問題2:日歷是什麽？_?常用公歷，是以地球運行為基礎的陽歷。
問題3:歷法中“殷造月”是什麽意思？答案如下~
月:月通常用序數記錄，如壹月、二月，壹年中的第壹個月稱為正月。每個月也有壹些別稱，如農歷五月，又稱高月、天中、仲夏等。古人還有建月的概念，即把十二地支與壹年的十二個月相匹配:十壹月配子稱為建子月，十二月為建醜月，正月為建陰月，以此類推。此外，每個月還配有天幹，但這並不像月亮的地支固定在上面，而是按照當年的天幹計算。
問題4:日歷中的“天赦”是什麽意思？上天壹年原諒四天。古人認為這四天無論如何都不會受到上帝的責備，所以這壹天俗稱“天赦”，即立春後的戊寅日、長夏後的吳佳日、立秋後的戊申日和立冬後的甲子日。
問題五:中國歷法研究:“鬥劍”是什麽意思？在中國古代歷法中，北鬥七星是壹個非常重要的概念。天文訓練說:“皇帝張四維，被運送到戰鬥，移動到他的地方在壹個月的壹天，回到他的地方。正月指陰，十二月指醜，壹歲又轉身重來。”這裏的“鬥”是指北鬥七星的鬥柄，那麽今天的中國歷就給大家介紹壹個相關的概念:“鬥劍”是什麽意思？
北鬥指的叫鬥劍，比如史記？歷書集曰:“以桶築十二月”。在公元前4000年至公元前65438年+公元前0000年期間，北鬥七星比現在更靠近北天極，每晚都能看到。中國古人通過長期觀察發現，在不同季節的黃昏，北鬥七星的鬥柄方向是不同的，於是以鬥柄的方向作為判斷季節的標準。
《?我管子曰:“鬥柄指東，天下為春；鬥柄指南，天下為夏；鬥柄指西，天下秋；鬥柄指北，天下冬。”這是古人在當時不同季節的黃昏所看到的，由連接耀光(大熊星座)和北極的大圓與赤道圓相交的點來確定建造的方向。
春秋戰國時期，天文學進壹步發展。古人發現北鬥七星隨著時間的推移逐漸偏離了原來的位置。為了使鬥柄所指示的方向與月份更加吻合，人們將地面分為十二個方向，用十二地支來表示，即正北為子，東北為醜陰，正東為基，等等。
因此，鬥柄指的是北方十壹月的黃昏子，十二月和正月指的是東北的醜和陰，二月指的是東方的賤，...十月指的是西北海，下壹個十壹月回到北方子，這是古代天文歷法中經常提到的，比如“十壹月建子，十二月建醜，正月建陰”
問題6:日歷有哪幾種？有三種日歷。
1，陽歷
陽歷又稱太陽歷，是根據地球圍繞太陽的運動周期制定的歷法。陽歷的公歷年大約等於回歸年，壹年12個月。這個“月”與農歷正月無關。陽歷的月份和日期與太陽在黃道上的位置非常吻合。根據陽歷的日期，我們可以清楚地看到壹年中冷暖季節的變化。但是在每個月，妳都看不到新月，新月，新月。
目前國際上通用的公歷是壹種陽歷，平年365天，閏年366天，四年閏壹次，百年少閏壹次，第400年再閏壹次，即每400年有97個閏年。公歷平均長度距離回歸年只有26秒，累計3300年只需要壹天。
2.農歷
農歷也叫太陰歷，是根據月亮的圓缺周期變化而制定的歷法。
世界上現存農歷的典型代表是* * * *教的農歷，每個歷月大約等於新月，每個月的任何日期都包含月相的含義。歷年是12個月，平年是354天，閏年是355天。每30年，11年為閏年，其他19年為平年。純陰歷能準確反映月相的變化，但不能根據其月份和日期來判斷季節，因為其公歷年與回歸年無關。
從世界範圍來看，人們最早使用農歷，是因為農歷月的周期比回歸年的周期更容易確定。後來知道了南回歸線，為了農業生產的需要，我們改成了陽歷或者陰陽歷。目前只有* * *國家還在宗教事務中使用純農歷。
3、陰陽歷
陰陽歷是考慮到月亮繞地球運動周期和地球繞太陽運動周期的歷法。陰陽歷的平均長度接近農歷正月，各歷年的平均長度接近回歸年，是壹種“陰陽年”的歷法。既能使每年基本符合季節變化，又能使每個月的日期與月份相對應。其缺點是歷年長短相差太大，歷法體系復雜，不利於記憶。中國的農歷是典型的陰歷。
在幾千年的歷程中，我國的歷法不斷改進、豐富和完善，逐漸演變成現在的農歷。農歷本質上是陰歷的壹種，以月亮的周期為主，兼顧地球繞太陽運行的周期。
問題7:中國歷法中術語的解釋是指月亮和太陽具有相同地心經度的時間。此時，月球處於太陽和地球之間，幾乎與太陽同升同落，面向地球的壹面由於無法照射太陽光，從地球上看不到。希望是指月球和太陽的地心經度相差180°的時刻。此時，地球位於太陽和月球之間。月球面對地球的壹面充滿陽光，所以從地球的角度看，月亮又亮又圓，叫滿月或滿月。從新月到下壹個新月或者從希望到下壹個希望的時間間隔稱為新月，大約是29.059天。這只是壹個平均值，因為月球繞地球和地球繞太陽的軌道運動是不均勻的，它們之間沒有簡單的關系。因此，兩次新月之間的時間是不相等的，最長和最短之差約為13小時。在中國古代歷法中，包含新月時刻的那壹天稱為新月日，被期待為時刻的那壹天稱為希望日；並以新月為新月的開始。在日歷日的安排上，通常在15 ~ 17月之後會連續出現兩個大月份。在東漢以前的歷法中，月亮的速度壹直被認為是壹個常數，以月亮的周期來計算新月，計算出來的新月後來被稱為“平朔”。月亮的不均勻運動是在東漢前後發現的。此後，人們試圖修訂《平朔》，以求找到壹個真正的新月，稱之為“定朔”。第壹次包含這種校正算法的日歷是劉虹創造的幹圖像日歷。隋代劉卓寫的《皇帝歷》只是考慮到了“新月”的計算中也存在太陽運行的延遲(即地球繞太陽不均勻運動的反映)。在古代歷法中，紀元壹般被設定為計算的起點。這個起點通常是壹個理想的時刻。通常以甲子日的午夜為準，它是新月和冬季至日節氣。從紀元向上推，找壹個“日月合，五星合珠”天象出現的時刻。這壹天和月亮的經緯度完全相同，五大行星聚集方向壹致。這壹刻叫做上元。上元到歷年的年數稱為累積年，俗稱上元累積年。上元其實是幾個天文周期的同壹個起點。有了上元和上元累積年，歷法專家計算太陽、月亮和五星的運動和位置就更方便了。中國對上元累積年數的計算始於西漢末年的劉欣。劉鑫的《三李彤》以19為1章，81章為1系，3系為1元。1統壹後，也就是1，539年，碩丹和冬至日同壹天半夜，卻沒有回到甲子日。用了3年，也就是4，665，438+07，才回到最初的甲子日。此時，當年的主枝已無法恢復。“三歷”也以135個月亮(見月)為月食周期，稱為“月之會”。1系列中正好有141個會議。所以交配也是以1系列為壹個大周期。這些都是從太初元年11月子夜開始的。為了得到日月合璧，五星連接的條件，劉鑫還設定了壹個5120元，23639040年的大周期。這個大循環的起點叫太極上元。上元至太極元年為143，127。在劉欣之後，隨著交點月和近點月等周期的發現，歷法學家將這些因素加入到理想元素中。太陽、月亮、五星各有自己的運動周期，各有自己的理想起點，如太陽的冬季至日、新月、近地點、月亮的黃白交點等等。從某壹時刻開始測量的太陽、月亮和五顆星星的位置，與各自的起點有差別。用各種周期和相應的差來計算上元素的整數年，這是整數論中的壹個同余問題。隨著觀測越來越精確，求解壹次同余公式變得越來越困難，數學運算工作相當繁重，積年數也很大。這樣對於日歷工作來說，實際意義不大，反而成了壹種負擔。曹石之後？經過J、楊仲甫等人的試探性改革，元代郭守敬在創制“計時歷”時廢除了《上元紀年》。在中國古代，很早就認識到木星每周運行壹次，大約運行十二年。人們把星期日分成十二部分，稱之為十二次。木星每年經過壹次，年份由木星的星號來標記。所以木星被稱為歲星，這個年表被稱為歲星年表。這種方法的起源尚不清楚，但它在春秋戰國之交非常流行。因為當時諸侯割據，各國都用自己的年號來標記年份，這樣可以避免混亂，方便人們交流。《左傳》和《國語》中有大量的記載，如“年在星象中”、“年在析木中”......>;& gt