元宵節的起源
元宵原意為“上元節之夜”，因為正月十五上元節的主要活動是晚上看燈賞月，後來節日的名稱演變為“元宵節”。正月十五將舉行元宵節，這將把除夕開始的慶祝活動推向又壹個高潮。在元宵節的晚上，街道上裝飾著燈籠，人們欣賞燈籠。猜燈謎和吃元宵已經成為幾代人的習俗。
元宵節是中國的傳統節日，始於2000多年前的秦朝。元宵節觀賞始於東方漢明帝時期。明帝提倡佛教。他聽說佛教裏有正月十五和尚觀舍利點燈拜佛的習俗，於是下令在這壹夜在宮殿、寺廟裏點燈拜佛，讓所有的士族、普通百姓都掛燈。後來，這個佛教禮儀節日逐漸形成了盛大的民間節日。這個節日經歷了從宮廷到民間，從中原到全國的發展過程。
元宵節習俗的形成有壹個漫長的過程。根據壹般資料和民間傳說，正月十五在西漢時期就已受到重視。漢武帝正月夜晚在甘泉宮祭祀“太乙”(太乙:主宰宇宙萬物的神)的活動，被後人視為正月十五祭祀神靈的先聲。但是，正月十五確實是漢魏以後的民間節日。東漢佛教文化的傳入對元宵節習俗的形成具有重要意義。
漢永平年間(公元58-75年)，明成祖倡導佛教時，正逢蔡澄從印度回國求佛，說印度莫哈陀每逢正月十五，僧人聚集朝貢舍利，是參加佛教的吉日。漢明帝為了弘揚佛教，下令正月十五晚上在宮廟裏“燃燈示佛”。所以正月十五晚上燒燈籠的習俗，隨著佛教文化影響的擴大，道教文化的加入，逐漸在中國流傳開來。
也有人說元宵節起源於“火把節”。在漢代，人們在農村田間持火把驅趕昆蟲和野獸，希望減少害蟲，祈求豐收。直到今天，中國西南壹些地區的人們仍然在正月十五用蘆葦或樹枝做火把，成群結隊地高高舉在田野或曬谷場上跳舞。隋唐兩宋以來，如火如荼。數萬人參加了載歌載舞，從昏到暗。隨著社會和時代的變遷，元宵節的習俗發生了很大的變化，但它仍然是中國傳統的民間節日。
漢文帝時，曾下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時期，“太乙神”的祭祀活動定在正月十五。太壹:主宰宇宙萬物的神。司馬遷在創制《太初歷法》時，就已經把元宵節確定為壹個重大節日。
另壹種說法是，元宵節燃燈的習俗源於道教的“三元論”；正月十五是上元節，七月十五是中元節，十月十五是夏媛節。掌管上、中、下三要素的官分別是天、地、人，天官高興，元宵節要點燈。
元宵節的習俗
元宵節的節日和習俗活動隨著歷史的發展而延伸和擴大。就節日的長短而言，漢代只有壹天，唐代三天，宋代五天。在明朝，從八月初八開始點燈，壹直到正月十七晚上，壹共十天。與春節相連，白天是城市，熱鬧非凡，晚上燈火通明，蔚為壯觀。尤其是精致多彩的燈光，使其成為春節期間娛樂活動的高潮。到了清代，更有舞龍、舞獅、旱船、踩高蹺、跳秧歌等“百戲”，但節期縮短為四至五天。
正月是農歷的第壹個月。古人把夜晚稱為“曉”，所以他們把正月十五叫做元宵節。正月十五是壹年中第壹個月圓之夜，也是元朝的開始。在春回的夜晚，人們慶祝這個節日，慶祝春節的延續。元宵節也叫“上元節”。
根據中國的民間傳統，在這明亮的夜晚，人們點亮成千上萬的燈籠來慶祝。出門賞月，點燈放火，賞燈謎，吃元宵，合家團圓，歡度佳節，都是享受。有些地方元宵節還有“走百病”的習俗，也叫“烤百病”、“散百病”。大多數參與者是女性。他們結伴而行或靠墻而行，或過橋而行於郊外，為的是驅走疾病，消除災難。
隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多，許多地方節日都增加了打龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船跳秧歌、打太平鼓等傳統民間表演。這個傳承了兩千多年的傳統節日，不僅在海峽兩岸流行，在華僑聚居的地區也年年慶祝。
元宵節也叫燈節。元宵節燃燈的習俗起源於漢代。到了唐代，賞燈活動更加繁榮。宮殿裏和街道上到處都掛著燈，還建造了高大的燈輪、燈樓和燈樹。唐代大詩人陸曾在《十五夜觀燈》中描寫過元宵節燃燈的盛況，說“漢朝群星隕落，樓臺如懸月。”
“燈謎”又稱“打燈謎”，是元宵節後增加的壹項活動，出現於宋代。南宋時，都城臨安每到元宵節都會做燈謎，猜燈謎的人也很多。當初是好事者把謎語寫在紙上，貼在五顏六色的燈籠上讓人猜。由於謎語具有啟發性和趣味性，在傳播過程中受到社會各界的歡迎。
元宵節吃元宵的民俗。元宵是用糯米做的，可以是實心的，也可以是帶餡的。餡有豆沙、糖、山楂、各種水果料等。，吃的時候可以煮、炒、蒸、炸。起初，人們稱這種食物為“漂浮的紫苑”，後來他們稱之為“湯團”或“湯圓”。這些名字“團圓”音相近，意為團圓，象征著全家團圓，和睦幸福，人們也懷念離別的親人，寄托對未來生活的美好祝願。
有些地方元宵節還有“走百病”的習俗，也叫“烤百病”、“散百病”。大多數參與者是女性。他們結伴而行或靠墻而行，或過橋而行於郊外，為的是驅走疾病，消除災難。
隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多。在許多地方，節日期間增加了傳統的民間表演，如玩龍燈、玩獅子、踩高蹺、劃船、跳秧歌和打太平鼓。這個傳承了兩千多年的傳統節日，不僅在海峽兩岸流行，在華僑聚居的地區也年年慶祝。
關於元宵節吃元宵的由來，民間有幾個有趣的傳說:中國有元宵節吃元宵的習俗，始於宋代。根據民間傳說，元宵起源於春秋時期的楚昭王。正月十五，楚昭王過長江，看見江面上有漂浮物，是外白內紅的甜食。楚昭王問孔子，孔子說:“這浮萍果也是主復活的征兆。”從此，吃元宵成了歷史。元宵就像春節的年糕和端午節的粽子壹樣，是壹種節日食品。吃元宵像滿月壹樣象征著家人團聚，寄托著人們對未來生活的美好祝願。元宵在南方被稱為“湯圓”、“紫苑”、“漂浮的紫苑”、“水原”。它是用糯米做的，實心的或帶餡的。餡料有豆沙、糖、山楂等。，可以煮，可以炸，可以蒸，可以炸。
元宵節吃元宵
吃元宵的習俗起源於何時何地，人們眾說紛紜。據說春秋以前，趙楚國王從鄉下回來的路上經過長江，看見江面上漂浮著壹種東西，顏色白中帶黃，裏面有壹種像胭脂壹樣紅的果肉，嘗起來很甜。人們不知道這是什麽，所以趙浩棋派人去問孔子。子曰:“此浮萍果也是主人復興之兆。”因為這壹天是正月十五，在將來的這壹天，趙浩棋命令他的手下用面粉模仿這種水果，用山楂做成的紅色餡料烹制。還有壹種說法是元宵本來叫湯圓。漢武帝時，有個宮女叫元宵，很會做湯圓。從此，天下以此宮女命名。這兩個傳說在史料中沒有記載，所以不可信。
元宵節吃元宵的最早記錄可以追溯到宋代。那時候元宵叫“浮餃”、“水餃”、“乳糖餃”、“糖餃”。據《平遠續》、《廣濟四歲》、《大明頌》等史料記載，元宵作為慶祝元宵節的應時食品，始於宋代。因為元宵節壹定要吃“紫苑”，所以人們用元宵來命名。
元宵在宋代非常珍貴。姜白石寫了壹首詩，“賓客以鉤簾看禦街。城裏的寶貝來了壹會兒，幕前的花架子無路可走，只好拒還錢。”詩中的“寶”指的是元宵。在現代，也有與元宵節相關的故事。袁世凱不甘心當大總統，還想當皇帝。因為他的夢想不能實現，所以他壹直很煩惱。有壹天，他姑姑說想吃元宵。話壹出口，袁世凱就給了她壹記耳光。因為元宵和宵遠諧音，所以袁氏下令他的部下從此以後不準再說“元宵”，只能說“湯圓”。後來有人就此事寫了壹首順口溜:“詩上溯前朝，水蒸沸浮。”洪憲頒布禁令，不準沿街叫賣元宵。
南北朝時期，寧都縣東山壩鄉大布村曾是乾州縣(寧都縣的前身)的縣城。雖然時過境遷，但我們可以想象這裏從大埔村到今天的繁華。幾千年過去了，但前州的遺產仍然歷歷在目。乾州民俗以其約定俗成的慣例和無窮的生命力傳承著。大埔村有壹個古老的儀式，叫做“過燈”，代代相傳。
原始社會人類崇拜火。在人類漫長的歷史進程中，聖火轉化為燈光和彩燈，滲透到人們的日常生活中。
寧都的燈五顏六色，種類繁多，“兔燈”只是其中之壹。點“兔燈”是大埔村家家戶戶每年都要參加的大型活動。“兔燈”由彩紙制成的母子兔形燈點燃，然後在村莊、祠堂和各家各戶遊行。據當地人說，“過花燈”的民俗，是村裏壹個叫羅的商人，在揚州做貿易時，迷上了“兔花燈”和“擔花燈”(另壹種大花燈，裏面可以裝各種栩栩如生的人物，人可以通過火的沖動，用五顏六色的燈光跳舞)的手藝，於是裝聾作啞，拜了制作這兩種花燈的師傅，為師傅打拼了三年。兔子燈籠的制作比較簡單，村裏的人都會紮，奇妙精致的“擡燈籠”成了村裏的祖傳藝術。大埔“過燈”的民俗起源於唐代。人們視兔子為吉祥之物，兔燈所到之處，寓意著吉祥與和解被輸送到那裏。人們用這個吉祥物迎接神，接受祝福，體現了人們對神靈保佑、來年人獸興旺的美好祝願。
“傳燈”是大埔村人的集體活動。每年正月十日至十五日的夜晚是大埔村人們“點燈”的日子，也是大埔村最熱鬧的壹天。在5000多人口的大布村，家家戶戶都要紮壹盞兔燈，壹個母親和兩個孩子擠在壹起。兔子燈由三個兔子頭平行組成。中間的兔子比較大，是兔女。旁邊的兩盞燈是小兔子。兔子燈籠由竹條制成，用紅、綠、白紙糊成。兔體內放壹碗茶油浸泡的白米，米中間放燈心草，巡航時點燈芯。在“元宵節”活動開始時，壹個家庭成員會提著壹個兔子燈籠加入遊行。花燈遊行由兩個扇形花燈領頭，後面是壹個20多米長的龍燈，最後是幾百人(早年村裏有幾千人)擡著兔子燈，氣勢很大。
在響徹雲霄的鑼鼓聲中，近千人組成的花燈巡遊隊伍回家過戶，穿越大街小巷，在田埂上、池塘邊巡遊，最後在祠堂集合。之後，村民會按照家庭去事先約定好的人家。這些家庭年前都有喜事，或得了個大學生或媳婦，或家裏添了個新人。主人家要準備茶宴，歡迎招待這些祝賀的鄉親，因為“兔燈”隊的到來象征著村民帶回家的好運。連續幾天，大埔村的人們充滿了喜悅和慶祝。成千上萬的“兔燈”像星星壹樣被點亮，把這個黑暗的世界照亮成壹條條或長或圓、或點或線、或彎或切的明亮而燦爛的紅色。
解燈謎；猜燈謎
又稱“打燈謎”，是元宵節後增加的活動，出現於宋代。南宋時，都城臨安每到元宵節都會做燈謎，猜燈謎的人也很多。當初是好事者把謎語寫在紙上，貼在五顏六色的燈籠上讓人猜。由於謎語具有啟發性和趣味性，在傳播過程中受到社會各界的歡迎。
舞獅
舞獅是我國優秀的民間藝術。每逢元宵節或集會慶典，人們都來舞獅娛樂。這種習俗起源於東漢，流行於南北朝時期。它有1000多年的歷史了。相傳最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎。隨著佛教傳入中國，舞獅也傳入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域後，和孔雀壹起帶回來的貢品。但舞獅技藝源於西涼“假面戲”，也有人認為舞獅起源於五世紀劉宋軍隊，後流傳於民間。兩種說法都有各自的依據，在今天很難判斷其對錯。
然而，在唐代，舞獅已經成為宮廷、軍隊和民間的流行活動。唐端安節《樂府雜搜》曰:“戲中五獅，高十余尺，各著五色。每獅十二人，披紅額，披衣畫衣，持紅拂，名為獅郎，舞和平樂。”詩人白居易的詩《西涼歌妓》對此有生動的描述:“西涼歌妓，西涼歌妓，蒙面胡人，假獅子。頭尾雕木，鍍金眼銀牙。”芬遜的毛衣就像從流沙中來到萬裏。這首詩描述了當時舞獅的情景。在1000多年的發展過程中，舞獅形成了南北兩種表演風格。
北派舞獅主要是表演“舞獅”，即魏武帝任命的北魏“瑞獅”。小獅子獨自跳舞，而大獅子則成雙成對地跳舞。壹個站著舞獅頭，壹個彎腰舞獅身獅尾。舞獅者蓋著獅子被，穿著與獅子身體同色的綠色獅褲和金色爪靴。人們無法識別舞獅者的身體，它的形狀與真正的獅子非常相似。獅導扮成古代武士，手持旋轉的繡球，配以北京鑼、鼓、鈸，逗弄獅子。在“獅郎”的指導下，獅子表演翻筋鬥、跳躍、攀爬、跪拜等技術，還有走梅花樁、跳桌子、踩滾球等壹些高難度動作。南派舞獅主要表演“石聞”，表演時註重表情，如撓癢癢、抖頭發、舔頭發等。，生動可愛，也有吐球等高難度技巧。南獅以廣東為中心，流行於香港、澳門和東南亞僑鄉。雖然南獅也是二人轉，但舞獅的人都穿著燈籠褲，只披著壹條五顏六色的獅子被跳舞。與北方獅子不同的是，“獅郎”頭戴大頭佛面具，身披袈裟，腰系絲帶，手拿葵花扇逗獅，以滑稽的動作跳起各種優美的動作。南獅的流派很多，清遠、英德的“雞頭獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高河、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”。
除了他們不同的外形，石楠也有不同的個性。白胡子舞獅法不寬，花色品種不多，但沈穩渾厚，威嚴有力，被民間稱為“劉備石”。被稱為“關公獅”的黑胡須紅臉獅，舞姿威武雄壯，精神非凡。灰髯獅，粗獷好戰，俗稱“張”。獅子是百獸之尊，其形象威嚴、尚武，給人以威嚴、勇猛之感。古人將它視為勇氣和力量的象征，認為它可以驅邪避邪，保人畜平安。因此，人們逐漸形成了元宵節等重大活動時舞獅的習俗，以求生活美滿，萬事平安。