劉仁和祁門誰更準確？
從普及的角度來說，奇門比普及得多，主要是因為張的書《神》，而沒有所謂的簡書，都是晦澀難懂的語言。但這並不意味著簡單。就像數學壹樣。中國大多數人都學過數學，但也有少數人成為了數學家。有多少人以自己的名字命名定理和公式？普及和難沒有必然聯系。
有人說怪門好學，但六仁不好學，六仁難學九門。奇門有多少道？轉、飛、轉、壹起飛、修、跑、茅山道士、、尹攀、劉、張、葉等等。劉仁這麽有爭議嗎？六貴法無非是三貴法，1賈E楊2賈3分節氣排名貴人。
奇門雖然流行，但有些東西也是有模有樣的。看到婚姻破裂，就看到六合和B庚。這已經是公式了。作者認為占蔔很重要。六根不接法也是活的，可以說比奇門靈活多了，所以看起來奇門簡單，但是簡單的東西容易建模。
先說古代的例子。目前奇門只公布了38年實驗室和張冠德的轉盤的壹些例子。有多少人真正研究過38年的實驗室？那裏的例子都是假的，牽強的，不應該讓後人信服。《匯輯》現在出版和記載的劉仁古例有六百余例，其比法可以指導判案的方向，也是比法得以充分了解比法的地方。作為壹個古老的例子，六仁中有章可尋，環環相扣。民間研究可以用的書很多，每本都有偏頗，每本都有新意。奇門古書都是歌，然後是編曲法，然後是應答，最後壹句分兩句。有人說要多讀古書。妳覺得他們怎麽樣？奇門古籍本來就很模糊，基本沒有可供後人尋找的例證。奇門真正的難度在於用壹個格鬥的工具去做其他的事情，難度很大。我看祁門的案例，幾個打鬥的例子都是破的仿佛能看到當時的戰場，給作者壹種身臨其境的感覺。所以對於奇門來說，學的時候會有壹個瓶頸，這個瓶頸很難突破。可能很多人在看古籍的時候，對壹些小細節不太註意。就祁門而言，韻很重要。我記得前幾年有人寫過壹個祁門韻的指扇，寫得很好，很細致。雷向陽的九宮入門對學怪的人也很有啟發！！而且後克應該有其重要地位，特門應該重！而是如何操作，如何規劃，以及靜態響應和動態響應之間的轉換。這些都是可以研究的課題。
學任何東西都沒有捷徑。怪門難學，六歲門難學。學怪門很容易，需要的基礎很少。知道九宮和漢字的屬性就可以破課，甚至還沒學會玩就已經開始破東西了。手機吐槽其實危害挺大的。洗碗是學習的第壹步，也是最重要的壹步。至於有多重要，我自己也能理解。而且民科壹定要循序漸進，民科不會有課，所以不會有課間休息。所以壹定要壹步壹步來，有人會覺得太難學了。怪門的速度有多快？今天記住六合，明天就可以給別人算命。壹旦妳走進去，這就像是壹個合乎邏輯的結論。
大劉仁與祁門的異同
主要在於敦加劉仁的創始人仰視和俯視的角度。偉大的劉仁主要是仰望天象。天上的桶柄轉了壹圈周日太陽逆行了壹歲，地下晝夜三百六十變變成了壹歲。所以敦加主要是低頭看物候，全年七十二年都是如此。所以北鬥和太陽壹年三百六十次直走，所以站在地上。
第壹，避甲的布局和六大領主的階級開始是基於時間的。它們從不同的角度描述了壹段時間內事物的信息，可以相互補充。
第二，敦嘉和劉仁的許多概念和術語可以對應甚至壹致。(比如敦加是天幹，最重要的是三絕，以天幹為代表，劉仁是地支，也有三絕六儀，以地支為代表。
桑奇伊
逃離裝甲:三元乙丙橡膠，庚基，庚基，辛基和非癸基。
劉仁:醜兒子海子申陳武尹
劉壹
逃離盔甲:太陽，月亮，星星，盔甲，盔甲和盔甲
六個人:齊琦齊吳子深陳印
第三人盾中的天門、地虎、天網、天龍、天府這些名詞是壹樣的。
第四，方法論應用上的相似與雷同。
“尹福”、“反陰”、“感刑結合”、“巡控”、“關戈”等方法都在“人盾”的兩種技法中使用，但它們的操作方法和象征形式有所不同。
第五人盾的壹些重要區別
劉仁是地支學，重在六親、供養神、天將，祁門是天幹學，重在天幹組合、八門九星。敦加不講六親的概念，用年、月、日代替六親。敦加基本不談神魔，而劉仁極其重要。
劉仁的建築形式比敦加簡單，但其方法論深刻完善，恐怕敦加就相形見絀了。
六任都講年命，但甲命重，年功省略。要看宮主的命和六仁的命。
劉仁有720種基本操作形式，時嘉有1080種基本操作形式。
從上面的解釋可以看出，劉仁和祁門都有壹定的優勢，但是如果真要在兩者之間選壹個更準確的，那麽大部分朋友可能會選擇劉仁。
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