關鍵詞:關索戲；儺蠟文化；暗示仍然存在
雲南玉溪市澄江縣楊總鎮小屯村的關鎖戲，劇目、角色、臉譜都很簡單。現存劇目只有《取長沙》、《古城會》、《三戰呂布》、《劉備分將軍》、《三邀孔明》、《接周倉》、《接姜維》、《過五關斬六將》、《長阪坡》、《華》等。關索戲的40多個劇目，最大的特點就是只以三國時期蜀漢將領的智勇雙全為題材。主要角色有關索、劉備、孔明、關羽、張飛、甘密夫人、魏延、趙雲、馬超、黃忠、包三娘、周倉、呂布等。，表演者有馬童、跑龍套的、鼓手等。，* * * 40人左右。這些角色由小屯村的村民扮演，每個角色的表演者都是固定的，代代相傳。
觀索戲表演時不需要化妝，提前戴上特制的面具即可。唱關索戲時，沒有弦樂伴奏，只用鑼鼓。有說有唱有白唱，白唱都是澄江土話。關索戲的發展日期是:2011—08—15.168。關索戲曲的演變和歷史與雲南戲相互影響，兩者的面具和服飾至今相似。目前有專家指出，關索戲的起源可能與貴州儺戲有關，兩者都應屬於軍儺戲系列。
壹個
關索戲儺蠟文化的思想淵源是儺蠟文化，包括儺儀、蠟典、儺戲及相關事物。作為原生態或原始的民間宗教藝術，它作為活化石留存在長江流域，成為影響西南少數民族日常生活和心理的節日儀式文化和藝術力量。？同時，“雲南關索戲演出前的儀式程序證明了它與巫術和宗教的原始聯系。”？我們知道，原始宗教——f ~ flJ或原始民間宗教文化的壹個特點是主體使用神力，即主要通過巫術等特殊方式獲得超自然力量。巫女本來就是女人，它的主要特征就是通過跳舞來娛樂神靈，這是手段，也是目的。魔女，“但願，女人可以隱身，舞之於神者，如人舞之於兩袖，與工合。”經典《上亦舒訓》記載“敢在宮中舞，在房中唱，謂之巫術。”疏孫:“女巫以歌舞侍奉神明，故歌舞亦為巫術之俗。”巫術之所以以“不斷地跳舞”和“唱歌”的形式表現出來，根本原因是巫術的本質決定了巫師認為使用“象征性的模擬”可以達到施術者的預期目的。巫術是指人們通過壹定的宗教儀式，表達對鬼神等神秘力量的感情，以尋求超自然、超人的力量解決現實問題的活動。它包括占蔔、祈禱和驅除流行病。巫術舞蹈與儺舞關系密切。在夏石翔，在中日，“方掌披熊皮，金眼，身著玄服，手持高陽盾，俊俏目瞪口呆，以繩室抗疫。大喪，首棺，墓，屍，與葛打四角，打。”方想儺儀的這壹早期記錄顯示了兩點。第壹，從方想屬於夏關司馬(武官)的角度來看，史諾屬於軍務；二、驅魔舞定期舉行的驅魔樂器的基本作用是驅鬼，具體包括痛打和驅鬼；重k葬禮儀式隊列中走在棺材前面，以免被邪靈傷害棺材裏的死者；在墳墓或墓穴中，驅逐傷害死者的鬼魂。巫舞、儺在娛神的同時逐漸將重心轉向娛人，進而發展為戲劇。阿清朝人楊敬亭在《鬥門簡介》中指出，“用狂歌蓋頭驅疫不是演戲，戲是從儺、葛斯開始的。”元明時期，儺舞還吸收了雜劇的文化元素，如《池州府誌》說，儺舞“裝扮偶像，扮作雜劇，鑼鼓震天，響成壹片。”關索戲單純以三國時期的蜀漢歷史英雄為角色，還停留在世俗化和藝術化的混沌狀態。從本質上講，它包含了儺蠟文化的思想。對此，劉錫城先生指出，儺文化的相同特征是，在保留儺戲、詩詞、神話傳說、歌曲(包括音樂，主要是打擊樂)功能的基礎上，與在原始民族的宗教信仰中，巫術和宗教往往是交融在壹起的，但巫術和宗教還是有區別的。
兩者本質上都是“在外界不確定的情況下，接近神秘世界的嘗試。”。巫術是宗教的基礎，宗教是更高層次的意識形態，宗教包含巫術。“巫術可以定義為壹種與狩獵、捕魚、放牧等實際活動密切相關的儀式。”“人類學家知道，在許多原始社會，土著人談論的是人類最基本、最神聖的儀式，通常被稱為宗教儀式。他們說，如果沒有儀式，糧食收成就不可靠。”在西南地區，雖然各地對儺的稱呼不盡相同，但基本的標誌或符號，如面具、器物、儺文化等的作用大體相似。喪的目的無非是消災除魔，驅鬼辟邪，祈求安康，祝福平安等等。在關索戲演出前的臘月吉日，小屯村五仙寺正殿的寶座上，貼著“管樂王”四個字，寶座的右邊寫著“聲童”，左邊寫著“鼓主”。演出前後都要拜音樂之王。演員應該在演出前三天禁食和洗澡，並獨自呆著。臘月吉日，全體演員以虔誠的態度祭拜樂王，整個儺儀儀式隆重而神秘。全體演員跪下，念《祭詞》:“關王關，普度天下眾生。劉備張冠雨壹德，桃園結義千古名。舉目無親，東奔西跑，請孔明佐做賢人。四川我成都促皇族，五虎護朝廷。正因為劉家滿，忠臣義士為之瘋狂。忠臣死於天庭，上帝封他為三賢。十八大將成為保護人民和平的神。哪裏穿哪裏護，好男女要齊新。如果有誰不信得罪，那時候災難就來了。善男信女齊丁鑫，保佑人畜。”祭出雞和豬，在紙錢上澆上雞血，然後燒錢造紙祭奠。儀式結束後，我們開始“練武”，實際上是排練戲劇和培訓新演員。在排練到除夕之前，演員們在廟裏的壹個大鍋裏用開水清洗了三次。清理完畢後，演員們留在廟裏，從正月初壹壹直到16日正式演出結束才回家。正月初壹，早飯後，所有的演員都穿上了戲服，戴上了面具。張飛、關索在兩個飛虎隊旗號的指引下，在村裏挨家挨戶祝賀，稱他們“踏上家門”。到附近的集鎮、村莊去踩，又稱“踩村”、“踩街”，以消災、驅鬼、辟邪，保佑本村六畜興旺、莊稼豐收。踩完村，就在村廣場表演。正月十六演出結束後，再次用雞祭祀樂王，焚香將“有風感的樂王”送到村旁的南壇泉，並配以紙錢祭拜、焚燒。整個過程莊嚴而神秘，充滿了對未知力量的敬畏和崇拜。