在壹個長脖子的青瓷蝦瓶中，
六角水晶瓶裏的菊花，
紫藤仙女籃裏鉆出的菊花；
菊花守護著酒壺，
菊花帶爪杯；
沒放，會放，半放，盛開
菊花
金邊絳菊；
花瓣破碎的粉色繡球！
懶江西蠟喲；
像蜂巢壹樣倒掛著壹顆黃色的心，
它看起來像壹朵紫色的向日葵。
花瓣長、頂部扁平的菊花；
白色菊花，花瓣柔軟明亮，尖尖的，帶鉆芯
就像美女的拳頭，
拳心緊緊抓住壹撮金色的小米。
屋檐前、臺階下、樹籬旁、苗圃底的菊花；
煙霧繚繞中的菊花，
壹點點被雨水沖刷的菊花，—
黃金上的黃色，玉石上的白色，春天的綠色，秋天的紫色，...
剪小紅菊花像秋天的玫瑰；
從鵝絨到古銅色的黃鞠；
帶有紫色莖幹的綠色“真菊花”。
它是由小玉管制成的，
為了讓小花神
晚上偷出來當笙玩。
牡丹那麽大的菊花王，畢竟更豪華。
他紫紅色的花瓣像盔甲，
所有的事情都有轉機；
小星形菊花花蕾
我仍帶著棕色的花萼沈睡。
啊！自然美總是會讓步的！
我們祖國秋末的傑作！
啊！東方之花，詩人學者之花！
東方詩歌的靈魂——陶·梁元
不是妳靈魂的化身吧？
祖國登高飲酒九歲生日。
今天不是妳的生日嗎？
妳不像這裏渴望的玫瑰，
那株低賤的紫丁香比妳更糟糕。
妳是壹朵有歷史和習俗的花。
啊！四千年名花！
妳們有著高超的歷史和優雅的風俗！
啊！詩人的底花！我想起了妳，
我的心也瞬間綻放。
和妳壹樣輝煌；
我想起了妳和我的家鄉，
我們莊嚴輝煌的祖國，
我的希望之花再次像妳的壹樣綻放。
微風習習的秋風！吹，吹！
我要贊美祖國的底花！
我要贊美我繁花似錦的祖國！
請把我的話吹成壹束花，
黃金上的黃色，玉石上的白色，春天的綠色，秋天的紫色，...
然後就都被吹走了，好繽紛。
彌漫了天空，傳遍了大地！
秋風！微風習習的秋風！
我要贊美祖國的底花！
我要贊美我繁花似錦的祖國！
2.最能體現聞壹多思想性格的詩是《死水》。
這是壹片絕望的死水，
微風壹點也吹不動。
妳為什麽不扔更多的垃圾，
把妳的剩菜倒掉。
也許銅會變綠成玉，
錫罐上繡著幾瓣桃花；
讓油膩織壹層羅綺，
黴菌為他蒸了壹些雲。
讓死水發酵成壹溝青酒，
充滿了珍珠泡沫；
小珠子的笑聲變成了大珠子，
又被偷酒的花蚊咬了。
壹條絕望的死水之溝，
也有點形象。
如果青蛙不能忍受孤獨，
又是死水。它在唱歌。
這是壹片絕望的死水，
這絕對不是美所在，
為什麽我們不把它留給醜陋去培養，
看看他創造了什麽世界。
在這首詩的後面，系有創作時間:1925年4月。正是在美國芝加哥留學的聞壹多先生準備提前回國的前夕。在美期間，溫先生的情緒有兩個突出的方面:壹是因為在美國遭受種族歧視，對繁榮掩蓋下的美國社會的腐朽和罪惡感到憤怒和厭惡；壹個是對自己祖國的無限熱愛和向往。在這種情緒的支配下，他寫下了許多充滿愛國反帝激情的詩篇，如《孤雁》、《太陽脊》、《記住菊花》。這種愛國反帝的激情更多地集中在他回國前夕所寫的詩歌中，如《洗衣歌》、《七子之歌》、《醒來吧》、《死水》等。正如詩人所說，這些詩是“由於帝國主義多年來的鋪張浪費而喊出的不公平的聲音”。
詩人這樣描述死水的樣子:壹池碧綠的酒，碧綠的玉，紅色的桃花，閃亮的羅Jye，燦爛的雲，滿滿的珍珠，在歌唱。詩人是這樣揭示“死水”內部的:有壹些“破銅爛鐵”和“殘羹剩飯”，這些汙穢的東西在這裏發黴發酵；那翡翠是破銅爛鐵的綠，桃花是爛鐵的銹，羅Jye是油膩的光，是黴菌，青酒是臭水，珍珠是臭水上的泡沫。可見，“死水”外表的美好，只是汙染和垃圾的黴變。
華麗的外表下是汙穢和罪惡。這種“死水”難道不是美國社會最真實的寫照嗎？
第二層含義:從死水的出版時間來看，“死水”象征著北洋政府。
《死水》雖然是1925年4月在芝加哥寫的，但原意如上。然後1926年4月，身在北京的聞壹多先生拿出來專門發表。有什麽新的含義？
1926三月18是魯迅所說的“民國以來最黑暗的壹天”。段是壹名愛國學生，向北洋政府請願，制造了三起震驚中外的大屠殺事件。第十八次大屠殺。聞壹多先生義憤填膺，支持學生的愛國鬥爭。他選擇此時發表《死水》，正是為了表達對北洋政府的深仇大恨。也就是說，這個北洋政府已經是“壹潭死水”，“這絕對不是美所在”，就讓它見鬼去吧；
“不如讓醜來培養”。態度那麽果斷激烈！
第三個意義:從詩集《死水》出版之日起，“死水”就象征著中國黑暗的現實。
1927年，轟轟烈烈的大革命失敗。聞壹多先生對祖國的美好希望破滅了。他結束了詩人生涯，進入了學者圖書館。
1928年，他編輯出版了第二本詩集《死水》，作為告別詩壇之作。他親自設計了詩集的封面和封底，用了壹整套黑紙，除了封面上方有壹個小小的金色標簽，上面寫著書名和作者。整個封面和封底都散發著壹種憂郁壓抑的氣息。當人們看到這本以“死水”命名的黑色詩集時，“這是壹片絕望的死水”這句詩就會浮上心頭。這時，詩《死水》和書《死水》就有了另壹層含義。
此時，在聞壹多先生的心目中，“死水”象征著中國黑暗的現實，表達了詩人對這壹現實的憤怒和失望，也表明了他與反動統治者不合作的態度
3.聞壹多在創作詩歌格律體時，提出了壹個具體的命題，就是著名的“三美”:“詩歌的力量不僅包括音樂之美、繪畫之美，還包括建築之美。”
音樂美是指詩歌在聽覺方面的美，包括節奏美、平仄美、重音美、押韻美、停頓美等。它要求和諧，符合詩人的心境，通順而不別扭——這還不包括用聲音做特效。繪畫的美是指詩歌的詞匯要盡力表現色彩和色彩斑斕的畫面。
建築美是由指向自由體的指針提出來的，意思是每壹節詩都要對稱，每壹行都要等長——這個等長不是說字數完全相等，而是說音階的數量要相同，這樣格律詩才有對稱的外觀。七個兒子之歌作者:聞壹多七個兒子的母親是不安分的。
七子自怨自艾，希望能回到母親的心裏。詩人寫下“凱風”來贊美它。
從《尼布楚條約》到《魯大租借條約》，我們的國家失去了土地，失去了祖國的支持，受到了各種各樣的虐待，承擔了它的悲傷，這比凱豐的第七個兒子還要多。因為它選擇了與中國關系最密切的七個地方，所以每首歌都寫了壹章，以表達自己的孤獨和死亡，以寄托對祖國早日的哀思，也是為了激勵國民振作起來。國家邊界的崩潰是長期積累的，國人視之為無動於衷。
法國阿爾薩斯-洛林沒有看到她的丈夫？“如果妳是真誠的，石頭就會打開。”事實上，中國“七子”的回歸岌岌可危？澳門，妳知道“馬剛”不是我的真名嗎？我離開妳的孩子太久了，媽媽！但他們帶走的是我的身體，而妳還保留著我內心的靈魂。
我夢想了300年的親生母親！請直呼妳兒子的出生名，叫我“澳門”！媽媽！我想回來，媽媽！我就像鳳凰門前守夜的黃保。媽媽，雖然我很小，但我的處境很危險。現在兇猛的海獅撲向我，吐我血肉，吞我油脂；媽媽，我哭著嚎叫著，但我不應該叫妳。
媽媽，讓我躲在妳的懷裏吧！媽媽！我想回來，媽媽！臺灣省我們是東海的壹串珍珠，琉球是我的兄弟，我是臺灣省。我胸中還留著鄭的英氣，忠誠的赤血感動了家人。
媽媽，涼爽的夏天要了我的命；給我壹個命令，我還能攻城。媽媽！我想回來，媽媽！阿哈瓦，讓我守護中國最古老的海，那裏有原始的聖賢山。
媽媽，別忘了我是防海專家。我有壹個劉公島作為我的盾牌。快回來，時候到了。
聖徒的遺骸就埋在我身後！媽媽！我想回來，媽媽！廣州灣東海和廣州是e5a 48 de 588 b 6216964757 a 68696416f 31333 361326264。我是中國後門的壹把鐵鎖。妳為什麽把我借給壹個小偷？媽媽，妳永遠不要拋棄我！媽媽，讓我快點回到妳的身邊。我想緊緊抱住妳的腳踝。
媽媽！我想回來，媽媽！九龍我的兄弟香港在抱怨他的痛苦。媽媽，妳還記得妳的小女兒九龍嗎？自從嫁給鎮海妖王後，我壹天都沒有落淚過！母親，我每天都數著省親的吉日，我怕我的希望變成壹場空夢。媽媽！我想回來，媽媽！大連旅順我們是大連旅順的雙胞胎兄弟。
我們的命運應該如何比較？兩個強壯的鄰居來回踢我，我們是暴徒腳下的兩塊泥巴。媽媽，該回去了。快把我們帶回來。
妳不知道我們的孩子有多想念妳！媽媽！我們會回來的，媽媽！這是聞壹多1925年3月在美國紐約留學期間寫的壹組詩。詩人將這七塊“失落的土地”人格化為七個遠離母親懷抱的孩子，以孩子的聲音哭訴自己被迫離開母親繈褓、飽受外來欺淩、渴望回到母親懷抱的強烈情感。
寫這組詩的時候，聞壹多正在紐約藝術學院學習。在美國生活了近三年，他多次親身經歷過種族歧視的屈辱，所見所聞都激起了他強烈的民族自尊心。
再加上三年離開家鄉的經歷，讓他對祖國和家鄉更加依戀，也加深了對民族傳統文化的理解和熱愛。因此，在這壹時期，他寫了大量的愛國詩，壹方面緬懷和贊美祖國，另壹方面表達對帝國主義列強的詛咒。
七子的這組歌曲就是在這樣的背景下誕生的。寫完《七子之歌》的第二天，聞壹多在給好友梁實秋的信中稱之為“民族主義的聲音”。不到兩個月後的5月，1925，聞壹多踏上了回國的旅程。
為了早日加入報效祖國的行列，他早早地完成了學業。6月1日，他乘坐的船停靠在上海碼頭，聞壹多踏上了祖國的土地。
然而，他萬萬沒想到的是，震驚中外的“五卅慘案”就在兩天前發生在這裏，上海的馬路上還沾滿了鮮血。壹個滿懷熱情回國實現理想的年輕人，就這樣被籠罩在巨大的失望甚至絕望之中。
7月4日，《現代評論》發表了聞壹多回國後的第壹組愛國詩，其中就有這組《七子之歌》。《七子之歌》的出版恰逢中國人民反帝反封建鬥爭的高潮。
所以，壹出來就引起了強烈的罵聲。詩人自己也沒有預見到的是，《澳門七子之歌》在70多年後的今天產生了巨大的影響，還被譜成了歌曲，作為1998 65438+2月20日迎接澳門最終回歸祖國懷抱的主題曲廣為傳唱。
阿爾薩斯-洛林翻譯過來就是洛林地區，位於法國東部的浮士德山腳下。普法戰爭中割讓給德國，凡爾賽和約後歸還。
4.聞壹多資料及其詩作作者簡介:聞壹多(1899—1946)，原名聞嘉華。
詩人、學者和民主鬥士被稱為他的三重人格。新詩集《紅燭》和《死水》是現代詩歌的經典。
對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的研究，被郭沫若稱為“前無古人，後無來者”。他健康正直，已經奮鬥了八年。
1946年夏在昆明遇刺身亡。20世紀20年代上半葉，剛從清華大學畢業的聞壹多漂洋過海到美國留學。
從1922開始，他先後在芝加哥美術學院、柯泉科羅拉多大學和紐約藝術學院學習美術，並持續投入大量精力於幾年前開始的新詩創作和文學研究。壹個人生活在異國他鄉，聞壹多對祖國和家鄉有著深深的眷戀；在西方“文明”社會，我親身體會到了許多種族歧視的屈辱，激起了強烈的民族自豪感。
正是在這種背景下，聞壹多創作了許多愛國和想家的作品，如《七子之歌》。《七子之歌》全文是:七子之母不寧。
七子自怨自艾，希望能回到母親的心裏。詩人寫下“凱風”來贊美它。
從《尼布楚條約》到《魯大租借條約》，我們的國家失去了土地，失去了祖國的支持，受到了各種各樣的虐待，承擔了它的悲傷，這比凱豐的第七個兒子還要多。因為它選擇了與中國關系最密切的七個地方，所以每首歌都寫了壹章，以表達自己的孤獨和死亡，以寄托對祖國早日的哀思，也是為了激勵國民振作起來。國家邊界的崩潰是長期積累的，國人視之為無動於衷。
法國阿爾薩斯-洛林沒有看到她的丈夫？“如果妳是真誠的，石頭就會打開。”事實上，中國“七子”的回歸岌岌可危？澳門，妳知道“馬剛”不是我的真名嗎？我離開妳的孩子太久了，媽媽！但他們帶走的是我的身體，而妳還保留著我內心的靈魂。
我夢想了300年的親生母親！請直呼妳兒子的出生名，叫我“澳門”！媽媽！我想回來，媽媽！我就像鳳凰亭前守夜的黃寶。母親，我的地位雖小，卻很危險。現在兇猛的海獅撲向我，吐我血肉，吞我油脂；媽媽，我哭著嚎叫著，但我不應該叫妳。
媽媽，讓我躲在妳的懷裏吧！媽媽！我想回來，媽媽！臺灣省我們是東海的壹串珍珠，琉球是我的兄弟，我是臺灣省。我胸中還留著鄭的英氣，忠誠的赤血感動了家人。
媽媽，涼爽的夏天要了我的命；給我壹個命令，我還能攻城。媽媽！我想回來，媽媽！阿哈瓦，讓我守護中國最古老的海，那裏有原始的聖賢山。
媽媽，別忘了我是防海專家。我有壹個劉公島作為我的盾牌。快回來，時候到了。
聖徒的遺骸就埋在我身後！媽媽！我想回來，媽媽！廣州灣東海匈牙利是我的雙鑰匙，我是中國後門的鐵鎖。妳為什麽把我借給壹個小偷？媽媽，妳永遠不要拋棄我！媽媽，讓我快點回到妳的身邊。我想緊緊抱住妳的腳踝。
媽媽！我想回來，媽媽！九龍我的兄弟香港在抱怨他的痛苦。媽媽，妳還記得妳的小女兒九龍嗎？自從嫁給鎮海妖王後，我壹天都沒有落淚過！母親，我每天都數著省親的吉日，我怕我的希望變成壹場空夢。媽媽！我想回來，媽媽！大連旅順我們是大連旅順的雙胞胎兄弟。
我們的命運應該如何比較？兩個強壯的鄰居來回踢我，我們是暴徒腳下的兩塊泥巴。媽媽，該回去了。快把我們帶回來。
妳不知道我們的孩子有多想念妳！媽媽！我們會回來的，媽媽！這組詩寫於1925年3月，當時聞壹多在紐約。在其序言中，阿爾薩斯-洛林被翻譯成洛林地區，位於法國東部的浮士德山腳下。普法戰爭中割讓給德國，凡爾賽和約後歸還。
在詩中，聞壹多把七塊被外國列強掠奪的“失地”比作七個遠離母親的孩子，哭訴著自己被外國欺淩、渴望回到母親懷抱的強烈情感。詩歌壹方面表達了對祖國的懷念和贊美，另壹方面表達了對帝國主義列強的詛咒。
寫完《七子之歌》不到兩個月，聞壹多就懷著早日加入報效祖國行列的理想，提前結束了留學生涯。當年5月啟程回國，6月1乘船抵達上海。然而，讓剛剛踏上祖國土地的聞壹多萬萬沒想到的是，迎接他的是大街上濕漉漉的血漬。兩天前，帝國主義屠殺我示威者的“五卅慘案”就發生在這裏。
被失望甚至絕望籠罩的聞壹多憤然北上，見到了剛從美國回來的《現代評論》主編楊振聲。同樣的經歷，同樣的感情，同樣的憤怒，讓他們走到了壹起。聞壹多決定將《七子之歌》、《醒來吧》、《愛國之心》等幾首原本是給《大江季刊》雜誌的詩提前發表到《現代評論》上。
7月4日1925《現代評論》第2卷第30期發表《七子之歌》。10月25日出版的《大江季刊》第二期1卷165438也刊登了這首詩，聞壹多對詩中的壹些文字做了壹些修改。