洪光大師在溫州瑞安有壹座名為“聖壽寺”的寺廟。其地理位置屬於上風上水，是絕佳的風水寶地。背靠大山，周圍群山環繞，整個氣場匯聚。
洪光大師是我的啟蒙老師，也是我的老師之壹。她教會了我禪宗的頓悟，給了我壹個安全的退路。
師父是壹個很有智慧和人格的人。他話不多，但偶爾壹兩句話能讓我在迷茫的時候清醒過來。
我記不清去過那裏多少次了。反正我有空就去師父那裏，師父總會給我壹個小退路。只是那時我調皮搗蛋，意氣風發，總想著在外面蹦蹦跳跳，享受自由，所以兩年沒見師父了，很慚愧。
第壹，要不要隱居深山？
回到本文主題，修行需要隱居山林嗎？雖然隱居，尤其是隱居山林，自古以來就是壹個津津樂道的話題；
和鬼谷子下山，孔明出南洋壹樣，都是美麗的傳說。現在有的修行人會說去山上修行，有的會說去名山修行；以我個人的經驗來看，如果妳是剛開始修行，完全沒有必要隱居。
原因是什麽？
食物和交通都極其不方便。
有毒的昆蟲、蛇和螞蟻
不小心在這裏撞見了神仙。
去山上修行，飲食交通暫且不說，最大的問題是神靈(包括山神等邪靈)的侵擾。幾乎每座稍微大壹點的山都有山神守護。壹不小心撞上山神，修煉受挫，走不下去了，立馬被打死。
抱樸子說，要想在山中修行，需要先選好日子，帶著神韻走壹步，才不會與山神相撞。不僅僅是山神，各種復雜的山精水毒都有可能附著在山上，包括毒蛇和昆蟲。
我在洪光主人那裏打烊了。為什麽我說安全？因為是在寺廟裏，和尚每天早晚念經，很受歡迎，有師父。風水好，有保護，吃飯吃飯方便。
二、殷琦隱居的問題
和道家修行壹樣，非常註重精氣神的充實，在力量不夠的時候會求吉避邪，因為內虛導致外邪入侵。應該主動避免“死亡”。
陶虹靜講了壹些去殷琦重的地方的故事，比如壹些靠近死者的保護措施，比如把大蒜含在嘴裏清除屍毒。驅離陰氣重的動物，帶抗黑狗。
修行還沒到那種境界的時候，抵禦不了外邪的入侵，就容易出問題；包括壹些現在身體虛弱的朋友，八字太陽柱弱，容易身體虛弱，陰氣重。
比較容易練就壹些禪定，打坐，日月精華，體內邪氣，外邪感應。在這種情況下，在山上練習更容易。基本上是有去無回。
總的來說，人其實是陽多於陰的，所以人多的地方，陽氣就足了，尤其是年輕人多的地方，壹些精力不足的邪氣就很難起作用。為什麽人煙稀少的地方容易因為陰氣重而使人心情陰郁，空氣凝重？
第三，什麽時候需要修行隱居？
1，妳有了風水寶地，形成了壹些適合深入修煉的天然屏障，無牽無掛，無生存之憂。
2?實操訓練水平很高，很容易被看做是從業者。比如我太激動了，不想惹事。閉關自守，銷聲匿跡是必須的，但有多少人達到了這種程度？
3?天下將大亂，難尋安身之所。左慈只是預言會有亂，然後躲在山裏修行。壹般來說，這些都是可能的。
第四，基礎夠不夠？
張三豐還提到，需要關門的時候，要找壹個安靜的地方；
但不是壹個人的，需要道家夫婦的陪伴，作用只是保護元神不受大決策的幹擾。不是因為山上有什麽特殊的氣場可以幫助道，而是沒有什麽氣場可以幫助道，有壹大堆氣場害人。
退壹步說，如果因為某些特殊原因去山上，還是要在室內修行，而在室外，因為高大明亮，容易傷了靈魂(司馬成鎮)，所以很難安身立命。
所以初學者堅持不懈，日復壹日在家打好基礎才是最重要的。穩紮穩打，只要妳努力，妳就是風水寶地，走到哪裏，那個地方都是光明幸福的。
底子不夠就去山裏練，不僅障礙很多，還很危險，幾乎是有害的。
不明白山裏的“苦修”是什麽意思。我不走大路，卻要走壹些沒有意義，有各種困難和風險的小路。
這是否意在表現壹種修行必須與世俗大相徑庭的風格？還是為了滿足自己內心某種超然的世俗感？朋友們，我們直說吧。
5.真正的實際隱居是什麽樣的？
從元到第二部分的核心環節，也就是“安分守己”，在自己家裏是完全可能的，很多人都驗證了這壹點。
在修養水平不是特別高的時候，只是普通的居民區，安靜的郊區之類，依山傍水的地方都可以。
略符合風水的壹些原理，壹般是前廳背山而開，風景優美，交通便利，飲食方便。陽光充足，很安全，很少有人打擾。安靜是壹個理想的地方。
然後境界很高，嚴格來說不需要進山。找壹個人少的村子，照顧幾個同行的和尚就夠了。比如淮南王帶了八個道士煉丹，最終扶搖直上。這才是真正的隱居修行，平凡的隱居。至於去山上，嚴格來說，沒必要。