凱卓
人死三朝，稱為先祭。三朝有在思鄉臺望家的習俗，所以三朝祭祀逝者是希望逝者得到滿足，所以稱為“接三”。又叫“送三”，因為必須送去燒明器。第三天，大戶人家的門都配有鑼、鼓或單鑼、鼓的“吹門”，大門口另設梆子(古代的“雲板”)，二門配有□和負責人，稱為全股。此外，站臺旁還設置了“清音”，幫助悼念。中產家庭只有門吹響，沒有聲音；低於平均水平，人家就得吹門。
解三巖口
北京的喪事是最重要的，所以除了極貧的家庭，年輕的也要有個“禿三”，年長的可以無休止地用“樂焰口”、“點燈焰口”、“臺焰口”。
和尚念經放火，不同於“官經”和“樂經”。沒有笙管笛，只有鑼和鈴鼓，不熱鬧。近幾年幾乎都成為了音樂經典。顏口是修行者召喚靈魂吃嗎哪的儀式，原意是幫助鬼魂。
在棺材旁守夜(下葬前)
伴奏，北京俗稱“坐夜”，意思是第二天舉行葬禮。在壹起壹個晚上，就再也見不到對方了。所以，如果妳的家人想在壹起呆壹個晚上，北京把陪伴作為葬禮的合適日子，只是作為壹種回報，而不是作為壹種悲痛。
大部分喪期很長的富室巨門，還在入住前念經。比如他們在第七天只念經壹天，就叫“頭七經”，有的從頭七開始每天都有經，壹直到跟他們在壹起。唱誦需要三天，作為壹個帳篷。在壹個富裕的家庭裏，和尚、道士、粉絲、尼日利亞人每天都在和臺灣對話。
點主
“訂主”儀式要在陪伴日舉行，如果大家族有家族神社或者有自己的神主。如果在家呆的時間太長，也可以選擇壹個日子做主，比如3月7日、5月7日或者吉日。成主禮是事先準備壹個“神老爺箱”，讓文人寫“內信”和“外信”，並附上應有的官銜，如“太子太爺吳應殿賜進士為某府之神”等，只留“老爺”二字，寫成“王”供官員吩咐。
送葬
葬禮將在第二天舉行，所以住宿當天，要在棚子裏貼上壹張紙條，上面寫著“明天某時(至少是某時)準時送喪”和大杠經過的距離清單。介紹當天的壹大早，木匠就來拆平臺，撤靈簾，畫棚子裏的橫座，集合夥計們的座位。院子裏壹片淒涼景象。掃墓埋棺後，鼓手進棚奏，孝子辭。送葬的客人陸陸續續來了，還在給棺材磕頭，但大多沒有鼓手陪同。北京有句話叫“空話不送厚葬”，客人壹定要吃早飯。