第二次夜聽秦雜劇
第三張君瑞的相思雜劇
第四部草橋店夢盈盈雜劇
第五本，張君瑞的團圓劇沁園景區，在東北角。這裏以前是沁水公主的煙粉作坊，前面有壹片竹林，當地人叫竹林。據說，晚唐時期，河內郡清化鎮昭厚村誕生了壹位偉大的詩人元稹。趙後村的鄰村是崔莊村，那裏有壹個女兒崔小英。他們從小壹起玩，是青梅竹馬。元稹的父親在他八歲時就去世了，小瑩的家人視他為親人。小英十歲的時候，父親去了壹家煙粉作坊打工，舉家搬遷。於是我和小英爸爸壹起去了。他們經常在竹林中嬉戲，過家家，拜天地，被稱為窈窕淑女，並在沁園結識了許多文人路人，如著名作家令狐楚、韓愈、白居易、姜立等。受其影響，學習詩文，15歲時，榮登明代二經。小英也長得像芙蓉花，漂亮出眾，兩人私生活不檢點。
元稹十七年春，元稹去考政治，深得當時的少保太子魏賞識，娶了魏之女魏聰為妻。從那以後，我再也沒有見過小英。妻子早逝後，多次回家尋找，卻杳無音信。小英的聰慧美麗，清純質樸的音容笑貌，纏繞了他壹生的夢魂，所以他寫了《惠珍集》來抒發他的真情。在這篇論文中，他把自己變成了張生，把小英變成了盈盈。“曾經滄海難為水，永遠琥珀”，是元稹把自己對小英的感情升華到了最高點。
《惠珍記》流傳至元代，著名雜劇作家王實甫將該故事改編成話劇《西廂記》。張生和盈盈的愛情壹直被傳唱至今。當地人為了紀念元稹和小英的愛情故事，將這片竹林命名為竹林，有青梅竹馬之意，同時也為西廂記預留了原型。註:(1)沁園:漢武帝劉莊為其五女劉智所建的園林，今河南艾博縣太行朱波園。崔死後，他的妻子鄭和小女兒將丈夫的靈柩運回河北安平安葬。然而，由於某種原因，這條路被堵住了，他住在何忠的普救寺。這個崔鶯鶯十九歲，正在織壹件針線活，她可以用詩歌和書籍做任何事情。她父親在世時，她被許配給鄭的侄子，鄭尚書的長子。
小姐和媒人到廟外遊玩，正巧遇到秀才張生。張出生於西洛，尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他壹個人去北京趕考，路過時突然想起杜確實在他八拜的朋友蒲官，就留了下來。聽狀元店二哥說，這裏有個普渡寺，是皇帝之後的香院。風景很美，去過的人無不贊嘆。
看到瑩瑩帥氣的樣子，這位學生稱贊道:“我不知道國王的臉十年，我才相信單鵑解決錯誤。”為了看得更多，他和寺廟的住持住了壹夜，他搬進了西廂房。有壹天，崔夫人為亡夫做了壹個道場。崔夫人治家很嚴，道場沒有男人進出。張生硬著頭皮溜了進去。此時快祭道場已完備，夫人和小姐要做香報答父親的恩情。張生心想:“張小姐是個還有心報答父母的女人；蕭聲湖漂流了好幾年，自從父母去世後，就再也沒有過壹個紙錢。”
張生從和尚那裏得知鶯鶯小姐每天晚上都去花園燒香。夜深人靜的時候，月亮很清，和尚們都睡著了。張生來到後花園，偷看年輕的女士燒香。然後他朗誦了壹首詩:“月色融於夜，春日花影無聲；我怎麽能面對喧囂，看不到月亮裏的人呢？”盈盈也馬上唱了壹首:“桂蘭寂寞久了，與她的春天無關；那些被期望唱歌的人應該得到同情。”張生每天晚上都努力學習，這感動了崔鶯鶯小姐，她生來就對張生充滿欽佩。
反叛者孫飛虎聽說崔鶯鶯有“真美，習字太真”的本領。他率領五千人馬將普救寺層層包圍，給老太太三天時間交出鶯鶯作為他的“紮寨夫人”。每個人都很無助。這個崔鶯鶯是個意誌堅強的女人。她寧死也不願被小偷搶走。危急之下，夫人宣布:“無論誰能殺死賊軍，掃除妖氣，就許配給他。”八面之交杜缺，東吳狀元，被任命為西涼大元帥，統率十萬大軍，鎮守蒲官。張生賢用拖延戰術穩住了孫飛虎，然後給杜雀寫了壹封信，要求他出兵打退孫飛虎。慧明和尚下山送信。三天後，杜振的援軍趕到，打退了孫飛虎。
崔老太以鶯鶯已許配為由，要求與結拜為兄妹，並給了壹份豐厚的金帛禮物，讓鶯鶯和另選妻子，弄得兩人都很痛苦。女傭媒人見此情景，安排他們見面。晚上，張生彈著鋼琴，告訴盈盈她的相思之苦。盈盈也傾吐了對張生的愛意。
那天聽完琴後，我已經很多天沒見到瑩瑩了。張生患了相思病。趁著媒人來訪的機會，讓她給盈盈捎個信。盈盈回信了，約張生在月下見面。晚上，鶯鶯小姐在後花園彈鋼琴。張生聽到鋼琴聲，爬上墻去看盈盈在彈琴。迎迎急了，翻墻進去。鶯鶯見他翻墻而入，便責怪他舉止不雅，並發誓再也不見他，這使張生的病情加重了。迎迎以探病為借口去張生的房間見他。
老太太看到盈盈這幾天神情恍惚，說話不清，行為怪異，懷疑他和張生有越軌行為。於是我打電話給媒人，逼著她問，媒人無奈，只好實話實說。媒人替張小姐和向老太太求情，說不是張小姐和的錯，是老太太的錯。老太太不應食言，讓與張小姐兄妹相稱。
老婦人無可奈何，告訴張生，如果她想娶鶯鶯小姐，她必須去北京參加考試，獲得名聲。鶯鶯小姐在十裏亭設宴為張生送行。她壹再敦促張生不要“阻妻再嫁”，不要“整個春天都沒有魚和鵝的消息”。告別長汀後，張生去了草橋店，在夢中見到了盈盈。當他醒來時，他非常失望。
張生在考試中獲得了頭獎，並給盈盈寫信報告了這個好消息。這時，鄭恒再次來到普救寺，編造了張生已被魏尚書招為東床女婿的謊言。於是，崔夫人再次答應了鄭恒小姐，並決定擇日結婚。適逢大喜之日，張生回任河州太守，西征元帥杜缺也來祝賀。真相大白後，鄭恒羞愧難當，忍氣吞聲，張生和盈盈終於結婚了。唐朝以後，這個愛情故事的結局讓許多人感到遺憾和不滿，指責張生是“薄情的蒼蠅”。逐漸在民間流傳，改變了結局。宋代以後，由於北方遊牧民族的不斷入侵和漢族的同化，封建禮儀的觀念在普通民眾中逐漸淡化。晉代(董郎)寫了詞《西廂記》，這是當時的壹種說唱藝術，類似於現代的評彈，配以琵琶和箏，邊唱邊說。這部《西廂記》大大增加了內容，增加了很多人物和場景。最終，張生和鶯鶯不顧老夫人的命令，雙雙投奔白馬將軍，在自己的手中結了婚。
到了元代，王實甫基本上把《西廂記》改編成以各宮曲調為基礎的多人戲劇劇本，使故事情節更加緊湊，融合了古典詩詞，文學性大大提高，但把結局改成了壹個老太太的妥協，答應結婚，大團圓結局。這個劇的作者有不同的看法。有人說它是關漢卿寫的，也有人說它是王旭或王佐寫的，但王實甫的意見被普遍接受。
清代金聖嘆將王實甫《西廂記》評為第六才子書，中國謎語常以王《西廂記》中的句子為底子猜，故謎語稱六才。
中山大學教授王緝思對《西廂記》有很深的研究。《西廂記》的歌詞華麗優美，充滿了詩意的意境。可以說每壹首歌都是壹首美妙的抒情詩。《紅樓夢》中，曹雪芹借林黛玉之口稱贊它，說“詞警人，香滿人間”。
《西廂記》是中國古典戲劇的現實主義代表作，對後世以愛情為題材的小說和戲劇影響很大。《牡丹亭》和《紅樓夢》都不同程度地從中吸收了反封建的民主精神。
《西廂記》是中國著名的古典戲劇。它講述了學者張君瑞和郭襄·崔鶯鶯小姐壹見鐘情的愛情故事。在媒人的幫助下，他們私下結合，爭取婚姻自主權，敢於突破封建禮教的束縛，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的向往和追求。數百年來，它深深地激勵著無數青年男女的心靈。即使在今天，作品中的主題和藝術形象仍然可以幫助我們加深對封建禮教邪惡本質的認識。
提到《西廂記》，人們通常會想到元代王實甫寫的《西廂記》。殊不知，在王實甫之前，晉代的董潔源也寫了《西廂記》，這兩部《西廂記》壹般稱為“王西廂”和“董西廂”。要說王希祥的成就，就不能不提董希祥。
崔璋的故事由來已久，最早見於唐代著名詩人元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》(又名《惠珍紀》)。《鶯鶯傳》講的是元稹婚前的愛情生活。結果，張生拋棄了盈盈，這是壹個悲劇性的結局。這部小說只有幾千字，但情節曲折，敘述委婉，用詞華麗。它是唐傳奇小說的代表作之壹。寫了封建時代對少女愛情的向往和追求，也反映了愛情理想被社會無情摧毀的人生悲劇，宣揚了男尊女卑的封建糟粕。從那以後，這個故事廣為流傳，產生了許多歌頌它的詩歌。到了宋代，壹些文人直接重新創作了《鶯鶯傳》，現在可以看到秦觀和茅谷的戲謔和踐踏的鼓詞，還有趙玲琪的《上貂爹華蓮》。這些詩同情鶯鶯的命運，批評張生的善變行為，但故事沒有新的發展。
《鶯鶯傳》故事流傳約四百年時，晉代董潔媛的《西廂記》問世，史稱董希祥。金代各種宮調作家董潔媛，不為人知。“結緣”是金元時期對文人的尊稱。他狂放不羈，藐視禮教，有深厚的文化修養，非常熟悉當時的民間文學形式，如朱功調，喜歡寫詩作曲。他的代表作《西廂記》是宮調中唯壹完整的作品。《董希祥》是在《鶯鶯傳》的基礎上創作的壹種第三人稱敘事的說唱文學。無論是思想性還是藝術性，都遠遠超過了前人。它從根本上改造了《鶯鶯傳》中的故事和人物，矛盾沖突的性質演變為爭取愛情和自由婚姻的青年男女與封建家長的鬥爭。張生成了壹個多情的才子，而盈盈卻是叛逆的。故事以迎迎和張生私奔而告終，這讓這個老故事有了新的面貌。隨著劇情的增加，董希祥筆下的人物感情更加復雜細膩，性格也更加豐滿。在文字的運用上，作者既寫風景又寫感情，善於用口語寫歌，使作品更加生動，充滿生活氣息，大大提高了藝術性，為王希祥的出現奠定了堅實的基礎。
但《董希祥》在藝術上還是太過粗糙，對愛情的描寫還是不夠純粹，不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨著城市經濟的繁榮，戲劇更加發達。這時，大戲劇家王實甫在《東西廂》的基礎上，把崔章的故事改成了雜劇，也就是我們今天普遍看到的。
“王希祥”直接繼承了“董希祥”，並在此基礎上做出了巨大貢獻。在對主人公形象的塑造上，王實甫既寫了張生的癡情和風度，又寫了張生的才情和軟弱，使他成為封建社會多情而軟弱的才子的代表。劇中乖巧、機靈、熱情、正直的丫鬟媒婆給人們留下了深刻的印象，並在後來的劇中壹次次出現，取得了遠比鶯鶯重要的地位。同時，《西廂記》在中國戲劇史上第壹次成功地刻畫了愛情心理，是戲劇史上直接描寫愛情心理的作品。其對矛盾沖突的設計也足以示範後世。全劇以鶯鶯、張生、媒人和老太太之間的矛盾為基本矛盾，表現了崔章與父母之間的矛盾。以鶯鶯、張生、媒人之間的矛盾為次要矛盾，以性格沖突推動情節，刻畫人物。這樣的沖突組織在中國古代戲曲中是非常難能可貴的。
《王希祥》和《董希祥》的故事情節大致相同，但主題更加集中，反封建的思想傾向更加鮮明，並對文曲進行了改寫，增加了對象，剔除了壹些不合理的情節，藝術水平也有很大提高。作為中國古典戲劇中的典型作品，其規模宏大，結構嚴謹，情節曲折，點綴趣味十足，人物形象生動細膩。不僅史無前例，而且超越了元代其他劇作家。正因為如此，元代賈在說:“新雜劇，舊傳奇，西廂記，天下第壹。”與《西廂記》相比，《西廂記》在思想上更加深刻。它積極地提出了“天下眾生皆應結婚”的思想，具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的主題。
首先，《西廂記》歌頌了以愛情為基礎的婚姻，否定了封建社會傳統的婚姻方式。作為壹個郭襄小姐，鶯鶯與壹個書劍皆落的書生相愛，在很大程度上是違反了以門第、財產、權勢為標準的擇偶標準。迎迎和張生總是追求真摯的感情。起初，他們愛上了對方的才華和長相。在經歷了聯唱、廟會警察、聽琴、拒絕結婚、逼著他們嘗試等壹系列事件後，他們的情感內容變得更加豐富。在這裏占主導地位的是壹種真誠的精神感受。
其次，迎迎和張生實際上已經把愛情放在了名利之上。張生為了瑩瑩“留在浦東”，而不是趕著去考試；為了愛情，他幾次差點丟了性命，直到被逼到北京考試。贏了之後，他還在“夢想著離開浦東路”。鶯鶯在長亭送別張生時，告訴他“如果妳是這壹行的官員，妳會在生病的時候回來”。她不看重功名，認為“得壹朵蓮花，便強如狀元”。甚至當張生高中的消息傳來時，她也沒有感到高興，反而加重了癥狀。《西廂記》雖然也以成功和有情人終成眷屬而告終，但全劇貫穿了重情輕名的思想，顯示了王實甫思想的進步。(《中國大百科全書·中國文學卷·中國大百科全書出版社》1986版)後弦《西廂記》的歌詞。
詞、曲與編曲:後弦
(說唱:我穿過西廂。我過了18歲，跳舞和寫作——)
走過西廂房，聞到壹股香味。
隔壁的女士還在花叢中。
鞋子已經忘記了它們最初的方向。
停在十八九歲，覺得憂郁。
敢問花盆裏的花怎麽賞？
把這個女孩和它比較壹下。
願花旁做壹片花糊。
不用三月也能醉人。
夏季至日的前壹天
秀才又走進了西廂。
邂逅小姐正在窗臺上賞花，等待下雨天。
妳讀過多少遍名詩，臨摹過多少卷名畫？
《西廂記》裏有壹個無知書生的夢。
我又經過了西翼。
十二年前的壹個白日夢
寫下妳當年的我。
水調歌頭
我會再去壹次白宮西翼，
十二年後在《天才少年》中。
花還在，樓空了。
那朵花經常開，卻很難留。
誰的桃花開了，
誰在花下哼離騷？
趕上讀書人還早。
報道自己的名聲。
走過西廂房，聞到壹股香味。
隔壁的女士還在花叢中。
鞋子已經忘記了它們最初的方向。
停在十八九歲，覺得憂郁。
敢問花盆裏的花怎麽賞？
把這個女孩和它比較壹下。
願花旁做壹片花糊。
不用三月也能醉人。
夏季至日的前壹天
秀才又走進了西廂。
邂逅小姐正在窗臺上賞花，等待下雨天。
妳讀過多少遍名詩，臨摹過多少卷名畫？
《西廂記》裏有壹個無知書生的夢。
我又經過了西翼。
十二年前的壹個白日夢
寫下妳我當年的愛情:西廂記。
唐朝貞元年間，前朝崔病死。他的妻子鄭帶著女兒盈盈和丫環紅娘等。保護郭襄的靈柩，運回博陵(今河北安平縣)安葬。途中道路不通，她就待在河中的普救寺(今永濟)。有壹天，河南洛陽的秀才張勛，準備在長安趕考，因為下雨被困在了河裏。在遊普救寺遇見盈盈。為了追求盈盈，張生在普救寺住了壹夜。壹天晚上，張生看到盈盈在花園裏燒香祈禱，他趁機大聲唱了壹首詩。盈盈知道詩人是張生，所以她回復了壹首詩。偶爾，以詩歌為媒介，我們對彼此的感情有所增加。
守橋叛軍孫飛虎貪戀鶯鶯的美貌，帶兵圍寺，要搶鶯鶯為妻。崔夫人四處求援，並承諾:“誰有退路的打算，誰就娶鶯鶯。”。張生走上前去，寫信給他的好朋友，白馬將軍杜缺。杜果然援軍到了，也是兵敗被俘。事情結束後，崔夫人食言，拒絕把鶯鶯嫁給張生，只允許他們成為兄妹。張生因此生病了。媒人建議張聲生在月亮下彈琴。盈盈聽後非常感動。她深夜來到張聲生的書房，與張生進行了壹次終身的私人約會。此事被崔夫人發現，大怒，嚴刑拷打媒人，媒人不肯辯駁，最後巧妙地說服了崔夫人。雖然崔夫人答應把鶯鶯許配給張生，但他強迫張生立即進京趕考。如果他考試不及格，他仍然拒絕和他的女兒結婚。
張生告別了瑩瑩，去北京參加考試，並獲得了頭獎。然而，崔夫人的侄子鄭恒謊稱張生已成為魏尚書的女婿，並強迫崔夫人將鶯鶯嫁給他。這時，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，並與盈盈喜結良緣。
愛情場景之壹:西廂記普救寺
普救寺位於永濟市西北12km的西鄉村。建於隋朝初年，是元雜劇《西廂記》故事發生的地方。寺址巍峨，“紅墻蜿蜒，古塔高聳，廟宇在綠樹中若隱若現”，西臨黃河灣，水流洶湧；東面，中條山如屏障矗立，視野開闊。
壹座古老的普渡神廟，壹段屬於西廂記的記憶和往事，壹段永恒的愛情傳說。讀讀《西廂記》，逛逛普救寺，聽壹次大鐘樓的鐘聲，走壹段塔院的回廊。《西廂記》裏老太太和鶯鶯住的地方已經在眼前了。壹個西廂房書房，有壹段“西廂房下靜待明月，風塵戶開。”刷墻而動，疑是玉人來”；安鶯鶯塔，壹冊《桂蘭寂寞久，與方春無關；"那些被期待唱歌的人應該得到同情。"孤獨；壹個梨花深院，壹幕幕驚世大戲，借廂，鬧齋，求宿，留婚，聽琴，穿墻，抄紅。張生翻墻的地方，被張生踐踏的杏樹，反映了過去愛情中的無奈。
夕陽西下，後花園的竹影模糊不清。沒有崔鶯鶯與張生的幽會，仍有戀人不願離去，仍有依依不舍的情話纏綿...
愛情第二景:蛙鳴示愛的迎迎塔。
迎迎塔，原名佛塔，矗立在普救寺西側，高50米，樓***13。古樸端莊，獨立自主，因傳說鶯鶯曾在此遙望張生而得名。
鶯鶯塔結構奇特，塔內樓層之間有地道，壹般人可以上到九樓。但是六樓和七樓不能直連，必須從六樓下到五樓才能上來。
壹座古老的磚塔，壹座中國罕見的回音建築，壹個世界六大塔的稱號，壹個同樣對愛情充滿激情的千古風流之地。打蛙臺是蟲鳴蛙啼的時令韻律；壹個青蛙亭，* * *聽起來是壹個心心相印的愛情故事。
過了橋，走過竹林，走不過鶯鶯亭前的纏綿，卻忘不了拜月前的月牙兒和沐浴在月光下的身影。