甲骨文主要是指殷墟甲骨文，是中國商代晚期(14 ~ 11世紀)皇室寫在龜甲、獸骨上的文字。它是中國發現的最早、最完整的古文字。
甲骨文是中國的壹種古老文字，被視為現代漢字的早期形式，有時被視為漢字的壹種文字，也是中國最古老的成熟文字。甲骨文又稱文琪、龜甲或龜甲獸骨。甲骨文是非常重要的古文字材料。大多數甲骨文是在殷墟發現的。殷墟是著名的殷商遺址，位於河南省安陽市西北的小屯村、花園莊、侯家莊。這裏曾是商代晚期中央王朝的都城所在地，故稱殷墟。這些甲骨文基本上是商朝統治者的占蔔記錄。商統治者迷信十天之內會不會有災，會不會下雨，莊稼會不會有好收成，戰爭會不會有勝利，要給鬼神祭祀什麽，以生育、疾病、做夢等事情來占蔔，了解鬼神的意誌和事情的好壞。占蔔用的材料主要是龜的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常在甲骨背面挖或鉆壹些小坑，用來占蔔。這種小坑被甲骨文專家稱為“鉆”。占蔔時加熱這些小坑，導致甲骨表面出現裂紋。這種裂縫被稱為“預兆”。甲骨文中的“蔔”字就像壹個符號。從事占蔔的人根據占蔔的各種形狀來判斷吉兇。根據殷商時期的甲骨文，當時的漢字已經發展成為壹個完整的中文書寫系統。在已發現的殷墟甲骨文中，字數已達4000字左右。其中有大量的能指、象形字、會意字，還有很多象形字。這些文字在外觀上與我們現在使用的文字有很大的不同。但從構詞法來看，兩者基本相同。
目前約有654.38+0.5萬片甲骨，4500余字。這些甲骨文記載的內容極其豐富，涉及商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化和社會習俗，還包括天文、歷法、醫學等科學技術。從甲骨文中識別的約1500個字來看，已經具備了“象形、會意、形聲、指物、轉註、借字”的方法，顯示了中國文字的獨特魅力。中國商代和西周早期(約公元前16年~公元前10年)以龜甲和獸骨為基礎的文獻。這是已知中文文獻的最早形式。刻在甲骨上的文字以前被稱為文琪、甲骨文、甲骨文、龜版、殷墟等。現在它們通常被稱為甲骨文。由於迷信，商周帝王用龜甲(常見於龜甲)或獸骨(常見於牛肩胛骨)占蔔，然後雕刻占蔔的相關事項(如占蔔時間、占蔔者、占蔔內容、占蔔結果、驗證等。)在甲骨文上，並由皇家歷史學家作為檔案材料保存下來(見甲骨文檔案)。除了蔔辭以外，甲骨文的供品中也有壹些令人難忘的銘文。甲骨文的貢獻涵蓋了天文、歷法、氣象、地理、國家、世系、家族、人物、官員、征服、監獄、農業、畜牧業、狩獵、交通、宗教、祭祀、疾病、出生、災難等。研究中國古代特別是商代的社會歷史、文化、語言，是極其珍貴的第壹手資料。
2青銅銘文
青銅器銘文指的是鑄造在殷周青銅器上的文字，也稱為鐘鼎文。商周是青銅器時代，以鼎為代表的禮器，以鈴為代表的樂器，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。因此，鐘鼎文或金文是指鑄造或雕刻在青銅器上的銘文。
青銅是銅和錫的合金。中國在夏朝進入青銅時代，銅的冶煉和青銅器的制造非常發達。因為壹周前銅還被稱為金，青銅器上的銘文被稱為“青銅銘文”或“吉祥文字”；因為這種青銅器上鐘鼎上的文字數量最多，所以過去被稱為“鐘鼎文”。
金文的應用時間約為1200年，從商代初期到秦滅六國。據容庚的《金文辨》記載，金文共有3722處，其中2420處可以辨認。
青銅器上的銘文字數不壹。記憶的內容也大不相同。其主要內容多為歌頌祖先和諸侯的功績，也有記載重大歷史事件的。如著名的《毛·》就有497個字，涵蓋面很廣，反映了當時的社會生活。
3大篆書
以為代表的是以周時代太史傳的著作命名的。他在原有文字的基礎上進行改造，因刻在石鼓上而得名。是流傳至今的最早的石雕文字，是石雕的始祖。
始於西周末年，春秋戰國時期在秦遊歷。字體類似於秦篆的字體，但是字形的配置重疊。
4小傳
也被稱為“秦篆”。秦朝時就流行了。形制長、勻、齊，由大篆演變而來。東漢許慎，《說文解字》？敘》中說:“秦始皇是世界的第壹個皇帝，……讓它不要與秦文結合。(李)司寫《倉頡》，中車府命趙高寫《愛歷》，太師命胡武靖寫《博雪》，都是以史為大印，或頗存，所謂小印也。"
5官方腳本
隸書基本上是由篆書演變而來，主要是將篆書的圓筆畫改為方折，書寫速度更快，在木簡上用顏料書寫時很難畫出圓筆畫。
隸書又稱“官字”、“古書”。它是在篆書的基礎上，為滿足書寫方便的需要而產生的字體。篆書簡化，將篆書的勻圓線條變為直方筆畫，便於書寫。隸書分為“李芹”(又稱“古力”)和“韓立”(又稱“金歷”)，隸書的出現是古代書寫和書法的壹大變革。
隸書是漢字中常見的莊重字體，書寫效果略寬平，橫畫長，直畫短，講究“蠶頭燕尾”和“曲折”。它起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰。書法界素有“韓立唐凱”之稱。也有人說隸書起源於戰國時期。
隸書是相對於篆書而言的，其名稱起源於東漢。隸書的出現是中國文字的又壹次偉大變革，它把中國的書法藝術帶入了壹個新的境界，是漢字發展史上的壹個轉折點，為楷書奠定了基礎。隸書扁平、工整、精致。到了東漢，撇壓等點畫被美化為向上挑釁，輕重程度不壹，具有書法的藝術美感。風格也趨於多樣化，極具藝術欣賞價值。
相傳隸書是不在秦朝獄中的程渺編的。通過去繁就簡，字體變圓變方，筆畫改為直。將“連筆”改為“斷筆”，由線改為筆畫，這樣更便於書寫。“李奔”不是犯人，而是指“胥吏”，即掌管文書的小官，所以在古代，隸書被稱為“左書”。隸書盛行於漢代，成為書法的主要風格。作為初創的李芹，篆書的含義很多，壹直在不斷發展和加工。打破了周秦以來的書寫傳統，逐漸奠定了楷書的基礎。在“罷黜百家，獨尊儒術”思想的統壹下，漢代的隸書逐漸發展成為主導文字，同時衍生出草書、楷書、行書，為藝術奠定基礎。
6楷書
楷書也叫隸書，或真書。其特點是:造型方正，筆畫直，可作模型，故名。始於東漢。楷書名家眾多，如歐體(歐陽詢)、於體(余士南)、顏體(顏真卿)、劉體(劉公權)、趙體(附)等。
早期官方手跡還很少，結構略寬，橫畫長，豎畫短。在傳世的魏晉中，如鐘繇的《申報表》(左)、《推薦四季之誌表》、王羲之的《樂以論》、《黃庭經》等，都可以算是代表作。看其特點，正如翁方綱所說:“改隸書之波繪，拾之，猶存隸書之豎。”
東晉以後南北分裂，書法也分為兩派。北派的書法風格，繼承了韓立的遺風，筆法古樸嚴謹，但風格又古樸嚴謹，被稱為“渭北”。南派書法更疏更美，勝於信劄。南北朝時期，因為地域差異，個人習慣和書風差異很大。北書強，南書富，各有精彩，密不可分，而包和康有為對兩朝的書籍，尤其是北魏碑誌，都是十分推崇的。康引用十大美女來強調渭北的優點。
唐代楷書，像唐代國家局面的繁榮，真的是前無古人。書法風格成熟，書法家輩出。楷書方面，初唐的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，都是後人看重其楷書作品，視之為書法的典範。
7草書
草書:漢字的壹種風格。形成於漢代，為書寫方便，在隸書的基礎上演變而來。有曹彰、曹金和狂草。的筆畫變化是有規律可循的，如松江版三國吳的急章。今草不拘壹格，流暢自如，代表作品有金代王羲之的《月初》、《得時》。狂草出現在唐代，以張旭、懷素為代表，其筆法狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作。從那以後，草書只不過是書法家模仿曹彰、曹錦和狂草的作品。代表作如張旭的《腹痛》帖、懷素的《自傳帖》。草書是為了方便書寫而產生的字體。始於漢初。當時是“曹麗”，即潦草的隸書，逐漸發展形成了壹種具有藝術價值的“曹彰”。漢末，張芝將“曹彰”改為“現代草”，人物風格壹舉形成。到了唐代，張旭、懷素發展為“野草”，筆觸連續，字形多變。
八行文字
介於楷書和草書之間的壹種字體，可以說是草書或草書。是為了彌補楷書書寫速度慢，草書難以辨認的缺點。筆法不像草書那樣潦草，也不要求像楷書那樣端正。開模法比草書法多，稱為“開模”。草書法多於模塊法，稱為“草書”。行書大約產生於東漢末年。
起源
從倉頡造字的古老傳說到65，438+000多年前甲骨文發現漢字，中國歷代學者壹直致力於揭開漢字起源的神秘面紗。關於漢字的起源，中國古代文獻中有“結繩說”、“八卦說”、“圖畫說”、“書法契約說”等多種說法。古籍也普遍記載了創造漢字的黃帝史官倉頡的傳說。現代學者認為，系統的書寫工具不可能完全由壹個人創造出來。如果倉頡真的存在，他應該是壹個文本組織者或出版商。
最早的雕刻符號是在8000多年前。
近幾十年來，我國考古界公布了壹系列比安陽殷墟甲骨文更早的有關漢字起源的出土材料。這些材料主要指原始社會晚期和歷史社會早期出現在陶器上的雕刻或繪畫符號，也包括少量刻在甲骨文、玉器、石器等上的符號。可以說，它們為解釋漢字的起源提供了新的依據。
鄭州大學博士生導師王通過對全國19考古文化的100多個遺址出土的陶片上的雕刻符號進行系統的考察和比較，認為我國最早的雕刻符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為壹名專業工作者，他試圖通過綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科學考古和高科技手段等科學方法，對這些原始資料進行全面的整理，從而比較出商代以前漢字發生發展的壹些線索。
然而，情況並非如此簡單。除了現存的鄭州商城遺址和小雙橋遺址的小規模資料(近年來已發現10余例朱樹濤的商代早期文字)外，商代以前的其他符號比較零散，相互之間缺乏聯系，大多與商代文字脫節。還有壹些地域色彩較重、背景復雜的符號。
最常用的500個漢字
壹個是，當我們想要人民的時候，我們不能成為壹個偉大的國家。我們出生時和外出時都可以使用它們。我們可以兩人壹組工作。我們也可以每年壹起工作。我們可以在努力之後學習法律。人民要經過13年的平等教育，電高如水，增加了小事的現實性。我們應該充分利用它，我們應該開放它。也是因為其他壹些原因，社會公正持平和前四天。但是這種質量和氣體方向的變化並沒有得到解決。對於沒有軍事聯系的人來說，造壹個月亮才是最重要的。他們想打通電話，直截了當地問問題。黨展五果象已到位，總不良品已設置管理。對老本和低級路的長期需求，已經和對山系的理解做了比較。她手根上的意思是將九區強行放西，先打好仗，再回府。也就是北將收證權，改美，再采用更簡約的風格。真的是要達到每壹個目標。很難接近礦井。就像青海省千年委員會的壹部歷史。
造詞原則
劉舒是漢字組合的基本原則，這壹點在《李周》中有所提及，但沒有說明具體內容。東漢許慎在《說文解字》中闡述了漢字“劉舒”的結構原則:象形、表意、會意、形聲、表音、音譯、借用。
象形字:這種造字方法是根據壹個物體的外觀特征來描述的，所以把它畫為它的物體也是真的。如日、月、山、水，最早是描繪日、月、山、水的圖案，後逐漸演變成現在的形狀。
指物:這是指抽象事物的表達方法，所謂“各指其物”也是如此。如果妳在上面寫“上”，人們會在上面寫“下”。
形音:這是壹種在文本中由特定的形(根)所表達的獨特的聲音。比如:胡，字也可以是根，結合不同的屬性根，可以合成為:蝶、蝶、湖、葫蘆、胡、氣等。，並用相同的發音表達不同的事物(有的只有聲母)。但由於古今語言的音韻變化，很多相似的古形聲字在今天的普通話中沒有同音字。
理解:這種造字方法是將兩個部首組合起來，衍生出新的意思。比如太陽和月亮合二為壹，陽光和月光就變“亮”了。“人”字和“話”字合在壹起就是“信”字，意思是以前人們說的話；有壹個信，就是這個人遵守他說的話。
註轉:這是用來註釋兩個詞，這兩個詞同義，但形狀不同。許慎在《漢書》中解釋說:“建類，同意互相接納，考而常之。”，這怎麽說呢？古代的“考”字可以說是“長壽”，“老”和“考”的意思壹樣，就是所謂老人考，考生老。《詩經》雅？白樸還說，“周王壽考。" .蘇軾的《屈原塔》詩裏也有壹些不死的古人，為什麽要比較呢？壹句話。其中“考”意為“老”，特別值得註意的是，後世文獻學家對許慎的前述定義也做了大量解釋。其中，有三種類型，即形移論、音移論和義移論。但也有人認為這三種說法不夠全面。當代古文字學家林允先生也解釋說，“專諸”是記錄兩個讀音和意義完全不同的詞的壹種形式(詞根)。如甲骨文中的“掃帚與女人”、“母女”。
借用:簡而言之，借用這個詞是用來表達別的東西的。壹般來說，有壹個新生事物是無法描述的，所以我們借用壹個發音相近或者屬性相近的詞根來表達這個新生事物。比如“有”本來是右手的意思(最早見於甲骨文)，後來被假借為“妳”。聞，就是用耳朵聽東西的意思。比如“大學？第七章有壹句“視而不見，聽而不聞，吃而不知其味”，但後來被用作嗅覺動詞(雖然有人認為是誤用)。
總結以上六書，前兩項，“造字法”也；二項，“結合法”也；最後兩項，“用漢字”也是。這六項原則是古代文字學學者總結出來的文字學理論。其中包含的漢字造字規則是經過長期演變而來的，不是任何壹個人獨創的。編輯這個漢字的結構。
漢字是由壹個或多個偏旁部首(歐洲語言是壹維字符)在特定的空間裏排列成壹個正方形而成，所以又有方塊字的別稱。從結構上看，漢字有以下特點:
在壹個單詞中有很高的信息密度。當妳表達同樣的東西時，可以用比表音法更短的篇幅表達同樣的信息，所以漢字的閱讀效率很高。
壹個漢字由金、木、水、火、土等400多個象形字母組成，像搭積木壹樣組合在壹起。
壹個未知字符的意義是可以分離的，它的意義可以從字根的構成和空間的構型中推斷出來。當新事物在時代演變中難以表達時，也可以根據部首組合原則合成使用新詞。例如，中文單詞鈾是現代創造的壹個新詞，用來表達壹種新發現的化學元素。
漢字字根的空間構型對詞義有影響:如果是同壹個“心死”組合，左右壹排“忙”，上下壹排“忘”，排列不同，導致詞義不同；文字右邊有“艾”字的部分，表示右手(左手的意思是左手)握著什麽東西，向左根做什麽事情(考古發現的金文、甲骨文)。如果右手在上面拿著什麽東西，就變成了“Ai”，幾乎所有有這個根的人都是攻擊性的，或者使用暴力來達到某種目的，比如攻擊、擊敗、敲打、收集等等。編輯此段落字體
(中國書法):“國”字漢字的筆畫書寫方法不同，即字體不同；不同的字體有不同的字形。
用正規字體書寫的漢字(如楷書、宋體、隸書、篆書等。)都是壹種方形字符，每個字符都占據相同的空間。漢字有會字和復字，會字是不能分的，比如“文”、“中”。組合漢字由基本部件組成，占漢字的90%以上。常見的合成詞組合有:上下結構，如“微笑”、“尖”；左右結構，如“字”、“族”；半封閉結構，如“相似”、“傾向”；全封閉結構，如“團”、“會”；復合結構，如“贏”和“點”。漢字的基本部件包括單字、偏旁和其他非構詞部件。
漢字的最小構成單位是筆畫。
寫漢字的時候，筆畫的方向和出現的順序，也就是筆畫的順序，是相對固定的。基本規則是:先橫後豎，先左後下，從上到下，從左到右，先外後內，先外後內，然後封口，先中間再兩邊。不同書寫風格的漢字筆順可能不同。
在這壹段編輯漢字的發展
1甲骨文
甲骨文主要是指殷墟甲骨文，是中國商代晚期(14 ~ 11世紀)皇室寫在龜甲、獸骨上的文字。它是中國發現的最早、最完整的古文字。
甲骨文是中國的壹種古老文字，被視為現代漢字的早期形式，有時被視為漢字的壹種文字，也是中國最古老的成熟文字。甲骨文又稱文琪、龜甲或龜甲獸骨。甲骨文是非常重要的古文字材料。大多數甲骨文是在殷墟發現的。殷墟是著名的殷商遺址，位於河南省安陽市西北的小屯村、花園莊、侯家莊。這裏曾是商代晚期中央王朝的都城所在地，故稱殷墟。這些甲骨文基本上是商朝統治者的占蔔記錄。商統治者迷信十天之內會不會有災，會不會下雨，莊稼會不會有好收成，戰爭會不會有勝利，要給鬼神祭祀什麽，以生育、疾病、做夢等事情來占蔔，了解鬼神的意誌和事情的好壞。占蔔用的材料主要是龜的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常在甲骨背面挖或鉆壹些小坑，用來占蔔。這種小坑被甲骨文專家稱為“鉆”。占蔔時加熱這些小坑，導致甲骨表面出現裂紋。這種裂縫被稱為“預兆”。甲骨文中的“蔔”字就像壹個符號。從事占蔔的人根據占蔔的各種形狀來判斷吉兇。根據殷商時期的甲骨文，當時的漢字已經發展成為壹個完整的中文書寫系統。在已發現的殷墟甲骨文中，字數已達4000字左右。其中有大量的能指、象形字、會意字，還有很多象形字。這些文字在外觀上與我們現在使用的文字有很大的不同。但從構詞法來看，兩者基本相同。
目前約有654.38+0.5萬片甲骨，4500余字。這些甲骨文記載的內容極其豐富，涉及商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化和社會習俗，還包括天文、歷法、醫學等科學技術。從甲骨文中識別的約1500個字來看，已經具備了“象形、會意、形聲、指物、轉註、借字”的方法，顯示了中國文字的獨特魅力。中國商代和西周早期(約公元前16年~公元前10年)以龜甲和獸骨為基礎的文獻。這是已知中文文獻的最早形式。刻在甲骨上的文字以前被稱為文琪、甲骨文、甲骨文、龜版、殷墟等。現在它們通常被稱為甲骨文。由於迷信，商周帝王用龜甲(常見於龜甲)或獸骨(常見於牛肩胛骨)占蔔，然後雕刻占蔔的相關事項(如占蔔時間、占蔔者、占蔔內容、占蔔結果、驗證等。)在甲骨文上，並由皇家歷史學家作為檔案材料保存下來(見甲骨文檔案)。除了蔔辭以外，甲骨文的供品中也有壹些令人難忘的銘文。甲骨文的貢獻涵蓋了天文、歷法、氣象、地理、國家、世系、家族、人物、官員、征服、監禁、農業、畜牧業、狩獵、交通、宗教、祭祀、疾病、出生和災難等。對於研究中國古代特別是商代的社會歷史、文化和語言，是極其珍貴的第壹手資料。
2青銅銘文
青銅器銘文指的是鑄造在殷周青銅器上的文字，也稱為鐘鼎文。商周是青銅器時代，以鼎為代表的禮器，以鈴為代表的樂器，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。因此，鐘鼎文或金文是指鑄造或雕刻在青銅器上的銘文。
青銅是銅和錫的合金。中國在夏朝進入青銅時代，銅的冶煉和青銅器的制造非常發達。因為壹周前銅還被稱為金，青銅器上的銘文被稱為“青銅銘文”或“吉祥文字”；因為這種青銅器上鐘鼎上的文字數量最多，所以過去被稱為“鐘鼎文”。
金文的應用時間約為1200年，從商代初期到秦滅六國。據容庚的《金文辨》記載，金文共有3722處，其中2420處可以辨認。
青銅器上的銘文字數不壹。記憶的內容也大不相同。其主要內容多為歌頌祖先和諸侯的功績，也有記載重大歷史事件的。如著名的《毛·》就有497個字，涵蓋面很廣，反映了當時的社會生活。
3大篆書
以為代表的是以周時代太史傳的著作命名的。他在原有文字的基礎上進行改造，因刻在石鼓上而得名。是流傳至今的最早的石雕文字，是石雕的始祖。
始於西周末年，春秋戰國時期在秦遊歷。字體類似於秦篆的字體，但是字形的配置重疊。
4小傳
也被稱為“秦篆”。秦朝時就流行了。形制長、勻、齊，由大篆演變而來。東漢許慎，《說文解字》？敘》中說:“秦始皇是世界的第壹個皇帝，……讓它不要與秦文結合。(李)司寫《倉頡》，中車府命趙高寫《愛歷》，太師命胡武靖寫《博雪》，都是以史為大印，或頗存，所謂小印也。"
5官方腳本
隸書基本上是由篆書演變而來，主要是將篆書的圓筆畫改為方折，書寫速度更快，在木簡上用顏料書寫時很難畫出圓筆畫。
隸書又稱“官字”、“古書”。它是在篆書的基礎上，為滿足書寫方便的需要而產生的字體。篆書簡化，將篆書的勻圓線條變為直方筆畫，便於書寫。隸書分為“李芹”(又稱“古力”)和“韓立”(又稱“金歷”)，隸書的出現是古代書寫和書法的壹大變革。
隸書是漢字中常見的莊重字體，書寫效果略寬平，橫畫長，直畫短，講究“蠶頭燕尾”和“曲折”。它起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰。書法界素有“韓立唐凱”之稱。也有人說隸書起源於戰國時期。
隸書是相對於篆書而言的，其名稱起源於東漢。隸書的出現是中國文字的又壹次偉大變革，它把中國的書法藝術帶入了壹個新的境界，是漢字發展史上的壹個轉折點，為楷書奠定了基礎。隸書扁平、工整、精致。到了東漢，撇壓等點畫被美化為向上挑釁，輕重程度不壹，具有書法的藝術美感。風格也趨於多樣化，極具藝術欣賞價值。
相傳隸書是不在秦朝獄中的程渺編的。通過去繁就簡，字體變圓變方，筆畫改為直。將“連筆”改為“斷筆”，由線改為筆畫，這樣更便於書寫。“李奔”不是犯人，而是指“胥吏”，即掌管文書的小官，所以在古代，隸書被稱為“左書”。隸書盛行於漢代，成為書法的主要風格。作為初創的李芹，篆書的含義很多，壹直在不斷發展和加工。打破了周秦以來的書寫傳統，逐漸奠定了楷書的基礎。在“罷黜百家，獨尊儒術”思想的統壹下，漢代的隸書逐漸發展成為主導文字，同時衍生出草書、楷書、行書，為藝術奠定基礎。
6楷書
楷書也叫隸書，或真書。其特點是:造型方正，筆畫直，可作模型，故名。始於東漢。楷書名家眾多，如歐體(歐陽詢)、於體(余士南)、顏體(顏真卿)、劉體(劉公權)、趙體(附)等。
早期官方手跡還很少，結構略寬，橫畫長，豎畫短。在傳世的魏晉中，如鐘繇的《申報表》(左)、《推薦四季之誌表》、王羲之的《樂以論》、《黃庭經》等，都可以算是代表作。看其特點，正如翁方綱所說:“改隸書之波繪，拾之，猶存隸書之豎。”
東晉以後南北分裂，書法也分為兩派。北派的書法風格，繼承了韓立的遺風，筆法古樸嚴謹，但風格又古樸嚴謹，被稱為“渭北”。南派書法更疏更美，勝於信劄。南北朝時期，因為地域差異，個人習慣和書風差異很大。北書強，南書富，各有精彩，密不可分，而包和康有為對兩朝的書籍，尤其是北魏碑誌，都是十分推崇的。康引用十大美女來強調渭北的優點。
唐代楷書，像唐代國家局面的繁榮，真的是前無古人。書法風格成熟，書法家輩出。楷書方面，初唐的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，都是後人看重其楷書作品，視之為書法的典範。
7草書
草書:漢字的壹種風格。形成於漢代，為書寫方便，在隸書的基礎上演變而來。有曹彰、曹金和狂草。的筆畫變化是有規律可循的，如松江版三國吳的急章。今草不拘壹格，流暢自如，代表作品有金代王羲之的《月初》、《得時》。狂草出現在唐代，以張旭、懷素為代表，其筆法狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作。從那以後，草書只不過是書法家模仿曹彰、曹錦和狂草的作品。代表作如張旭的《腹痛》帖、懷素的《自傳帖》。草書是為了方便書寫而產生的字體。始於漢初。當時是“曹麗”，即潦草的隸書，逐漸發展形成了壹種具有藝術價值的“曹彰”。漢末，張芝將“曹彰”改為“現代草”，人物風格壹舉形成。到了唐代，張旭、懷素發展為“野草”，筆觸連續，字形多變。
八行文字
介於楷書和草書之間的壹種字體，可以說是草書或草書。是為了彌補楷書書寫速度慢，草書難以辨認的缺點。筆法不像草書那樣潦草，也不要求像楷書那樣端正。開模法比草書法多，稱為“開模”。草書法多於模塊法，稱為“草書”。行書大約產生於東漢末年。
被調查人:lihai 4458-二級2008-11-17 19:20。