2.指有德行的人。3.美德就是美德。
美德應該來自這裏，這是壹個美麗的詞。可以作為詩詞中的壹個詞，也可以用來為人服務。論《三國演義》中劉備的政治性格劉備是壹個無論是性格還是用人都不同於當時任何政治家的政治家。本文以《劉備給兒子劉禪的遺囑》中的"為德為民"為主題，從人品和用人兩個方面論述劉備的政治品格，從而揭示他從壹個小實業家成為韓曙政權開國皇帝的真正原因。
本文的引論是基於“為什麽貝從壹個小販成為蜀漢的始皇帝？”問題開頭就引出了中心論點:“劉備得天下壹分，成就事業，靠的是他的優秀品格和出眾的用人之道。”這壹部分首先論述了劉備的性格:以“領民退”為例，論述了他“得民心，得天下”的民本思想，提示了他寬仁愛民的政治性格；以“不乘人之危得荊州”為例，論述了他“不為小利棄義”、恪守信義的可貴品格。
再論劉備用人之道:真誠待人最深情(以“三顧茅廬”為例)；知人善任，用之無疑(以信任、倚重諸葛亮為例)；勝任能力，不談私事(以提拔魏延等事為例)；寬厚仁慈，公道(以黃權降魏為例)。最後論述劉備有膽識，有見識，足智多謀，有偉人的胸懷和氣度(以“後院種菜”為例)。
結語部分揭示了劉備的政治信仰——德性，並指出劉備的治國之道在今天具有重要的現實意義。關鍵詞:劉備性格，用人之道，德行，劉燦貝為什麽從賣編席成為蜀漢政權的開國皇帝？這確實是壹個值得深思和探討的問題。
劉備哭遍天下是真的嗎？但在歷史上，劉備是“怒而不見”的，從來不哭。還有人說劉備沒有智慧，他之所以能成大事，功勞全在他膝下的謀士和武將。
如果是這樣的話，為什麽那麽多的英雄和紳士都聚集在他的指揮下為他工作，並且自始至終保持忠誠？歷史小說《三國演義》是羅貫中在當時“尊劉貶曹”的文化思潮影響下創作的。小說在反映三國時期軍事政治鬥爭的同時，著重刻畫和描寫了當時壹大批重要人物，劉備就是其中之壹。
雖然作者對劉備的描寫有美化和虛構的成分，但文中提到的與劉備有關的事情，大部分都是對史實的藝術再現。所以筆者認為，如果在小說中對劉備進行探究和評論，也可以還劉備在歷史中的本來面目。
劉備在三國時期不是壹個合格的軍事家，但在三國時期壹定是壹個優秀的政治家。《三國誌》的作者陳壽曾評價它是完整的:“劉備弘毅寬厚、博學、下士，有高祖之風，有英雄之工具。”
這個說法很中肯。出身貧寒的劉備，因其優秀的品格和出色的用人之道，贏得了壹份天下，成就了壹番大事業。
作為最能充分體現劉備政治性格的兩個方面，劉備的性格和他的用人表現和作風，恰恰是劉備作為政治家區別於當時任何政治家的兩個最顯著的標誌。歷史上的劉備是愛民的，是寬容的，是愛護人民的。
漢末國家動亂，百姓飽受戰亂之苦，農村荒蕪，衣食無著。劉備在平原時，因饑荒而將家當分給百姓，卻在屋內與“士下之人”(即普通文員)同桌而食，深得眾人尊敬與愛戴。當時很多人都加入了他的行列。
劉備類似愛民愛民的舉動，在《三國演義》中也多次被寫入。最典型的壹次是劉備帶領人大撤退的時候。
劉備及其百姓由樊城經襄陽退守江陵是歷史事實，最能體現劉備的民本思想。曹操對薛信業的戰敗恨之入骨，率軍攻打劉備駐地樊城。
劉備不肯投降曹操，怕曹操屠城。他決定放棄樊城，帶著百姓過河到襄陽暫避(劉表、劉聰在襄陽時)。渡河時，當劉備看到眾人“扶老攜幼，帶男帶女，滾滾過河，兩邊哭”的混亂擁擠場面時，他哭著說:“我不活著，是因為我自己遭了這大禍！”想投河自盡。
然而到了襄陽城，又有戰事，只好再去望江陵。此時加上乘亂逃離襄陽城的人，跟隨劉備的有十幾萬人。
劉備帶領這支龐大的隊伍撤退，每天只能走十幾裏地。當時手下都勸劉備:“如果曹兵來了，我們怎麽迎敵？不如暫時棄民，先行動。”
但劉備說:“做大事者，必以民為本。現在人家是我的了，為什麽不嫌棄呢？”眾人聽後，無不動容。得民心者得天下。
正是因為劉北寬對人民的親民之心和廣泛的仁愛之心，他的所作所為贏得了民心，贏得了廣大人民群眾的擁護和支持，他要在王霸開創的事業才有了堅實的基礎。董卓死後，誰說“吾憂天下，何以惜民？”，軍士不但把肚臍著火的屍體當燈看，還說:“帶路之人，必投其頭，練其屍。”
這是為什麽呢？這是因為董卓生前蹂躪百姓，百姓對他恨之入骨！品格不僅是任何人的處世之道，也是任何政治家的立身之本。起義之初，皇族背景當然對劉備樹立威信、吸引人才起到了不小的作用(當時儒家正統觀念根深蒂固)。
但是沒有好的人品，劉備壹定只是壹個碌碌無為的庸人。荊州因其地理位置而具有戰略地位。
對劉備來說，只有取得荊州，才能入蜀，從而建立穩定的政權。其實早在劉備拜訪諸葛亮的時候，荊州就被諸葛亮視為爭霸強國的首要目標。
之後劉備也有三次機會得到荊州。第壹次是在。
2.古詩言德，追憶往昔。
唐代杜甫
回想當年開元的鼎盛時期，小城還有上千戶人家。
大米肥白，公私倉富。
九州的路上沒有豺狼虎虎，是遠行的好日子。
萬奇、盧茂、趕車班，男耕女桑。
宮中賢者奏雲門，天下友皆粘。
壹百多年來沒有發生大災難，孫叔叔學會了蕭何定律。
妳有沒有聞到壹條絲值壹萬塊錢，今天壹片田在流血？
洛陽宮燒光了，祠堂新拆了狐兔洞。
我不忍心問我的年紀，但我又怕我壹開始就離開。
我的下級大臣魯鈍是無能為力的，而朝廷記住了的官銜。
周宣中興望吾皇，灑血江漢體力衰退。
3.論語與立人，壹首關於美德的古詩詞。
德不孤，必有鄰。
劉禹錫,《陋室銘》
山不高，神仙有名。水不深，龍有靈性。我很卑微，但我很善良。上面臺階上的苔痕是綠的，窗簾裏的草是綠的。我和壹個學者有說有笑，但我沒有丁白。我會調鋼琴，會讀金典。我不想被絲竹迷惑，也不想努力。南陽諸葛廬，西蜀聽雲，孔子雲。
《尋親訪友》曹植
天若召之高，則不蓋；說地廣的不裝。
淮南自修武訓
公正無私，壹言以蔽之。
靜以修身，儉以修身，不淡泊其誌，不靜而不遠！——諸葛亮
4.關於道德的詩，不要以小惡，也不要以小善。只有美德和美德才能服務他人。——劉備
不可不敬職位，但不可不敬德行；不以魯的不合作為恥，以他的缺乏智慧為恥。——張衡
土可以撐起城墻，積德是厚土。——李白
做壹件好事，內心感到平靜；如果妳做了壹件壞事，妳會感到羞恥。——韓光神
知恥近乎勇敢。孔丘
羞恥比羞恥更大。——王彤
靜以修身，儉以修身。——諸葛亮
君子憂道而不憂貧。孔丘
貧窮沒有奉承，富有沒有傲慢。-自貢
強則儉，窮則不窮。-荀況
奢侈懶惰的人是窮人，勤儉節約的人是富人。——韓非
君子之行，靜以修身，儉以修身，淡泊誌，靜以致遠。——諸葛亮
奢則亂儉，兇則在眼前。——白居易
不要想著居安思危，戒奢儉用；斯伐根求木求奢，塞源欲流長。魏徵
看著以前聖賢的國家和家庭，變得節儉奢侈。——李商隱
霸王獨取兩江，子孫落百城。奢侈成功後，什麽是雙重危險？——王安石
浪費更多的是欲望。如果壹個紳士渴望更多，他會讀穆傅貴，他會浪費他的方式和陷入困境很快。——司馬光
與人為善，親如兄弟；邪氣迎人，害兵。——管仲
世界上有勇敢的人，突然面對時不驚訝，不補充時不生氣。——蘇軾
5.李世民有壹首詩與冼有關，“捧著寧靜的三邊”
三面持契不動聲色，持姓不動聲色。
余熄了蠟燭，金花流進了太陽鏡。
宇宙中沒有什麽是清晰的，其中有美。
皎漂群星盡收眼底，彩雲飄來慶祝。
武術七德，文慧九功。
煙浪清舊，塵火紅未死。
霜野陶練劍，關城上弓。
錢是榆木天合，新城空。
花青山雪，吹流沙霧。
秋駕轉恐，春冰憂。
書絕對是龍庭羽，峰是秀峰點。
晚上穿衣和睡覺是兩件難事，吃飯和吃飯是三件可怕的事。
先棄暴富，從猛救過去。
圓蓋歸土，方在曠野。
空海池景邑，雙河沼皇鄉。
順著弓想想自己，慚愧的時候就健康了。
元首在鹽梅，大腿和手臂只是輔助。
羽賢孔令四，翼盛襄城七。
潑俗反淳，聊為文。
號稱龍直刀，* * *環取余壹。
《春玄武門宴》李世民
邵光開令，舒氣力放念。
在華林的身邊，在高燕白亮的面前。
紫庭充滿了文學，簡丹與它有聯系。
九姚席，五狄烈瓊宴。
招待客人和唱歌，以及用寬音樂演奏。
清尊浮青，雅樂韻竹弦。
於越君是所有國家的國王，但他仍然羞於愛撫八個。
幾番守貞固，虛浮勤求功德。
6.詩《送林去推官》與石賢
年代:宋作者:劉克莊
石全是壹個縣，被稱為聖人，所以是今天的官員在張翔。
如果沒有珍珠犀牛，可以自己供奉。如果沒有梔子花蠟，可以研究壹下。
邪貪泉凈，輪尖早晚圓。
臣若問村中長輩，衰殘如掛冠年。
歡樂川
年份:宋作者:蘇哲
昔日聖賢未遇，避世遊金馬。
我不能壹個人在戰場上。
李區寄汝南，止於抗龍社。
東西怕人，怎麽可能安全？
故魯雖已靖貞，但遺骨散盡。
舊的東西已經被拋棄了。
安可以向田舍求婚。
瞿曇生活中的壹切都是謊言。
回家休息渤海，坐下來拉肚子。
他實際上創造了事物，卻不聽從它們。
梅林八景
年代:宋作者:葉夢鼎
黃墩巨海通郭昶，花園路連接西域。
九頃農歌樂年豐，赤山牧民早晚高歌。
洛溪流水出潮，是山中古聖先賢的痕跡。
芳思鐘聲修好音，桃園鼓聲評人國民性。