打開古都北京的地圖，可以看到古都北京內城外的北、南、東、西四個方向，共有天壇、地壇、日壇、月壇四座古代祭壇建築。
天壇是中國最大最完整的古代皇家建築。它位於北京內城外的南部。它是明朝永樂皇帝朱迪於1420年建造的，至今已有500多年的歷史。天壇是明清兩代皇帝每年在冬天的至日祭天，在孟春祭天，在夏天的至日祭雨的地方。地壇建於公元1530年，明朝嘉靖9年，位於北京內城外的北部。因壇周圍有方形曲澤，故原名方澤壇，明嘉靖13年更名為地壇。地壇是明清兩代皇帝祭祀祖先即地神的地方，是當今中國保存最完整的紀念性建築。日壇和月壇都是明朝嘉靖皇帝從65438年到0530年用9年時間建成的。日壇位於北京內城外的東面，又稱朝日壇，是明清兩代皇帝每年春分那天祭祀祖先“太陽神”的地方。月壇，又稱晚月壇，位於北京內城外的西邊。是明清兩代皇帝每年秋分之日祭拜祖先“夜光神”和天上星辰之神的地方。
祭祀天地日月是中國歷史上壹個悠久的習俗。據史料記載，早在周朝，祭祀祖先的天地日月已經成為壹種制度。戰國時期，秦始皇曾在巍山(山東榮成成山角)拜太陽，在萊山(山東葉縣)拜月亮。西漢成帝年間，在當時的都城長安南郊建“天地始祖”祭天地，建“拜東君”祭日。魏晉南北朝時，東郊有春分祭祀天地之神，其名猶存。明朝的皇帝建造了大規模的特殊建築來祭祀天地日月。至今，我國部分地區的民間仍保留著春節祭祀祖先“天地之神”的習俗，可見祭祀祖先、天地、日月的習俗源遠流長。祭祖、祭天、祭地、祭日、祭月是中國古代的盛大儀式之壹，是歷代帝王統治時期的壹件大事，歷來備受重視。
1.古代帝王和臣民崇拜天、地、日、月的觀念來源於《周易》。
《周易說卦》曰:“幹，天道也，故稱父。坤，地也，故稱母。”這意味著八卦中的幹卦代表天道，被視為父親。坤卦代表大地，大地被尊為母親。周易“凝聚”說:“天地和合，萬物圓融。男女構精，萬物化生。也就是說“天地之間陰陽交融，萬物皆可變，萬物皆可成，陰陽兩性交合，萬物皆可變。“《易經》序曰:“有天地，然後萬物有靈。.....有天地而後有萬物，萬物而後有男女，男女而後有夫妻，夫妻而後有父子，父子而後有大臣，大臣而後有盛衰，盛衰而後有禮儀，都是不對的。“也就是說，天地陰陽相互作用，可以產生萬物，萬物可以產生男女、夫妻、父子、君臣、上下、禮儀。萬物離不開天地，天地是萬物之根。因此，古人非常尊崇天地，崇拜天地，形成了按節氣定期祭祀祖先的禮制。
《易經》也說:“故剛柔相磨，八卦相蕩，鼓之以雷霍，潤之以風雨，日月運行，壹寒壹夏。”“日行月來，月行寒暑互推，年變尷尬。”古人認為，太陽來了，月亮走了，太陽和月亮互相推擠，宇宙中就產生了白天和黑夜，光明和黑暗。是太陽和月亮的運動產生了冬冷夏熱，冷到夏熱，夏熱到冷，寒暑互推產生了春夏秋冬四季的年的變化，產生了年復壹年。古人認為日月是離不開歲月形成的天象，由此產生了祭祀日月的習俗。
2.天壇、地壇、日壇、月壇都是按照先天八卦中周易的方位建造的。
為什麽古代皇帝把天壇建在北京內城的南邊，地壇建在北邊，日壇建在東邊，月壇建在西邊？其理論基礎是《周易》中的先天八卦。
《周易·說卦》曰:“天地定位，山川通風，雷電風薄，水火不相容，八卦是非。”“幹，陽剛，坤，陰柔。”古人根據這段話提出先天八卦理論，根據先天八卦的方向，分甘南、昆北、裏東、坎西、兌東南、艮西北、鎮北、潯西南。
《周易·說卦》說:“為天而作是妳的父親...坤是妳媽”，“離火是妳的天...侃是妳的水是妳的月亮……”意思是說，做天是正南，坤是妳的地是正北，離開天是正東，坎是妳的月亮是正西。古人認為先天八卦的方位是天地日月的原始方位。為了將天壇、地壇、日壇、月壇與先天八卦的方位對應起來，古人按照先天八卦的方位，在北京古內城的南面建天壇，北面建地壇，東面建日壇，西面建月壇。四壇中間是帝都，可見天地日月壇所代表的卦象，與舊都北京的內城壹起構成先天八卦城。
3.天壇、地壇、日壇、月壇的建築形象特征也是基於《周易》。
天壇的建築形象是圓的，地壇是方的，日壇以圓為主，月壇是方的。為什麽天壇是圓的，地壇廣場是圓的，日壇廣場是圓的，月壇廣場是圓的？原來這也是基於周易的。
《周易說卦》雲:“乾卦為天圓...坤是土的意思……”周易文言文說:“坤柔剛，靜賢……”也就是說，幹卦表示天是圓的，坤卦表示方的。據此，古人認為天是圓的，地是方的，天好像扣在地球上像壹口大鍋。這就是古人說天是圓的由來。根據《周易》原理，古代帝王將天壇建成圓形，地壇建成方形，是為了更好地與天地相通，獲得天地之神的保護。天壇的主體建築是壹個三層的圓形平臺，桌子中央是壹個圓形的太極石，太極石周圍是九個圓形的石頭，穹頂下面的墻壁也是圓形的。存放神和皇帝祖先的牌位的皇家墓穴也是圓形的。皇穹宇的內表面也是圓形的，其中心是壹個圓形的石面。它外面的第壹圈是按八卦圖用火塊和圓石面圍起來的，皇穹宇的外壁是圓形的。這就是著名的回音壁。皇帝用的祈年殿頂部是三層圓形建築，祈年殿內的地面也是圓形地面，中間是壹塊圓形石頭，四周按八卦規律排列著扇形石頭。祈年殿的底座也是壹個三層的圓形平臺，祈年殿的外墻也是圓形的，天壇整個外墻的北部也是圓形的。因此，圓形是天壇的壹個顯著特征。
地壇中的祭壇是壹座兩層方形建築，壇面上有方形的石頭，舞臺周圍有方形的溝渠，祭壇周圍有方形的兩層墻壁。可見，廣場是地壇建築造型的突出特征。
《周易說卦》曰:“離者，明也。萬物相見，南方占蔔也...水也是水，蔔也是北。”“遠離火是壹天...為了占蔔……”。根據後天八卦的方位，卦為南，卦為北，與先天八卦中的乾坤兩卦處於同壹位置。所以祭壇像天壇壹樣建成圓形，祭壇像地壇壹樣建成方形。現在祭壇的形狀已經不是原來的樣子了。根據現存的明初設計的明仲景(安徽鳳陽)的設計方案，祭壇是方形的，但緊緊圍繞祭壇的墻壁是圓形的。
4.天壇和地壇意義上的“數”符合《周易》的原理。
易經說:“天壹，第二天，第三天，第四天，第五天，第六天，第七天，第八天，第九天。天數五，名額五。王座有自己的組合。二十天五個，地方三十個，地方五十個。”按照這個說法，壹、三、五、七、九是奇數和正數，二、四、六、八、十是偶數和負數。正數最大個數是9，負數最大個數是10，其次是8。天壇是太陽，所以其內涵的數是太陽的單數。如祭天壇丘分三層建造，最上層直徑9丈，第二層直徑15丈，第三層直徑21丈。最上面壹層壇面是圓形的，中央有壹塊圓形的石頭，叫做太極石。太極石周圍第壹圈由九塊扇形圓石圍成，第二圈為1丈。圓形土墩頂層9圈，第二層9圈，第三層9圈。三層土墩之間的臺階都是9級。祈年殿的底座是三層，祈年殿的頂部是三層。祈年殿從底座到頂部***9層，寓意九重天。祈年殿的地面是圓形的，它的中心是壹塊被稱為中心石的圓形石頭。它周圍的第壹個圓是由八塊石頭按照八卦組成的，第二個圓是16塊，按照fn=8n的數學規律排列，有* * 9個圓。皇宮的地面也是圓形的，中心有壹塊圓形的石頭。八個扇形的石頭按照大致方向排列在它周圍的第壹個圓裏，按照fn=8n的數學規律排列成***9個圓。地壇為地陰，地壇建築數量為偶數。比如地壇中央建築的祭壇是方形的兩層建築，上面的壇面尺寸為6x6，下面的壇面尺寸為l0x10，兩層之間的臺階為偶數8級臺階。地壇的壇面是由方形石塊組成的。上壇面中心為6x6=36方石，其外方位為(8x8)x8=512較小方石，下壇面為(8x8)x16=1024方石。地壇的外墻重兩倍。祭壇的建築數量是奇數，比如壹樓的祭壇大小是5x5，高度是5英尺9英寸，有9個臺階，外面有壹個圓形的墻。月壇的建築數量多為偶數，如壇面大小為4x4，高4尺6寸，臺階6級。從上面可以看出，天地日月壇的建築所用的數字是符合周易原理的。
5.根據《周易》“元、恒、理、真”命名壇門。
天壇主體建築的穹頂周圍有四個大門。東門叫太原門，南門叫趙恒門，西門叫廣利門，北門叫成鎮門。這四個門名的第二個字構成元、恒、理、鎮。元亨利貞節是《周易》占蔔的四德，《周易文言》說:“元人善；衡者，家之將也；利者，義之和；貞潔，事已至此。君子之仁足以長人，好的社會足以有禮貌，好的事情足以和諧正直，紮實的人品足以做事。修行這四德的君子，所以說:幹，元亨利真”。天壇壇周圍的四個門以“元亨利真”二字命名，進壹步說明天壇是根據《周易》原理設計建造的。
天壇占地273公頃，地壇占地37公頃。天壇比地壇大八倍，意思是天壇大，地壇小。易經《太卦》中的卦說:“由小到大，吉祥昌盛”，負卦說:“由大到小”。根據周易，泰卦的上爻是坤，下爻是幹，負爻的上爻是幹，下爻是坤。為太陽做事為天之大，坤為地之小。所以天壇的面積比地壇大。
標簽:國學，易經，風水，北京周易