冬天的至日不同於寒衣節，寒衣節也不是冬天的至日。冬季的至日是北半球全年白晝最短、黑夜最長的壹年。古人說冬天的至日:當陰極到達時，陽開始生長。許多地區都有在冬季至日祭天祭祖的習俗。壹般他們那天會很早回家，因為天黑得早，陰極到，所以叫鬼節。
但事實上，根據清代在陸的記載:“清明節、七月三十日和十月十日都被視為鬼節。端午節、冬季至日和除夕是人類的節日。”冬天的至日不屬於鬼節，而是屬於人民的節日。現在普遍認為，中國四大傳統民間鬼節是農歷三月初三的上巳節，陽歷4月4-6日的清明節，農歷七月十五的中元節，農歷十月初壹的寒衣節。
冬季至日簡介
在古代中國，人們非常重視冬季至日，認為這是壹個重大的節日，並有慶祝它的習俗。《韓曙》曰:“陽光照冬至日，君長，故賀。”
人們認為冬季至日過後，白天變得越來越長，太陽升起，這是壹個太陽周期的開始，也是壹個吉祥的日子，應該慶祝。《晉書》中記載:“魏晉南北朝時期的冬季至日，舉國歡慶，數百人歡度...它的外觀不如鄭丹。”
有壹句關於冬季至日的古老諺語。《易經·復辟·象言》:“先王乃至日本人閉關鎖國，商旅不善，不省。”
漢代班固《白虎依桐》的《刑》篇說:“何不止戰於冬至日，閉商旅之門？此日陽弱，王承天理事，故引天下靜而不再工，助微氣而成萬物。”
《初學之書》引用五經依桐:“冬至日，陽生，陰陽精，萬物成，氣不可泄。”
因此，古人眼中的冬季至日應該是安靜不動的，這就是節日。
冬季至日節起源於漢代，興盛於唐宋。唐宋時期，至日是工廠冬季祭祖的日子。這壹天，皇帝去郊外舉行祭祀神靈的儀式。在這壹天，人們必須祭拜他們的父母。現在仍有壹些地方慶祝冬季至日。
人們認為冬季至日是陰陽的自然轉化，是上天給予的祝福。在漢代，冬天的至日是“冬節”，政府舉行壹個叫做“賀冬”的祝賀儀式，這是壹個例行的節日。《後漢書》中有這樣的記載:“冬至日前後，君子居安思危，不肯聽政，擇吉日而後省事。”
所以這壹天朝廷會放假休息，軍隊待命，邊塞關閉，出差歇業，親朋好友互相送飯，互相拜訪，開開心心過壹個“安靜”的節日。
寒衣節介紹
每年農歷十月初壹稱為“十月朝”，也稱“祭祖節”。送寒衣節。又叫鬼節，這壹天特別註重祭奠先死的人，叫送寒衣。與春天的清明節和秋天的中秋節並稱為壹年中的三個“鬼節”。為了防止祖先在陰間受涼，這壹天，人們會燒五色紙，給他們送去禦寒的衣服，給他們送去溫暖，壹個鬼。十月壹日，燃燒的寒衣寄托著老人們的記憶，承載著生者對逝者的同情。同時，這壹天也標誌著嚴冬的到來，所以也是父母和愛人給關心的人送去溫暖衣物的日子。
這個節日自古就有。據考證，早在周朝，農歷十月初壹就是祭蠟日，這壹天要舉行盛大的祭祀活動。《禮記·月令》描述了周代臘祭的情況:天子在社壇上祭祀日月星辰之神，在門口祭祀五代祖先，同時安慰農民，頒布新的作息制度。
七月詩經曾經提到“七月火流，九月賜衣”，意思是從九月開始逐漸變冷。又到了人們買衣服禦寒的時候了，所以10月的第壹天【1】也就是俗稱的服裝節。所以上壹代送衣服多在夏歷九月，日期不定。
《唐詔書集》卷七十七:唐玄宗天寶二年八月，有雲:“拜者，故示誠敬，薦新人，故申請霜露。是時候認識先王做禮物，蓋感情了。自火期商風改法，載深追，感物增懷，詩贈衣，使存休，因朝臣，慈私，尊園陵，禮不標。從現在開始，每年九月壹日，我都向墳墓推薦衣服，這樣會延續千年，以示我的孝心。而且仲夏端午，沒有正典，膚淺庸俗。所以，這是壹個風向的轉變。情況以孝順為主。人感覺是穿著漢朝的衣服，呈上禮，宣示老百姓，讓老百姓知道自己要的是什麽。”這壹聖旨直接影響了掃墓送衣的民俗。由於十月是第壹個冬天，九月稍早，這壹習俗在宋代延續到十月。
宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面:賜衣、祭祀、開爐。呂希哲《歲時雜記》載:“十月，京師禁校守，賜錦袍。謝謝大家。都督、都督、正仁侯皆得錦袍。老的河北、陜西、河東轉運使副使沒有這種天賦。祖先王朝時，有人從陳那裏，得到壹件大衣。諸軍將賜校袍。”(←賜衣)(祭祀→)據《東京夢》記載，九月，東京汴梁“賣鬼衣、靴鞋、席帽，十月壹日焚戲”，十月壹日“萬人出城赴宴，車馬出道者禁之。宗室車馬，亦如寒食節”，《夢梁璐》記載，南宋臨安也是“十月節士人出郊掃松拜墓。內院車馬送宗室南班進宮祭奠。”《河南綱領遺書》說:“若拜墳，十月壹日拜，不覺寒霜。”宋人最早用“棉球衣”祭祀，後來稱之為“寒衣”，宋人至今未稱。
明代劉東、俞懿正的《帝都春田風光略》詳細記載了當時的寒衣節:“十月壹日，紙鋪裁紙五色，作男女衣服，用長尺，名為寒衣，有疏印，知其姓字，如寄書。家家有夜飲，叫時燒門，說送寒衣。新喪，白紙為之，說新鬼不敢打扮。送白衣服的人哭了，女聲十九，男聲十壹。”
潘榮弼《紀盛景歲送寒衣》有清代寒衣節的情況:“十月初壹.....文人家祭祖掃墓，如中原儀。晚上封書，加五色帛以衣履作冠，燒於門外，說送寒衣。”