關羽被正式任命為襄陽太守兼荊州事務總督，除了曹操邀請漢獻帝封他為漢壽侯婷。劉備先被封為蕩口將軍，後被封為前將軍，位列蜀漢“五虎將軍”之首。在他死後的41年，也就是三國蜀國三年(260年，正好是他誕生的100周年)，後主被追封為強穆侯而死。但從南北朝壹直到清末，關羽都受到歷代封建帝王的尊崇。“太子為王，王為帝，帝為聖，天為聖”，褒貶不壹。廟堂無邊，關羽名揚海內外，成為歷史上最受崇拜的神聖偶像之壹，以至於與孔子齊名，被稱為“文武雙聖”。
關羽以忠、義、勇、武著稱。歷代封建統治者都需要守護神這樣的典型人物來維持統治，所以他們對自己忠義勇武的性格和倫理道德進行了極大的渲染和誇大，希望有更多的文臣武將像關羽壹樣忠於國王，勇敢為國。
給關羽封爵封王始於宋朝。崇寧元年(1102)，惠宗封關羽為“忠”,封他為侯。壹年後，崇寧三年，封為“崇寧真君”；大關二年(1108)，改稱“昭烈武安王”；宣和五年(1123)，封為“永安王”。在短短的21年間，追關羽多達四次，從追侯，從追曹軍，從追王。南宋始皇帝趙構也宣稱關羽可以“剿滅奸雄之鋒，救李淵之溺”。建言二年(1128)，被封為“苗壯夷武安之王”，其子趙昚更稱關羽為“有天地之大節，不朽如神”，“史上之傑作”
宋朝滅亡後，蒙古人進入中原，建立了元朝。元初元年(1328)，元代文學家圖鐵木爾將南宋對虞的封號中的“”改為“仙靈”，全稱“仙靈、永安、”。
關羽在明朝被立為皇帝。朱元璋死後，太子朱筠繼位，封號“文健”。文健三年(1399)，朱迪發動武裝政變，以“峻青壹方”的名義攻克南京，奪得皇位。朱迪說，他的行為得到了關羽仙靈的保佑，他成為皇帝是“天意”。皇帝說關羽是神，李的各級官員和百姓也都把關羽奉為神。明朝中後期鄭德四年(1509)，朝廷下令將全國所有寺廟改名為“忠武寺”。萬歷二十二年(1594)，
在道士張同遠的要求下，神祗朱翊鈞封關羽為帝，關帝廟的名稱也由“忠武”改為“英烈”。萬歷四十二年(1614)，朱翊鈞封他為“三界大妖神，威遠震天尊關盛迪君”(見兩部書《咳玉叢考》、《老樸叢談》)。《謝縣誌》、《山西通誌》中關於關羽封帝的記載與上述說法有出入:壹是萬歷十八年(1590)，關羽被封為“助天護國忠君”；壹說是在萬歷十年被封為“謝天皇帝”。什麽是對歷史的忠實，還有待考證。
清朝的統治者對關羽也是極為寵愛。祖福林上輩子與蒙古可汗結拜兄弟，聲稱“就像關和劉備壹樣，只真心服務”。順治元年(1644)入關後，羽化被封為“忠義神武·關勝大帝”。康熙四十二年(1703)，聖人葉璇巡視關帝廟，題詞“冰夷幹坤”。世宗胤禛在雍正四年(1726)追封馮玉的遠祖、祖父、父親為公爵。乾隆以後，經過嘉慶、道光兩朝，於的封號又陸續加了:“任以報國利民，誠心綏靖於贊玄德，忠義關勝大帝”，多達24個字，特別是表彰前朝。鹹豐五年(1855)，文人壹寧，帶著趙廣王的祖先、裕昌王的祖父、成仲王的父親，追殺馮玉。就這樣，自羽之上第四，三王壹帝，炫富炫目，連清朝的皇宮都祭出了關羽的皇位。
軍事家尊重軍事聖賢。
關羽壹生以忠、義、勇、武著稱，所以軍事家都很喜歡他。總司令領兵治軍，帶兵打仗。所有的戰鬥，不管是正義的還是非正義的，都希望他在將校的士兵武功高強，勇猛頑強，關羽被樹為勇士就是壹個例子。北宋時，為了爭取關羽後人“大刀關勝”在山上的參與，增強起義軍的威信，提振兵卒的士氣，首領宋江不惜讓出第壹手。
椅子。後來元末領導的紅領巾農民起義，明末高、李自成、張領導的農民起義，太平天國洪秀全領導的農民起義，都崇敬關羽。太平軍編了壹本名為《天實錄》的小冊子，裏面有東王楊寫的565，438+0首詩，贊美他在天上的弟妹。其中有十幾首詩把關羽等蜀比作日後的天上豪傑:“古之豪傑多關羽(羽)趙雲(雲)，天之豪傑也”；“清楚了
天下有千百萬魔，英雄勝過漢官(羽)張飛(飛)。有的地方把供奉關羽的廟叫武廟，把關羽和嶽飛合祀的廟也叫“潘廟”。傳說嶽飛是忠誠正直的神武關公的轉世。有意思的是，民國三年(1914)，袁世凱控制的北洋政府還下令在北京鼓樓西修建關悅廟，壹起供奉關公和嶽飛，希望他手下的北洋將領像關羽壹樣驍勇善戰，常勝將軍。
商業被視為財神。
在華人華僑集中經商的香港、澳門、印尼、馬來西亞、菲律賓、新加坡等東南亞國家，幾乎各大公司、商家、店鋪都供奉公神，商人把關羽視為能生財、能寶藏、能庇護商人的財神。大陸商人崇拜關羽始於明末，清代和民國時期更為盛行。隨著商品經濟的發展，海外商人四處聚集，其中以晉商最占優勢，數量多，分布廣。壹個地方聚集了很多同國籍的商人。
通過建立“商會”和“會館”來聯系，為自己的利益服務。當地商會崇拜的主要神是關公，大廳建築的模式完全模仿關帝廟。改革開放後，隨著社會主義商品市場的建立，特別是信仰的自由和政治環境的放寬，大量的私營個體商戶和非國有商業邀請關羽作為他們的心理支撐，希望保佑他們生意興隆，好運連連。關公大酒店，位於運城火車站廣場西側。
綜合住宿餐飲行業總經理張曉別是關羽的老家人。他不僅以關羽作為酒店的名字，還在接待大廳設立了壹個裝飾精美的神龕，內置關公全身百裏香的雕像。除了在陣亡將士紀念日和傳統節日在神社前供奉祭品外，他虔誠地乞求神靈。每天酒店開門的時候，保安都要向關公雕像敬禮，這是慣例，要求所有員工都要熟悉。
保護人民，制服魔鬼。
關羽被封為“三界降妖帝”是在明朝萬歷年間。從此，關公不僅成為封建朝廷的官方神，也成為民間的神。清初歷史學家、考古學家趙翼在其《輿叢考》中說:“今南極洋脊在面，北極寒曬。所有的兒童和婦女無壹例外。香火之盛，與天地同不朽。”在普通人眼裏，關羽是忠於神武，忠於未來的英雄；關羽死後也是平定天下，滅中外，降魔的強大神。只有以關公為榮，才能化禍為福，危難之中，保持家庭健康，壹年四季平安。
保護佛教和道教
佛教尊關公為保護神。《關帝淩誌簡毅玉泉》清版記載，隋開帝十二年(592年)，當陽天臺智者夢見夜間出現，許諾“我要造壹剎保佛”，並施展神力，促成玉泉寺成功。關公接受了五戒，所以他為此建造了這座寺廟。伽藍是梵語的音譯，意思是“許多花園”或“討厭庭院”。它最初是指壹座佛教寺廟，後來也被稱為伽藍，寺廟的守護神。考證其他史籍《智者傳》說，智者的名字叫智毅。(539-597)
佛教天臺宗的創始人，號稱天下“天臺宗”。開十三、十四年(593-594)在荊州玉泉寺講學。宋朝以後，關羽從壹個寺廟(或者佛家)的保護者壹躍成為中國佛教的保護者，所有的寺廟都把關羽請到自己的門檻上。杭州的靈隱寺，山西五臺山的壹些寺院，交城縣的天寧寺，都與齊桓公塑像有關。就連北京著名的雍和宮也在西院修建了相關的皇帝殿，供奉著制作精美的關公銅像。
道教拜關羽為“永安之王”、“永安之王”。雖然宋真宗和趙恒是在大中祥符七年(1014)給關羽封號的，但事情的起因卻與道教崇拜關羽密切相關，這是中國道教祭祀關羽的開端。據《關帝聖跡錄全集》和《三教探空》記載，大中祥符七年，解州刺史呈朝廷，解州鹽池大災變，水中無鹽。神宗派使者到解州城龍宮祈福，夢中卻得知蚩尤在上班。皇帝派人從忻州龍虎山到張天師去接蚩尤。張天師推薦最英勇的將軍蜀漢觀為“他將成功”。後來關羽在潔齒，蚩尤達。
大戰第七日，蚩尤被殺，鹽池水復活。張天師最初指的是東漢時期的“五米豆刀”。
創始人張玲。“石天”之名始於魏晉，是道家對張玲的尊稱。與其他門派不同的是“五鬥米”
陶的掌門人是世襲的，的子孫可以繼承的位置，所以成為了歷代的主人。
稱重。關公殺死蚩尤是壹個荒誕的童話故事，但對宋真宗道教領袖張天師來說卻是第壹次。
請關羽出來除妖除魔，開始拉攏關羽入道。後來的道教信徒也很尊敬關羽。
對社會忠誠的象征
關羽的形象是中國封建社會中下層民眾所推崇的。到了民國時期，壹些民間組織和幫派組織推崇關羽的精神和品格，贊揚他的忠誠和勇敢，有壹種說法認為關羽的忠誠是團結的內在紐帶。清末民初的義和團、白蓮教、天地會和哥
社團，青紅(紅)幫，黑社會等。都特別尊敬關羽。哥老會開山大典，必在深山古寺，擇黃道吉日，在田前壁拜關羽等神。在黑社會的各個分支中都崇拜羽毛，其入會儀式莊嚴而神秘。選壹個密室，叫“紅花閣”，裏面供奉關羽，叫“忠義堂”。大廳中央擺放著剪刀和桃枝，代表可以斬斷烏雲，桃枝代表劉備、關羽、張飛結義。