1，管仲和鮑:
管仲和包是好朋友。起初，管仲和包是生意上的夥伴。管仲家裏窮，資本不如包多，但說到分紅，他想拿得更多。包的人很不高興，說管仲貪婪。包舒雅解釋道:“他哪裏貪這些錢？他家生活困難，我自願送給他的。”
有幾次，管仲幫包出主意，但他都搞砸了。包並不生氣，反而安慰管仲說:“事情做不成了，不是妳主意不好，而是時機不好。不要介意。”管仲當過三次官，但每次都被罷官。包認為管仲不是沒有才能，而是沒有遇到賞識他的人。
管仲曾經帶兵打仗。進攻的時候躲在後面，撤退的時候跑在前面。他所有的士兵都瞧不起他，拒絕再和他打仗。包說:“管仲家裏有個老母親。他保護自己是為了侍奉母親，並不是真的怕死。”
包為管仲辯護，極力掩飾自己的缺點，就是為了愛護管仲。管仲聽了這些話很感動，嘆了口氣說。“生我的是我爸媽，認識我的是包舒雅！”管仲和包就這樣成了生死之交。
2.博雅和鐘子期:
博雅奉命出使楚國。由於大風，我們不得不停在漢陽河口。風平浪靜後，壹輪中秋的月亮從雲層裏溜達出來。博雅站在船頭，擡頭看明月，低頭看江面上的水波，琴聲此起彼伏，於是他彈奏起來。歌曲結束時，壹個樵夫突然從草叢中跳出來，他對博雅的鋼琴技巧感到驚訝。
伯牙大吃壹驚，問:“妳會彈琴。能知道琴的優劣嗎？”
樵夫看了看鋼琴，答道:“這架鋼琴叫七弦琴。它是在富制造的，是用上好的桑樹的中間部分做的。它的樹必須有三英尺高，被切成三段。上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁兼備。之後，木頭在水裏浸了72天，在壹個好的日子裏，它被雕刻成了壹件樂器。
起初，這架鋼琴有五根弦，外面是金、木、水、火、土，裏面是宮、商、角、簽、羽。後來，周文王加了壹個弦叫文弦，周武王又加了壹個弦叫吳弦。因此，這種琴也被稱為軍民七弦琴。"
聽到這裏，博雅完全被說服了，然後他調好弦，再次彈奏鋼琴，時而雄壯鏗鏘，時而舒適流暢。樵夫不時說:“好，我高如泰山。”有時候他說:“好！海洋就像壹條河流。”
博雅喜出望外。他推了推鋼琴，敬了個禮。他問:“世上的智者，妳叫什麽名字？”樵夫還了禮，說:“在下姓鐘，是個賤字。”博雅嘆了口氣，“我們全世界都認識，可又有幾個人能認識呢。”即命令男孩燒香點燭，與孩子結為兄弟。明年中秋節，我們在這裏再次相聚。
第二年中秋節，博雅如期而至。誰曾料到，此時，他與好友陰陽相隔，兒子已離他而去。博雅在河馬小廚師墓前彈奏了壹曲《山澗流水》，觸琴而泣。歌到最後，弦被人用刀斷了。又擡頭望天嘆道:“知己不在，我為誰彈琴？”之後琴擊壇，琴斷弦。？
3.和左
故事發生在各個國家的年代，戰爭連年肆虐，各國諸侯求賢若渴。地處南方的楚國，貼出招賢納士的名單。壹位名叫左的智者，壹位才華橫溢的學者，冒著嚴寒和大雪去楚國，並在途中尋求留在，受到了的熱情接待。左比大幾歲。那天晚上，兩人睡著了，聊得很投機。
左發現，這個的智力絕不比自己差，反而比自己強。就像山裏藏了虎豹，綠野埋了獨角獸。我打算說服羊角哀和我自己投票給楚王。也被左的才華和抱負所感動。羊角哀想，如果我們兩個保護楚王，我們為什麽要擔心楚國不強大呢？所以我答應左和我壹起去。？
第二天，他們成為兄弟，並決定壹起去楚國尋求名聲。誰知天公不作美，壹路上，先在雨中難行，後又雪來礙事。他們衣服單薄，幹糧也不多。這種情況下，如果兩個人都去楚國，那就去不了，壹個人去還是有希望的。
於是左把的衣服脫下來交給，強迫他壹個人走。堅決不脫衣服，讓左壹個人去楚國。左看到，如果這種情況繼續下去，他們都將無法生存。我們做什麽呢他對羊角哀說，“我們不必死。我有點火的東西。我走不動了。去拿些幹柴來。我們將生火取暖。天氣好了我們就走。”
羊角哀同意了。羊角哀去樹林裏找幹樹枝。回來的時候很驚訝！左全身赤裸，只穿著內衣，已經被凍死很久了。懷著無限的悲痛，羊角哀帶著衣服和食物，流著淚離開了。
羊角哀在楚國做官後，立即回到左凍死的地方，選了壹個風水好的地方安葬了左。不久，左在做夢，說自己的葬地離荊軻的墳不遠，老是被荊軻欺負。醒來後，他在左的墳前自殺，與他合葬，並到墳前與荊軻交戰。
外國:
1，馬克思和恩格斯:
馬克思和恩格斯兩位革命巨人之間的友誼是世界上任何友誼都無法比擬的。馬克思很佩服恩格斯的才華，說自己壹直跟隨著恩格斯的腳步。
恩格斯壹直認為馬克思的天賦比自己強。在他們的職業生涯中，馬克思是第壹小提琴手，恩格斯是第二小提琴手。《資本論》的寫作和出版是他們偉大友誼的結晶。
《資本論》於1867年9月4日在德國漢堡出版，這是整個國際工人運動中的壹件大事，也是兩大巨人友誼的結晶。
這種對友誼的理解是如此深刻，甚至壹直延續到馬克思死後。
當馬克思病重時，他告訴女兒艾琳娜，希望恩格斯能為未出版的《資本論》第二卷和第三卷“做點事”。當然，即使馬克思沒有提出這樣的要求，恩格斯也會這樣做。
從1883年馬克思逝世開始，恩格斯放下手中的工作，用了十年時間，盡力整理出版了《資本論》的最後兩卷，補充了許多材料，改寫了壹些章節，使《資本論》在1885和1894年出版。
2.比薩和達蒙
公元前四世紀，意大利有個叫比薩的年輕人，不小心觸犯了國王，被判死刑。
比薩是壹個偉大的孝子。去世前，他希望能在數百英裏之外見母親最後壹面，向她表達深深的歉意，因為他再也無法供養她的晚年。
國王得知了他的請求，被他的真誠和孝心所感動。他決定讓比薩回家見他的母親，但前提是比薩找到願意為他坐牢的人。這個條件看似簡單，但幾乎不可能實現。
試想壹下，誰願意冒著被砍頭坐牢的風險為別人出頭？這不是自殺嗎？但茫茫人海中，有不怕死的人，真的願意為別人坐牢。他是比薩的朋友，達蒙。
達蒙被關進監獄後，比薩可以回家和母親道別了。人們靜靜地註視著局勢的發展。日子如水，比薩永不回頭。眼看宣判在即，比薩絲毫沒有卷土重來的跡象。人們談論了壹段時間，說達蒙上了比薩的當。
行刑那天下雨了。當達蒙被帶到刑場時，所有的旁觀者都嘲笑他的愚蠢。幸災樂禍的人很多。但坐在行刑車上的達蒙不僅沒有表現出恐懼，還慷慨赴死。
追魂槍的鉛被點燃，絞索已經掛在達蒙的脖子上。壹些膽小的人害怕地閉上了眼睛。他們內心深處為達蒙感到惋惜，痛恨背叛朋友的反派比薩斯。
然而，就在這千鈞壹發的時刻，在淅淅瀝瀝的雨聲中，比薩跑了過來，喊道:“我回來了！”我回來了！別殺他，我回來了！"
3.果戈理和屠格涅夫:
敢於為朋友付出(屠格涅夫和尼古拉·果戈理)1852年2月21日，偉大的俄羅斯作家尼古拉·果戈理逝世。他最好的朋友屠格涅夫趴在桌子上，用沈重的筆和自己悲傷的淚水寫了壹篇悼念尼古拉·果戈理的文章。然而，沙皇統治者害怕這個俄羅斯人民熱愛的名字在這個時候出現在報紙上。
彼得堡的圖書和報紙檢查當局禁止發表所有悼念和贊美尼古拉·果戈理的文章，並聲稱如果屠格涅夫不顧禁令強行發表文章，他將被逮捕。
正直勇敢的屠格涅夫並不懼怕專制主義者的威脅。他寧願坐牢也不去安慰死者的靈魂，盡自己最大的努力去交朋友。因此，他巧妙地避開了沙皇偵探的監視，離開了彼得堡，把文章送到了莫斯科，並在那裏收到禁令之前在《莫斯科新聞》上發表了這篇文章。
沙皇特務機關第三廳很快看到了這篇文章，他們召見了屠格涅夫。沙皇早就討厭這個經常在《現代人》雜誌上發表“獵人筆記”的作家了。在囚禁屠格涅夫壹個月後，沙皇親自下令將屠格涅夫流放到斯巴斯基。被尼古拉·果戈理和他的朋友流放，屠格涅夫感到自豪和榮幸。
擴展數據:
與人相處之道，可能是每個人都必須學習的重要人生課題。來到大學宿舍，我要學會如何和室友相處。當然，能遇到壹個平易近人的室友當然很好，但是練習也很重要！
很多人都期待身邊有壹個“懂我的人”，期待壹個“知己”的出現。然而，在建立這種超越普通朋友的關系的同時，壹些同學因挫折而沮喪、憤怒、背叛，甚至不再相信“值得信賴的朋友”的存在，交友熱情立馬降低。想要壹個“知音”有那麽難嗎？
其實要想追求人生知己，首先要回到“知己”這個詞的定義上來。看文本有道理，“知己”簡單來說就是認識和了解自己內心的朋友。
其實每個人內心深處對“知音”都有其他的主觀認定。如果不能先審視自己對“知音”的隱藏想法，了解對方對“知音”的看法，就貿然成為“知音”，通常會以“因了解而分離”告終。