角都不是人類，而是貓、夜鷹等自然動植物，甚至是“雪童”這種擬人化的自然天氣。在童話集《苛求的餐廳》的序言中，健二寫道:“即使我們沒有足夠的冰糖，也可以在清晨喝到純凈透明的微風和美麗的桃色陽光。在田野和森林裏，我經常看到破舊的衣服變成了最美的絲綢和鑲嵌著寶石的衣服。”健二在艱苦的野戰生活中的享受可見壹斑。
至於為什麽賢治不寫小說而只寫童話，梅原萌的評價是:“賢治不寫詩和童話是因為他不會寫小說。他從自己的世界觀出發寫詩寫童話是必然的。對他來說，很明顯，動物、植物、山川和人類壹樣擁有永恒的生命。要揭示這些生活的真相，沒有必要采取只描寫人間世的小說形式......在童話中，動物和人類具有同等的意義。這裏描述的是動物和人類共有的生命命運。賢治並不想用童話來諷刺和改良人類世界，而是用童話來揭示人類應該如何站在與動物和天地其他自然生命的親密關系中。”
事實上，我更喜歡作為人活著的宮澤賢治，而不是被神化的宮澤賢治。神性和人性存在於壹個人身上，這樣的人不僅可敬，而且可親。
宮澤賢治奉行獨身主義。他建議他的朋友藤原·卡托吉“放縱是壹種自殺，這樣的人不會工作得很好。”壹天早上，有人撞上了他。為了克服欲望，他在巖手縣外山牧場走了壹夜。當農校老師的時候，健二也被安排相親。他的父母催促他結婚，但是賢治拒絕接受。
有人說宮澤賢治壹輩子都是處男，但也有傳言說他曾經拜訪過花街柳巷。真相不明。但當被好友森庫奇(後來寫了很多關於健二及其作品的文章)問到禁欲的問題時，健二的回答是“都是徒勞”，“我要像自然壹樣寫色情”。這說明這個作家不是沒有道理的。
18歲住院期間，健二愛上了壹名護士。出院後，他向父母提出結婚，父母以“年齡太小”為由拒絕。這個“情人”只是青春軼事，而另壹個“情人”對他的作品影響更大。我在盛岡高等農林學校的時候，賢二和他的學弟八阪兼內很親近，以“戀人”相稱。他們互寫的信像戀人壹樣充滿激情。Yasuka Kenji的影響力很大。學習期間，健二和八阪兼內壹起去徒步旅行。當時的賢治寫過《月光下的電線桿》等短詩。有研究者認為，《銀河鐵道上的夜》的部分素材來自於健二和八阪兼內爬山徹夜長談的經歷。如果說《銀河鐵道之夜》中出現的喬·班尼是健二本人，那麽科貝尼拉就是八阪兼內。
另外，要了解賢治作品的現實原型，還有壹個人不得不提，那就是賢治的妹妹敏子。25歲那年，離家出走的健二因為敏子生病的消息回到家鄉，找到了壹份教師的工作。第二年，敏子去世了。葬禮上，健二用火棒梳理著骨架上淩亂的頭發，痛苦地叫著“敏子，敏子”。從那以後，他寫了許多詩來紀念明子。
在日本作家中，宮澤賢治是非常不同的，或者說他非常不像壹個作家。第壹次世界大戰結束後屬於大正時代的其他作家，大多在東京受過良好的教育，是正統，大部分畢業於外國語。比如芥川龍之介，出生於1892，畢業於東京帝國大學英語系，太宰治，出生於1909，畢業於東京帝國大學法語系。
將宮澤賢治與這些正統文學相提並論是不恰當和不公平的。甚至其他比賢治時代稍晚的童話，都有很好的教育背景。小川未明畢業於東京專門學校(早田大學的前身)英語專業，畢業後在早田文學社工作。梅辛南紀畢業於東京外國語學校英語系。值得壹提的是，人們經常拿宮澤賢治和新美大的南麂做比較，因為兩人都是當地的老師，早逝，童話，有“北賢南吉”之說。
由於成長背景的不同，其他作家的作品大多可以看出受到了西方作家的影響。對賢治有影響的人物是安徒生和寫了《愛麗絲夢遊仙境》的卡羅爾。可以說，在自然、本土文化和佛教的影響和滋養下，賢治的文學創作是自發的、自然的。可見，賢治生前不被認可絕非偶然。也許從當時主流文學的角度來看，賢治只是壹個農村村民，壹個搞農業卻寫童話的傻子。
就是這個年輕人，年僅37歲，住在遠離東京的地方，沒有接受過正規的文學和外語教育，卻寫下了流傳百年的童話和詩歌。理想主義和自我犧牲的短暫人生，孩童夢想的奇幻和純粹想象，讓人不得不欣賞和驚嘆。因此，如果妳知道梵高和安徒生，妳就不能不知道他——無所畏懼的宮澤賢治。
(本文大部分內容翻譯自日文維基。請指出任何錯誤。)