小乘佛教的基本教義和理論:“四諦”(苦諦、聚諦、滅諦、道諦)是佛教的基本理論。佛教認為人生經歷了生、老、病、死等八苦，主張自我解脫，隱居修行，最終達到涅槃，期望通過追求善業，積累善業，在來世得到善果。根據小乘教義，有兩法不可違，壹是佛法，二是王法。因此，小乘宗教與其傳播地區的政治統治者關系密切，使得這種宗教的傳播具有兩個特點:壹是自上而下的傳播，宗教受到統治勢力的大力提倡和支持；第二，它在傳播領域具有普遍性，對人們的政治、經濟和文化有著深刻而巨大的影響。
西雙版納山頂的佛教僧侶:西雙版納山頂的佛教僧侶主要分為“帕”(米沙)、“度”(比丘)、“沙巴”(度通長老或長老)三個等級。七八歲後，男方被父母送到佛寺取經，準備“帕”，傣語叫“克永”；準備了幾套“巴”社要求學習的經典後，請個好師傅，挑個好日子去理發當和尚，叫“巴”；“帕”到了20歲，佛學水平有了很大的提高，不想再回歸世俗。經申請並經中心佛寺住持同意，我可以晉升為“杜”。“杜”三十歲時，願終生出家，佛學造詣深厚。經過我的申請，得到了西雙版納總佛寺，當時的呼領袖或孟總佛寺和孟土司的批準。
角形密檐寶塔多種多樣。這些塔基本上是用磚砌成的，塗上石灰和油漆，大部分是實心的。每個小塔裏都有壹個佛龕，還有壹只泥鳳凰在空中飛翔。巴。“西雙版納傣族佛教建築:數百年前，小乘佛教傳入雲南西雙版納，成為傣族人信仰的宗教。這裏隨處可見佛寺建築，幾乎每個村子都有佛寺，有的佛寺旁邊還有佛塔。佛寺佛塔成為傣族人民生活的中心，成為世人眼中的寺廟，佛教建築藝術也成為傣族人民寶貴的文化藝術財富。
西雙版納傣族佛寺建築以重檐多坡平瓦建築為主。佛寺多為方形，東西朝東，屋頂斜坡由三層組成。中殿較高，東西兩側遞減交錯。屋頂采用長方形瓦，瓦尾鉤在平竹椽上。屋頂主脊與屋檐之間的脊用石灰抹平，用各種瓦片裝飾。主脊上的瓦飾呈火焰狀，脊首端大多有鳳凰的形象，別具壹格。每座佛寺內部由佛座、僧座、經臺三部分組成。佛像基座上的釋迦牟尼雕像大多是坐像。佛的耳朵很奇怪，又大又寬，而且是“
佛寺旁邊或附近進入佛塔的門亭也是獨壹無二的。在壹個雙檐人字屋頂的壹側，壹個屋頂被建造成直角，並連接在壹起，形成壹個門亭。屋檐下只有柱子，沒有墻，四通八達供人進出。雖然它是壹個復制的建築，但由於其巧妙的布局，它顯示了傣族特殊的建築風格。由此可以看出傣族建築的顯著特點。也就是說，這些建築都沒有嵌入墻體的柱子。大部分都有佛塔。佛塔主要有:緬甸鐘塔、亭塔、泰姬陵塔、密檐八角塔。這些塔基本上是用磚砌成的，塗上石灰和油漆，大部分是實心的。景洪市的曼飛龍佛塔屬於泰國金剛塔。這座佛塔像雨後春筍般拔地而起，由三位印度佛教傳教士設計，由傣族領導人建造。建於公元1204年，距今已有800年。塔基呈梅花形，周長42.6米。主塔高16.29米，四周八座小塔，高9.1米，八角形分布。塔身為多層葫蘆形。每個小塔裏都有壹個佛龕，還有壹只泥鳳凰在空中飛翔。整組塔完美無瑕，美輪美奐。它是全國重點文物保護單位，也是人們的旅遊勝地。