考古發現表明，在商代晚期，壹塊帝乙皇帝的甲骨上刻有六十塊完整的甲骨，可能就是當時的歷法。這也說明，在商代，已經在使用幹支歷了。據考證，春秋時期的魯隱公自2月(公元前720年2月10日)就有壹次日食。這是中國使用幹支歷的更確切的證據。皇帝年號的使用是漢武帝時期的建元年號。
幹支法在中國古代壹直沿用，從未間斷。所以對學習歷史很有幫助，計算歷史時間也很容易。
如《馮婉貞》:“鹹豐庚申，英法聯軍侵白海。”鹹豐，皇年；庚申，幹支之年。
功能
莖和枝的心臟溶液
(案例:本文是《大支壹解》的壹部分，這在其他書裏是沒有的。)
有能力管理宇宙――有很大的/非凡的能力
言載道。文字是用來承載道的，天幹地支也有承載作用。天幹載天之道，地支載地之道；故知天幹為通天之道，地支為通地之道。
在自然界，它是在地下塑造的，它是在人的運氣裏。天道決定人性，所以設立天幹地支，承包天地命運。天地有定位，時空由枝杈決定，時空由世界決定。幹如天，養如土，雖然萬物生長在地上，但萬物的生長都離不開天空。
學習起來很容易，大部分都是從卦開始的。其實從歷史上看，主枝出現的更早。
幹支是經緯之學！貫通，貫穿南北，連接上下；緯線，貫穿東西，連接左右。
幹樹枝，幹得像天，撐得像地。道自然，法如天，頂天立地，經緯縱橫。
長途旅行後，妳必須小心。生活質量取決於對細節的尊重。分支和分支是應用易學的基礎。《奇門大全》？序:“支幹者，陰陽之變也；陰陽，生死之軒。“在易學研究中，大多數應用易學流派都是以分支為基本應用單位的。而很多學易學的人，對幹部和支脈關註很少，這是最大的通病。
老子說:“千裏之行，始於足下。”沒有好的基礎，摩天大樓是建不起來的。十日之功，十二地支，字字無量意，妙哉！我們可以通過幹支來推斷事物變化發展的規律。如果妳對莖和枝沒有深刻的理解，沒有對應，那就是無根之草，無源之水。很多人貪圖壹時的成績，根本不懂得追根溯源，導致吃而不融的結果，費時費力，而且是自找苦吃。
難怪明朝王船山說:害大於浮！
無法估量的巨大差異
天幹有十，是五行的兩極，即五行陰陽的變化；而地支是陰陽之道變化形成的十二個地方。至於這些名稱的由來，與《周易》關系不大，是中國傳統文化中的另壹個易學體系。
十天幹十二地支組合形成六十甲子。六十甲子用於解釋天人之學。
相傳六十甲子和二十八夜都是由竇皇後掌管，六十甲子的傳統生活由姜子牙的本尊決定。但它的原始起源，就像“先有雞還是先有蛋”壹樣，無法考證清楚。
《詩本》說:“榮成作歷，大輻作甲子。”根據文獻記載，黃帝時代有十二個地支，都代表每年十二個不同的月令和節日。殷商時期，出現了甲、乙、丙、丁等十種文字來計算和記錄數字，稱為天幹，與地支(如甲子、娥冤)結合使用，來計算年、月、日、時。十二是壹個特殊的數字，太陽系九大行星，木星對應東方，木星循環十二年回到原來的位置，對應壹個星期天。
十二地支是十二生肖，最早見於世界上第壹部詩集《詩經》。詩經？瀟雅？車攻》說:“今天是黃道吉日，又是午時，我缺馬。“20世紀70年代中期，湖北出土的數千枚竹簡證明，中國的十二生肖在春秋戰國時期已經使用。通過文獻追溯，戰國秦漢時期的日本書(放馬灘秦簡)中就有文字內容。
據說是漢代東方朔的想法，用十二種動物代替十二地支來代表十二個月的季節。東漢王充的《論衡》中有明確的記載？言毒》，提到了十二種動物的名字。按生肖計算年份也始於東漢。至於為什麽選擇十二種動物作為符號，最早可能與圖騰有關。
根據北京大學教授李玲的研究，與黃金公式如出壹轍。
在分支排序中，天幹中的A為第壹，地支中的中子為第壹。因為天道有好生之德，五行中唯壹有生發意義的就是木。從此以後，壹切都生生不息，所以賈母是頭壹天幹的。“水潤萬物而不爭”(《道德經》)，因此，水為地支之首(詳見專著《五行》)。所以六十甲子中，甲子排第壹。
六十甲子，又稱六十甲子。由天地雜物組成的，稱為花甲；花甲是個不純潔的東西。(六十花到底是什麽？)因莖枝結合而不純。花甲也是對《黃軒》的進壹步闡述，“咦？坤？文言文說:“玄黃之夫，天地混成，天玄地熟地熟。"
枝、支是易學在實踐中應用的重要手段和途徑之壹，許多事物的發展規律都是通過它們來認識的。現代社會強調人性化，以人為本，以人為本。幹部和支部的待遇也要人性化。
古人早就這樣處理了。
北京的白雲寺是中國道教協會的所在地。在其陳元大廳裏，有60個甲子太歲的名字和肖像。
六十甲子，無論是文官還是武將，統稱為將軍。太歲，年關幹部和支部稱號；比如今年是2007年，太歲是丁亥。
賈的太歲叫金邊將軍，(2004)是，易友(2005)是姜的專員...每年太歲都要點名祭拜。所以，妳拜太子的時候，要知道妳拜的是誰。
六十甲子各有其名，對應不同的人物典故。有了名字，就會有以人為本，有了人性。(關於分支的排序和陰陽的分配，請參考本書《也說同性戀》壹文。)
知性又好相處。
易學的思維方法是“象”，八卦、枝及其義都是象的結果。對幹部和支部的理解和推演，也要通過這種思維方式來理解。
壹滴水包含三千個世界，每壹個分支都有數不清的含義，無法生硬理解。生硬的結果就是名不符實，名不符實，會造成混亂。了解幹部和支部就像了解人性壹樣，知性才能很好的相處。
分支和分支包含了大大小小的各種具體信息。比如氣質方面，A，性格耿直，嚴於律己，有統帥的魄力，有威望，可以得到大多數人的信任；b、外表膽小謹慎，內心頑固保守，做事刻板，等等。
賈母屬於陽剛之氣，仁慈、正直、體貼、忍辱、勇敢、負責、堅強。強調做人不僅要有勇氣，更要能出類拔萃。
地支十二支是醜寅卯，辰巳應用的午時其實是十二生肖，在國內眾所周知，但很少有人知道它的由來和含義。
地支裏藏象的內容很有意思。他們每個人代表什麽？它的功能是什麽？這些是易學的基本內容。
地球上的藏象-
子水代表盜賊，也代表技術職業、機密文件、鑰匙，以及與機密設備有關的東西。水是流動的，延伸到壹個移動的行業。也可以指沒有主見，喜歡隨大流的人，也可以代表機警的人。如果水溢出，說明人狡猾，或者情緒溢出，等等。水太多，情緒低落，多災多病。子水是壹個卦，卦多則災多，這是卦的類比造成的。
醜土，代表官員、金融行業(如金融、會計、出納、證券、保險等。);也代表文件、票據等。)，務實沈默，是個領導，但不喜歡權力。醜土也指心懷不滿的女人——滿腹牢騷的女人；它也代表了仇恨的詛咒。
尹牧代表官方、大膽和博學，代表通訊設備、高科技產品等等。人願意冒險，充滿激情，領悟能力強。眼見陰主連蒙，適合當政客。
毛姆代表汽車和船等交通工具，每當它是空的時候，它就代表飛機、網絡和信件。比如發短信可以用毛來表達。體貼和忠誠，我喜歡和平和舒適。樹多則主咄咄逼人，爭執不休，婚姻不美滿；“昆殺”的原因。
辰土，代表與醫學、占蔔、宗教等相關的人。，引申為執法人員，頑固而好鬥。熱情，強大，獨立。
地支中，只有龍是圖騰，沒人見過。龍是圖騰，麒麟也是圖騰，所以所有圖騰的東西都可以歸於龍，以陳為代表。
歷史上有很多記載孔子曾經“向老子求禮”，其中《史記》？老子的《沈晗傳》中提到:老子告訴孔子，不要整天鬥誌昂揚，想要有大作為，要對未來的事情有所規劃。這樣其實對自己也不好，也怕他在社會上活不長，發展不好，以後會有後遺癥。孔子聽了他的話，說:“我今天見了老子，他還是邪惡的。”龍可以“乘風破雲上青天”。年輕的孔子認為老子深不可測，高不可攀。
對了，故宮的角樓不叫角樓，因為古建築都是木頭做的。為了防火，請龍王降火。《天上二十八夜》中的角星對應的是龍角，代表龍，所以邀請了下角星，所以得名角樓。炮塔是中國的瑰寶，深刻體現了“萬物皆可生”的宗旨。
火代表文件信息、恐慌、偏執、多夢，也代表迷人、睿智、深思、多疑、固執。健談、慍怒、自私。
午火，代表文章和文藝，敏捷但不穩定，虛榮而急躁，渴望輝煌而動蕩的人生；家庭關系不和諧。如果下午火多了，就背離了占蔔。婚內離婚多了，兩地分居。中午見火，師傅精神比較壓抑，所以黃金公式裏有這樣壹個公式:“中午見，師傅精神壓抑；如果妳看不到它，主是不安的”...這些公式，從古至今在書上看不到，都來自於家學的傳承。
未接觸過的:沒有食欲，喝很多酒，愛做夢，多愁善感，利他，缺乏獨立性，經常需要支持的人。不入坤卦，坤主太平，若見兩坤重疊，則主體極對立。上帝在看到它之前是不安的。
金申，傳輸之神，掌管警察，政治，執法和武術火器。好奇調皮，爭強好勝。沈對的立場，重疊應用，以滿足對方斷。比如妳問結婚，那主就分居了。
酉金是黑暗之神。代表化妝品、珠寶、鏡子、美容機構等。人性中，主高傲，有條理，專橫，自命不凡。
海灣戰爭時，美國帶了很多雞上戰場，防備伊拉克的毒氣戰。妳是黑暗的主宰，毒氣就是黑暗之氣，雞對毒氣非常敏感；酉，臟腑代表肺，肺受鼻開竅，故鼻靈。在這壹點上，雞比狗有更好的判斷力。
酉金重疊，高手精於算計，詭秘多疑，理性思考。
在地支六合，陳和尤的結合是默契的私下結合，不是光明正大的過程。如果問感情，看到陳佑赫就知道是巧合。妳是雞，陳是龍，“雞見陳，亂也。”掌握了這些黃金公式的基本公式，很多事情就迎刃而解了。只要妳真的了解幹部和支部的關系，用起來會很神奇，上手就能拿到很高的水平！
地球，神秘，對與錯。代表壹個醫學奇才，壹個喪偶的人，壹個信教的人。在人性中，主是真誠的，正直的，值得信賴的。
亥水，主賞贈。人性方面，主直爽，精力充沛，倔強，樂於助人；不守本分的人、妓女等。從意象上來說，它代表了廁所、舞廳、情色場所、洗浴場所、隱藏的疾病(人們不想知道的疾病)。
我們相見時，主有壹定的文學特長或才華(包括字畫等。).
同樣的茶，不同的茶卻有不同的個性。十二地支中，四個代表地球，性格也各不相同。辰土為硬石，意為玉石、鉆石；土是塵和塵埃，也代表巖漿，攪拌的水泥等等。醜土是能種莊稼的濕土；非束縛土是沙土和幹燥土，代表植物難以生長的地方，比如沙漠。
對天幹的理解，通常可以在天幹被接受後，與相應的地支進行比較。
我在古人的基礎上，對十二地支的形象進行了補充和拓展。雖然他們有著相同的階級形象，但是在進壹步細化的時候還需要仔細辨認。每個分支的起源不同，自性也不同，效用自然也不同。只有仔細鑒別，才能深刻理解幹支結合的自性。比如清華和北大的本科生，本科學歷是壹樣的，但是重視程度和其他院校的本科生不壹樣。再比如中醫。臺灣省產的當歸和陜西產的不壹樣，更純正。這是決定其自性和功利性的源泉。
掌握分支的具體內涵和屬性，對易學研究非常有益！