歷代吟誦石鼓的詩詞，來源不同，版本不同，字裏行間也會有很大的差異。本文雖力求擇其精華，加以描述，但仍難免有誤，故建議進壹步考證引文。——劉穆《石鼓詩復原解讀》
明代石鼓研究(附石鼓歌)
明朝取代元朝後，石鼓仍陳列在國子監大城門，供士人觀賞研究。這壹時期，雖然有很多詩人、書法家、學者喜歡石鼓文，但他們創作了很多石鼓詩，甚至形成了歷史上石鼓詩創作的高峰。但由於社會相對穩定，石鼓並未遭遇災難和變故。因此，石鼓詩內容狹窄，多為贊美、想象和抒情，帶有濃厚的文學色彩。明代寫石鼓詩的詩人有唐知春、陸、程、李東陽、何景明、、朱國卓、顧、董其昌、等。
唐知春《石鼓詩》:“郡學舊，有祁陽鼓於其中。古今我聽過十件事，左右只有五件。從大星隕，壞雲補。許多營地縮小，沙晨聚集。質若琢玉，制蓋冷釜。如果氣體融化成硬件，文若將打破發夾股票。孤峰剪秋薄，百花放春光。嚴謹列，爾雅賦。屋檐冰冷，海水溫暖，海浪舞動。毀船，斷軸，丟船還是丟船。小龍栗鵬和大鵬。碎苔亮錦，古墨漬濡濕根基。想著秦郊，閃電驚草。妳來磨快公牛的角，用鑿子把臼杵起來。好在今天，據聖宮說，樓道裏星光燦爛。桂碧勛的樂器，竇唯的公司。出於上帝的仁慈，或者諸神的保佑。深檐長存，老屋香香。晴連畫戟蔭，寒濕宮墻雨。對學生進行了解釋，對學者進行了指導。開鑰匙煩豎鏟，利於商家。韋慈表示周璣，韓文懷了杜麗。男章滿是哀怨和悲哀。歐洲和蘇聯有不同的作品。雖然評價不確定，但仿不古。歷經千年的生活，是壹家三河。上帝搬到了周南，從未離開這個國家。適應了遼團的服務，他成了壹個隱蔽的閻大隊。以前從未見過穆文琪。剛開始顏色變好了，想生氣。如果妳離杜東很近，妳將被允許申請幫助。如果妳在野外打獵，妳會捕獲老虎。就像壹個虛擬的藜麥和壹個莧菜肚，妳可以欣賞壹只肥胖的羚羊。如洗蟬耳，聽笙昕。我難過迷茫，我快樂。當時是壽星，老甲在新疆。貓頭鷹寒冷，城市荒蕪。宗周本懷，訪古也是壹日。摸著地圖，皺著眉頭，慚愧地說著曹琛的風格，跟著韓素梧。九月，洪武丁卯訪鹽城石鼓。因為這首四十韻，我享受了壹段時間。" .
魯《石鼓詩話》:“妙心畫，人性始宣。後聖人做得更多，他的書不光彩。在本周中期，王鎮被宣布為第壹名。用宏程序的時候不要摔，也不會失德。在太陽下打獵，砍石頭，磨石頭，太牛逼了。方前雲固，摑後信猶賢。哪個傻子贏了秦朝，毀了古本。雕刻李思雯將持續壹萬年。是不是說妳不馬上跟來，妳就壹掃如雲？洞壁被打開並隱藏起來，這塊石頭甚至是完整的。在這2000年裏，墨本流傳開來。妳要知道，文字是美好的，日子是美好的。就算今天沒了，人心也會先恢復。聖人離我遠去，山東之魚失其位。安德魯·周召集弟子們來倡導這篇文章。”。
程《石鼓石》:“齊陽埋草而留之，而邊生燕鬥之石屢動。三代文章有鳥跡，百年風雨蝕皮。我還熟悉周宗的樂器，誰會在碑文上刻蒙古詞。但我愛遊黃蜀都，孔挺懷古已久。”。
何敬明《石鼓之歌》:“我來國子監參觀夫子廟，在薊門俯視石鼓。楚之禍已埋，此石春光照。青苔隱隱，苔澀難念。古畫藏龍，石慘淡煙。《紂王功業史》壹筆，幾塊石頭落在祁陽岸邊。中興的天氣再也沒見過，誰聽說過？先秦文字更古壹點，漢代的臨摹和引申更扭曲壹點。自六朝以來，它壹直是美麗的，王鐘經常被稱為通神。唐瑜和松石嘆了口氣，那長而險的韻腳令人心酸。進入大觀之間的國家，國王精於藝術，崇文。高駝船遙載，金鑲玉嵌。靖康騎於上，忽蕩，護而戲煙。神驅鬼，守散又重聚，寶藏不能白沈。黃文來到北方設置丁彥，但沒有註意保留祠堂。博士懶得要書，秀才要親自要。虛擬走廊的墻被牢固地放置，建築物的長屋檐被新的覆蓋。不是與鐘鼎的仇恨不可磨滅，壹直是與萬艷爭奪高低不平。我壹生愛古跡，天下人多。雖然已經殘疾很久了，但還是覺得壹句話就淡了。碧池日月移於中國，魁閣星辰為羅真勛。唉，夫子廟在千古，此石與寺主無罪。”。
王家屏《石鼓之歌》:“聽說周宣娶了祁陽，王冶長當時復活了。寫詩刻字永傳，辭呈高潔。遺產還在，靠鬼護神更是灰暗。我從齊遷到邊，又回到燕。幸好被人珍惜，退了明朝。洪都石經早就不正確，此鼓完好。文廟戟門壹側，幾次拔苔拓印。知至寶不易，須嚴定。如今皇帝的文官待遇已經進入壹周，對自己的事情也是有講究的。沒有人比調解局勢的韓萌更好。只有壹塊石頭，它將永存。”。
朱國佐《石鼓之歌》:“橋門左右排鼓。在空心或者類似於迫擊炮的地方，質量可以是姚坤的敵人。謠言書比大篆好看。它的字典雍容華貴，就像壹個吉日。周靜的遺產被公眾所相信，而莫·文鼎會被宣布是令人懷疑的。雖然爭議被討論，但它不同於秦晉審查它的權利。妳怎麽能逮捕宇文？不要對妳看到的有偏見。唉，聖物不易見，三代舊跡難得。吳顯告別熊，詛咒它，玉靈寶珍惜現在，棄捐。比幹明折為州土，木曼為壇頂秀才。記載中的石字會隱晦，密跡會糾纏。不缺好奇的人，搜了幾千遍也沒有真正的解釋。十鼓若隔，陳倉入邊留燕。毛氈包裹的墊子弓著背，灰塵暴露在外。帝國理工學院成立已有200年了。深檐有五尺密蓋保護，不受久雨停風。我壹整天都在這裏，為郭雪的筆跡作證。默念桐樹出蜀，叩將聲深。文學上的殘疾不是因為努力，而是缺乏交叉。長廊無壹人起墻，回望落霞掛梨。”。
顧《石鼓詩》:“古文不可見，毛筆也香。兩千年後，字畫依然端莊。雖然有說不完的空缺，但中間還是有幾行。就像壹個戴著王冠的劍客，他在壹個嚴格的畫廊裏旅行。如果妳想看當時的繁華，妳會坐在大廳裏。仆人和仆從都是見證人，石從他們那裏知道的厲害。在武文日，修復比忘記更好。召公遠離西方防範貢覺獒。周宣興國主，羽獵思外忙。惜字如金，末了，戒其不足。昭君博雅士，多麽古老的收藏。東周我嘆，詩慷慨。”。
明朝276年對石鼓文化的主要貢獻有:1，更好的放置和保護石鼓，使其不被明顯破壞；2.他創作了大量的石鼓詩，較好地宣傳和擴大了石鼓文化的影響；3.對石鼓的研究取得了壹些進展。如:楊慎對石鼓文的解讀；顧的《碑記》、李仲甫的《石鼓文考》、陶子的《石鼓文是非》等。4.楊慎刻制的所謂“東坡本”(下海本)出自薛尚公的《祁陽石鼓文補本》，但對後世產生了不同的積極和消極影響。