六十年代的起源
有十幹，十二枝，陽幹配陽幹，陰幹配陰幹，另外兩枝從a適當搭配，把十幹和十二枝組合起來，最小公倍數是60，所以叫六十甲子，也叫六十花甲子。在古代，樹幹被用來記錄年份。有句話說，六十年壹個周期。民間壹位老人說:我的年齡超過壹甲子，就是說我六十多歲了，六十。用來記錄日子，是兩個月壹個周期(壹個月30天)；是以五天(壹天十二小時)為壹個周期，如下表所示:甲子沈嘉陳佳賈醜乙亥乙酉李芑卯丙寅丙子丙陳武丁卯丁醜丁亥丁酉丁吳四辰戊寅戊子戊戌戊申戊午己酉己卯己醜己亥己酉己巳庚辰庚寅庚子庚申辛巳。
劉家勛空
歷例曰:“旬中而死者，為甲子旬防，，旬敷，尤氏，旬午，魏氏，旬陳，己時，旬陰，旬陰，賈陰之荀子而醜時。”《考源》說:“十日為十日，十莖十二枝，從甲到甲板。於當天做不到，所以就白白死了。比如甲子不如守備和海，甲子不如守備和海十天，所以是空的。比如甲子不如蜀和亥，甲子十天防和亥都是空的。我模仿這個。”妳看上面“六十甲子”的表，* * *有六十個分支，其中六個分支以甲子開頭，以甲子為頭，每個分支叫旬，所以叫劉佳。從第壹甲子到，用掉了十支，剩下的叫蜀子、海，所以剩下的叫甲子的巡空、地支。
第三，殷娜的五行
1，殷娜源自沈括，說“六十甲子有殷娜，這是原創。蓋六十法輪轉相也是宮法。都包含五音，十二律包含六十音。壹切氣起於東而去於右，聲起於西而去於左，陰陽互變。所謂氣始於東，四時始於木，右行於火，火行於土，土行於金，金行於水。所謂聲始於西，五音始於金。左手音傳火，火傳木，木傳水，水傳土。做壹個工作，擺脫它，始於做，止於坤。殷娜以金、金幹為始，以土、土、坤為終)。
收聲法:同類人每八年結婚生子，也是節奏感氣質法。五行是先鐘後孟，孟後季，也是三元之紀。甲子金仲中(黃忠之商)嫁夷醜同地(大呂之商指甲、乙、丙、丁同地，皆仿)，每八次生，而之商(夷之商指大呂每八次生夷，皆仿)。任申和(路楠商人)在同壹個地方結婚，每八天生壹個，黃金季節(古曦商人洗這個黃金三元，如果只是楊晨說的話，就按照甲胄傳給中孟姬，如果是他老婆說的話，就反過來傳給季中)。陳賡同處辛巳(呂中之商)，每八生伍茲，火在中(黃忠之兆，金三元終至南火蔓延)。伍茲娶了自己的醜(之征)，生了丙申，是火之萌(之征)。丙申與丁酉(路楠的象征)結婚，生於陳佳，火的季節(古曦的象征)。與伊思(鄭)結婚，生了倫子，是木中(黃鐘壹角的火最終蔓延到左邊的東方木)。如果是這樣的話，至於丁思的中錄宮，五音終了。甲午戰爭後，金鐘鐘嫁給了乙未，每隔八年生壹次仁隱，就像甲子的方法壹樣，最後回到了桂海(說是嚴斌嫁給了林忠，生了太多的簇)。至於兒子，他壹直是楊，所以從黃忠、鐘繇開始就有了。自午，海為陰，故自和皆生。"
《李海記》說:“壹切都是活人做的。憤怒是什麽？金葉。金前進時為五行之體，後退時為五行所用。凡遵循五行者，晉，水生木，木生火，火生土，冬歷元，冬至春，春至夏，夏至夏，長夏至秋，返本而收斂也。逆五行而行者，金用礦而從革，火之則成用。但火不生木，必隨木，木必傲水，水必持土以止畜，故木與水，水與土。可以，四排土是用來定位的。故大刮為甲子，五行為賦收聲，蓋金燦因聲而怒。法律上說:A娶第二個老婆，每生八個孩子，孩子有了孫子，才去接替他們的位置。第壹天是金色的。金是第壹個生氣的，甲子是第壹個生氣的，甲娶第二個老婆，每八年就是兒子。我是有老婆的，而且是八年壹次給孫子的。耿娶了辛的妻子，每隔八天就來壹次。第二次是火。武後，武娶了自己的妻子，每隔八天就是壹個兒子。丙娶丁妻，隔八日為孫。a娶了第二個妻子，每八年取代她的位置。第三次是木。我跟著，我娶了壹個妻子，每八個庚申是壹個兒子。耿娶了辛的老婆，每隔八天就是為了孫子。如果妳娶了妳自己的妻子，妳將每隔壹天代替她。第四次是水。丙後，丙娶丁之妻，隔八日，申為子。a娶第二個老婆，每八年都是為了孫子。不娶老婆就換成八庚子土。第五次是地球。耿娶了辛的老婆，是讓他的兒子每八天申請壹次。娶了自己的老婆，每八天就是壹個孫子。丙娶丁之妻，隔年以金代之。吳佳B沒有像以前壹樣起床。所以有五子歸庚之說。道家采取五方合義的立場，從子頭到庚字的數就是數。甲子金從甲胄數到七凡庚，則西方金得七齊。五子之火達三峰，南方之火得三氣。諾諾木數從諾諾到九時，東方木得九氣。從丙子數到五庚，北方水得五氣。庚子土沾沾自喜，為中國而怒。是給五子回耿的。懂金的都是第壹次上火，前進是五行之體，後退是五行之用。所以，六十歲的歌手是用來填充萬物的。”
《考源》答:“五行始於氣，止於氣，則洪範中的火、水、木、金、土也。四點播出是第二次，那麽月令的木、火、土、金水也是如此。以五物為次，莫雨的火、水、土也是金木。殷娜五行從金、火、木、水和土開始。它既不是基於它的起源，也不是基於它的起源，所以說話的人不知道它從哪裏來。詳細考察其含義，蓋壹祖解釋了《易》中象的含義，即連續占蔔的原理。每張都是壹張圖說清楚。
殷娜五行先天圖
先天圖先屬金，後屬火，再屬木，再屬水，最後屬土，所以從金開始，最後是土。金敢強於天，土取於地之柔，火附於天水，附於土，木以命為中心，以先天秩序為基礎。
殷娜五行天後土
後天之圖也是先做，做反了的黃金西方旺；第二次轉身離火，在南方興盛；第二次，化為驚世之樹，繁盛於東方；再次化為水岸，繁盛於北方；土王四季退根坤住到底。這個殷娜是基於後天的秩序。
2、殷娜五行分為三元素，節奏分八相。
在這幅畫中，甲子和乙醜被認為是晉商元，任申和貴由被認為是金中元，而陳賡和辛巳被認為是晉。三周遠傳於五子，其醜，為元之火，丙申、丁酉為元之火，陳佳、乙巳為元之火。從此，我們按照上圖，用樂法，在同壹個地方娶妻，兩地分居，終於取得了成功。甲午戰爭以來，乙已不像以前那樣是黃金上元，最後丁亥大獲成功。
十莖十二枝是六十，五音十二法相乘是六十。如果甲子是金，乙醜也是金，就在同壹個地方結婚。長得醜，金是金，就生八個孩子。壹行三元再傳給下壹行，尤其是春天，孟仲基在三月再傳給夏夜。從甲子到丁四，五行三擊還是易第三畫的小成就。甲午至定海，五行三分周而復始，易六畫大成。其立法與法律相對應。
3.殷娜主幹分支的數量被組合成五個元素
甲有九經穴，乙有八醜穴，丙有七申，丁有六酉穴，戊有五守穴，屬四數。
《李海記》說:“或者問:先天數為什麽上升了？我回答:極數是九，我從九取回來。所以A壹直子午九，B醜而不八，C是沈七，丁仁茂六，吳貴臣守五。天幹地獨，與海四端。福海之州是天門，在當地已經是家喻戶曉了。純陽之位為開合之樞，故關鍵五行也”。《瑞桂堂閑記》雲:“六十甲子殷娜，亦以金木火、水、土之聲而知。16是水，27是火，38是木，49是金，50是土。但五行中，只有金木有天籟之音，水火土必有虛而後成聲。蓋水假土，火假水，假土假火。所以說金音49，木音38，水音50，火音16，土音27也不容易。為什麽說還有很長的路要走？甲戌子午九也，乙庚醜未八也，丙沈七也，丁仁茂酉六也，戊守備五也，丁亥四也。甲子乙醜，三十有四，金聲亦四，故稱金。陳武二十有三，木聲也是三，所以叫木聲。耿武辛三十不算二，二也火，土以火為音，故稱土。沈嘉乙酉有三十數，其中十為土，水以土為音，故稱水。伍茲醜，三十分之壹，壹為水，火以水為音，故稱火。六十甲子皆同，此音之故也。”
考源道:“這楊子去太宣，論性情之紀。兩個支合在壹起的地方，剩下四九個是金，壹六個是火，三八個是木，五十個是水，二七個是土。比如甲子九，得十八，醜，得十六，三十，得四，所以是金。剩下的都是數字推的，沒錯。但是1627的數字和河圖的數字不壹樣。今日新聞:大衍之數五十，其用四十之九。四十九之內減去兩幹兩枝之和，余數十余，其余為水、火、木、金、土，各取所生五行為音。如果是的話，和河圖是壹樣的。另壹種方法是使用剩余策略來確定奇偶性。這用余數來確定五行，其合理性也是壹致的。如甲子醜醜，其總數為三十四，四十九內減。剩下的十五和十不需要，剩下的五屬於土，土裏富含金，所以叫金。丙、丙、丁、毛之和為二十六，減為四十九。其余二十三，十不用，其余三屬木，故稱火。陳武有* * *二十三之和，折合四十九。其余二十六，十不用，其余六屬水，水生木，故稱木。辛沒有* * *加起來三十二。四十九年，他減了剩下的十七個，十個不用，剩下的七個屬於火，火生於土，所以稱之為土。我模仿這個。”
楊雄《太玄經》說:子午數九，醜非八，申銀七，尤袤六，陳數五，海斯四。故法四十二呂三十六，呂之數尚或不。凡七十有八，黃忠之數立。認為度也黃。也有說甲戌九，乙庚八，丙辛七，丁任六，戊己五。聲生於日，法生於晨。聲以情為基礎，法以和為基礎。節奏相互關聯，產生八音。自古以來，先人之數，謂之先天。顧的經絡是為什麽這是九，乙庚的醜不是為什麽這是八，所以很少能確切知道。今日新聞:子午人收震，醜人收坤坤，申銀人收坎，尤袤人出地，陳數人收根，海斯人收地。陽數極高於九，陰數極高於八，故幹坤之震長，與父母合壹。其余都是劣等的，男女兩大六子秩序井然，非人能力強。若夫旬序，則各隨數氣生死無壹絲壹毫人為其間。賈姬，塗爺。土終不滅，即析為塵，鄰裏空，但質固，最壽，故計九。其次，黃金雖然火，但作為萬物之王，有時也是強勢的。乙庚，金葉，所以第二個也是。第二遍，風中煮水，火中煮。也有幹燥的時期，沒有自然銷售。五旬節，火也，所以二丁仁也。而且甲方生庚金，庚金生丙素水，丙素水生丁非木，丁非木生奔騰火，自然他們就倒了。但是十，壹，二，三都有什麽問題呢？天數最後是九，十是壹。如果壹、二、三是天地人的大數，就不應該在壹天和壹天之間送出。況且987654也是其中之壹。所以黃忠的數字是81，12日黃忠的數字是78。蓋已經從三數到八十壹了。
4、五行五陰宮屬土甲子，乙醜，，辛四生金，易維，，保衛辛亥事業，金丙子，丁醜，，沈嘉，乙酉，，余，，吳冰丁，魏乙卯，桂海蛟屬木武子，其醜，丙申，丁乙，賈臣，易思，其火，吳武子，丁卯，甲叔乙亥，其火拳士， 辛醜，戊申，醜庚申心有陳武已生於木，而非庚殷新毛吳淑姬亥朱子曰:“樂為金木水火之土，洪範為火、水、木、金之土。 增益者以莖枝分布五音，本地聲音產生的五行是莖枝接受的聲音。
農歷正月初壹，宮裏的商人們被要求簽壹根羽毛，隨後是五醜。宮得甲子，商得丙子，角得伍子，羽得庚，羽得倫子。宮為土，土生金，所以甲子、乙醜為金。商為金，金生水，丙子丁醜聽水。角是木，木生火，於是和紀醜都生氣了。征為火，火生土，所以庚子，辛醜土。羽為水，水生木，故壬子、癸醜聽木。
第二個商業角度，羽宮招五陰五基。得到了賈殷、和的水月；角木得丙寅，丁卯，收火音；征火取吳陰，積毛，殷娜土；羽水得庚寅、辛卯、殷娜木；宮土賺了很多錢，很多錢，很多錢。
第二個三角集羽宮商人那加丙更仁是以五陳為基礎，其次是五斯。角木得陳佳，乙己，收火之音；火得陳冰、丁思、殷娜土；羽水得、、木；宮圖得了、辛巳和金；獲得了陳、桂思和水的榮耀。上面六個壹半，聲音小。
第二四回，用宮商的角征壹羽，其後五午。宮土有吳佳、義威、殷娜金；尚進得了丙午、丁偉、那銀水；角木下午已過，未過，已火；征火取耿武、韋辛、殷娜土；羽水下午不在，早上也不在。
第二次五次，能簽羽宮收甲，丙烯庚，接下來是五次申請。尚進得沈嘉、易遊、殷娜水；角木得丙申，丁酉，收火之音；征火得吳申、、屠；羽水得、、木；宮土已為、金和所用。
第二個六次，我帶了角和微羽宮商那甲丙烯庚仁，以五防為主，後為五亥。角木得到壹個駐軍，壹片海，壹聲火；征火取丙戌守備、丁亥、土；羽水防禦好，自吸，吸音木；宮土庚戌，辛亥，晉；防守中獲勝，桂海和水月獲勝。
所以六家都是成功的。陽生於子，從甲子到鬼司。尹是中午出生的，從到桂海。所以，我30歲就從宮中恢復了。龔俊、尚晨和焦敏都很人道，所以他們都可以帶頭。征羽都是大家用的，不能是第壹。始於三強進宮。幹為天，支為地，聲為人，備為三才五行。"
5、劉佳解讀《幹枝殷娜解》
石甲子亥金屬水，壹湖壹旺水之地，金死於子，墓醜，水旺，故稱亥金。
爐中火陰為三陽，基為四陽。火既有地又有木的陰和基而生。此時天地開爐，萬物開始生長，故稱爐中之火。
丁卯陳武大林牧臣屬元業，已屬瀏陽。木到瀏陽，枝繁葉茂，枝繁葉茂，介於元葉之間，故稱大林木辰。
我壹直在武庚路上，沒有被泥土擊中的木頭在中午生了壹場旺火。火旺則土焦，物不養。所以，路在土旁。
韋辛申請了晉晉的職位，他既是壹個親官員沈，又是壹個皇帝王佑。晉國強盛時，他成了壹個強者。只是現在，他還沒有到達，所以他把也叫進了。
貴由徐佳山頂的火是天門，火照天門，其光最高，故稱山頂之火。
乙亥丙子河下之水，旺於子，衰於醜，盛於衰，故不能為河，故亦稱河。
丁醜五陰城頭土天幹五己屬土，陰為根，山土為山，故稱城頭土。
雞毛的白蠟金，養於陳，生於斯，器形質初具規模，故稱白蠟金。
辛四柳木下午死，墓不在。木頭死了，墳墓也死了。雖生而有天水，卻始終柔弱，故稱柳木。
賈貴神泉的水靠近關神和王佑。既然金興，水生。但方生時，勁未泛濫，故謂泉之水也。
乙酉徐兵宅上的土屬火，海為天門。火在上面，下面不生土，所以說土在房子上面。丁亥戊子霹靂火屬土，子屬水。水在合適的位置，聲音就是火。水裏的火不是龍，所以叫霹靂火。
我醜，庚寅，松柏樹在官位，帝旺。木質不弱，故稱松柏樹。
辛卯仁辰長流水為水庫，已為金長生之地。金聖以水為主，到了水庫水，泉水取之不盡，故稱長流水。
在吳佳，沙中金午是火旺之地，金敗之地，但不是火衰之地。金冠帶敗，方冠帶未滿，故謂沙中之金也。
乙未申請山下火為本地戶，妳為孫門。此時光隱，故說山下之火也。
丁酉駐元野，上海灘為木生之地，牧夫生於元野，非壹株之比，故稱平木。
己亥庚子墻上土醜。雖然土家人天時地利人和，河馬小廚師是水旺之地，但土見多了水就是泥，所以叫墻上土。
辛醜任陰金箔金為之地，為金，金獨陰而懷於毛，金無力，故稱金箔金。
桂茂陳佳蓋燈供食時，已是正午，人間艷陽高照，故蓋燈。午後天河水屬火，午後為火旺之地，聲為水。水來自於火，沒有銀河就不可能有，所以叫天河水。
丁偉未申請大邑土為坤，坤為地，酉為交，交為澤，戊己之地加為坤澤，非其他薄地，故稱大邑土。
年輕的時候，防備的時候黃金會衰退，在上海的時候生病，生病的時候黃金會真誠柔軟，所以叫黃金。
辛亥壬子之子桑哲木子，屬水，醜屬金。水長木，金割之，猶柔。
桂疇家水陰在東北維，毛在東，水向東流，其性順，河、溪、塘皆匯，故稱大水。
陳冰毛毅沙中之土，富而絕，而丁丙天幹之火達陳官之冠，土富而絕，旺而生，火之復活，故謂沙中之土也富。
丁四天上火午，是火旺之地，未被擊中之木復活，火又在地上，故稱天上火。石榴樹7月份還沒申請，8月份了。這時候木頭絕對沒了，但是石榴樹很壯，所以叫石榴樹。
心有在海中的水和冠都是守著的，離官海很近，水離官海很近，冠帶很厚，海就是河，不是其他水域的比，所以叫大海水。哎？