首先，移動大廳
移堂，又稱“移店”。家人病危，要開始準備喪事，俗稱“善後”。50歲以上的老人或父母會搬到祠堂(正殿)壹側。正殿和主床是最神聖的地方和壹種禮節，俗稱“臨終”。用兩條長凳和三塊(或四塊)床板或門板搭壹張“水床”，也叫“過客床”。搬完店後臨死前，家屬無法當面哭訴，病危者也知道時候到了，開始交代後事，留下遺囑，希望所有的後代都來壹起，圍著自己為自己“送終”。搬鋪時，如果病危者及其長輩健在，壹般不搬入正殿，只搬入廂房(袖間)。在將死之人死前，穿上壽衣。裹屍布有3塊、5塊、7塊，壹般5塊、7塊更多。戴的時候要先戴在孝順或者其他親人身上，壹個壹個的，然後剝下來壹次性戴在病危的身上。
按照廈門的習俗，如果死者是自然死亡，如溺水、野外吊死或車馬意外事故等，屍體不能擡入堂內停放，只能放在屋檐下或柴草間，也可以在外面搭個喪棚，所以葬禮壹般比較簡單。
第二，第壹次葬禮
病危者死亡後死亡，也稱“離世”，進入最初的葬禮。將有壹個靈堂和葬禮服務。靈堂設在正殿，又稱“孝堂”，庭旁還有壹個棚，叫“喪棚”。靈堂設在正廳時，首先要進行“凈堂”，即將原有的天爐、燭臺、神像、牌位、紅對聯、大鏡子等喜慶裝飾品拆除。(搬店的時候已經做了壹些安排)掛上孝順簾(白簾)。死者用白布蒙著臉，屍體上蓋著天地人的被子，還用原來的蓋布蓋著臉。死者腳後，獻上壹碗飯，壹根筷子，壹個鴨蛋，俗稱“腳尾飯”，壹盞油燈或壹根白蠟燭(俗稱“長明燈”)，不停地燒香、燒紙錢(錢)。在門前放置壹張祭祀桌，桌中間放壹個用紙做的臨時牌位(魂絲)或事先準備好的畫像。兩邊有壹對“桌頭”，不停地點著白蠟燭和香，進店的遊客必須先拜，再進去安慰家人。孝敬男女、媳婦、孫兒都要穿上麻布喪服，鞋上套著麻，俗稱“匹馬戴孝”。全家人圍著死者慟哭，俗稱“喪”這時候把大門口原來的紅紙門聯去掉，用長長的白紙斜貼。如果父母亡故，貼上劃線的白紙表示“雙失頭”，或在大門上掛壹塊白布，名為“吊孝”，也是悼念的表示。門外有壹座半人高、多足的紙轎子，俗稱“山轎子”。轎子前後都有紙做的“轎夫”，旁邊有“碗餅餅”(小碗發糕)，作為“轎夫”的點心。還想折幾串紙錠(銀紙)給“挑夫”掛著當“工錢”。上“山轎子”是喪親最明顯的標誌，也可以看出死者的性別和輩分。男式“山轎子”有青紅頂；女式白紅色上衣。轎子上還標有世代，讓人壹目了然。另外，要單獨派人去告訴親友，自己在“服喪”。有的是孝順的兒孫親自送親戚朋友的。因為穿了喪服，所以不進人家，只在門外說。被舉報的親戚需要給新人壹杯水或湯、茶漱口，以補充“色氣”。有些人因為服喪，就在門口貼“喪告”(也叫“喪告”)。他們有的在紙上寫下“對不起，報道不當”“對不起，不重復訃告”等字樣，用道歉的話來達到悼念的目的。中華人民共和國成立後，悼念稱為訃告。親友聞訊，紛紛送來“奠酒禮”作為紀念，包括紙張、卷軸(毛毯、布匹等。)或者現金。當他們死時，他們應該給毛巾或手帕，紅色絲線和壹些糖果。
第三，葬禮
土葬，又稱土葬，分為小土葬和大土葬。小迪是給死人穿衣服，先“討水”來清洗自己。討水時，孝引，捧“水碗”(陶罐)或提小木桶。在碗或桶裏，放壹塊白布和12銅錢(後來被硬幣代替)。然後，孝順的妻子按照親友的說法，排到附近的小溪、小河、水池或古井，半跪著往水裏扔錢，說。到家後，在臥室門口，用白布蘸水為死者整容，清洗死者的臉、手、腳。然後給死者穿上壽衣，搬進正廳。從“乞水”到給死者清洗身體、換壽衣，也叫“穿上”，就是給死者穿上“張老衫、牛仔褲”。民間認為，這種“活水”沐浴法可以讓逝者在天堂重生。大葬就是把屍體放在棺材裏，也叫“葬”、“葬”，俗稱“土葬”。大措就是棺材，叫做長生板。廈門迎接靈柩的儀式叫“接板”。戴孝，盡快哀悼，跪在門邊迎接由壹群人擡著的壽板。失家前燒銀紙(錢)，擡進家門前在棺材上放壹袋白米和兩根幹柴，可見還米之豐盛。此外，還有“向火乞灰”的習俗。哀悼者要向三個不同姓氏的鄰居討要骨灰，然後把骨灰放進棺材裏鋪好底。
葬禮前舉行“告別儀式”，向死者敬獻12碗菜，6碗素菜，如果死者是虔誠的佛教徒，則12碗素菜。祭祀時，壹個“好人”或道士要把每碗菜壹個壹個地拿起來，用筷子夾起菜，做出餵食的樣子，用好話把12碗菜壹個壹個地獻給逝者。請和尚念誦“死咒”經，俗稱“預修經”。
當妳參加葬禮時，妳應該選擇壹個吉祥的時間。死者為女性，通常有家人在場。與死者共用生肖者忌之。下葬時，遺體入棺，俗稱“入大屋”，是逝者喬遷新居的好事。所以，打開棺蓋，喪親者不能哭。遺體入棺前，要舉行“放錢”儀式。這種儀式壹般與“慈聖”的祭祀結合在壹起。即在給死者獻上12碗菜時，把死者身上的剩余錢(有的是生前自己存的，有的是老人生前塞的)拿出來，按房分配，俗稱“分手後最後的錢”，算是死者留給後代的錢。“幸運兒”或者老師說:“放下最後壹筆錢，子孫萬代富貴。”
葬禮前，棺材的四壁用紙或黃纖維紙糊好，蓋上“地被”。死者不僅穿著壽衣，還戴著首飾。下葬時，壹般由長子抱屍頭，其他四六個子女擡屍，平放在棺內，蓋上“天衣被”(俗稱“天地被”或“大被”)。在屍體的兩側，還有死者生前喜愛的東西、生活用品等陪葬品，其數量因家庭情況和地位而異。富人通常有黃金、白銀、珠寶和玉器。
靈柩收殮時，哀悼者盡快跪拜痛哭，最後告別遺體。棺材蓋好後，準備祭奠儀式，俗稱“獻棺”。先拜家族，後拜孝親、孝親等。按輩分順序鞠躬。祭祀結束後，棺材被釘上了釘子，棺材的四個角已經裝上了角釘。先是舅舅拿了紅紙和斧頭，先敲了敲，然後被當地的公(也叫巖土，專門處理喪事的人)牢牢地釘死。他壹邊釘釘，壹邊唱道:“東方甲乙木的壹枚釘子，會給後人帶來祝福；二、南方釘火，後人造壹個家夥(發財)；……"。最後留個寬松的。孝男或者孝孫會用牙齒把釘子咬起來，吐到桶裏。桶裏有木主、五谷、銅錢、木棒、香。有的還把最後壹顆釘子錘成壹大半，留釘頭出來，巖土唱:“出釘”(意為“出釘”，子孫興旺)。還有的簡化為直接用巖土釘封棺。
喪事結束後，孝順的兒女們把死者用過的藥罐、碗、筷子、舊席子、衣服、杯壺等物品送到郊外或附近偏僻的地方焚燒，俗稱“送草”或“送腳、送尾”。門外的“山轎子”也要火化。廈門還有“敲棺頭”、“跳棺”的喪葬習俗。“敲棺頭”表示死者父母還健在。他死後，父母用木棍敲打棺頭，以示父母對他不盡贍養老人之責而死的譴責。“跳過棺材”，即妻子先死，丈夫準備再婚。他得背著包，撐著傘，跳過棺材。打算背著背包打著傘出去謀生，永遠不可能隔著水相見。有的人認為是離散的決裂，以後還會繼續婚姻，就不要糾纏了。
第四，停止
廈門民間雖有當天出山(出殯)的習俗，但壹般會停3-7天，也有人停到“三月七”再選吉日下葬。大部分留在家堂，孝順日夜守夜。還有親人陪著守靈(坐鬼)。守靈結束時，師父用清水灑在桃枝上辟邪。以前，在廈門往往很難埋幾個月幾年，甚至幾十年的棺材。舊錄說:“廈門島窮人十個半月葬，所以房屋窄小。富人...常止埋。”如果棺材懸掛時間較長，會被移到宗族的祠堂或公堂或借放。並定期請工匠給棺材上色。
動詞 （verb的縮寫）葬禮
喪事，又叫“葬”，俗稱“出山”，就是把棺材送到埋葬的地方。從山上出來的那天，失去親人的親人穿著亞麻布戴孝，穿著喪服。按照古代儀式，喪服分為蜀帥、崔子、大公、肖紅、拒馬五種，由粗細、成熟度不同的麻布制成，根據親疏而相應穿著。普通親戚朋友的左臂都戴著白條布(後來胸前也戴上了白手帕、白花、小花)。“山”附近，孝孝等喪女摸著棺材痛哭。孝孝也跪在棺材邊痛哭，稱之為“哭棺頭”。棺材人把棺材擡出屋外，俗稱“翻棺”。然後舉行“樵”禮，也叫“祭靈”，就是把棺材送出去埋葬。接下來釘棺蓋(俗稱“封釘”)，喪子按順序排隊，在司儀的引導下，繞棺三周，稱為“旋棺”。然後“擰棺”，用粗繩子把棺材綁在“龍竿”(粗木桿)上。木桿兩端還有小單杠。有8個棺，16個棺，32個棺來擡篙，然後蓋上棺蓋，也叫“龍”。棺蓋上部為裝飾宮殿和古裝人物，下部為繡花簾。
棺蓋上方有吉祥物，男的麒麟，女的鳳凰，都是栩栩如生的廈門工藝彩帶。這時，吊唁者跪下痛哭，老師祭奠，親友被送去靈柩行禮。開場鼓樂吹響，出山儀式開始。送葬隊伍往往由“開光神”(壹尊高十余尺、面目猙獰的紙塑塑像)領頭，接著是“草龍”(壹根稻草捆)，燒火吸煙(而不是用香爐焚香)，然後是橫匾，用黑色或藍色布條，上面寫著“XX喪禮”字樣。首領下面還有壹對大白燈，上面按照死者子孫的代數(往往是虛增的壹代)寫著“X代大父”或“X代大母”。如果是五代，在大白燈上加個紅布半罩。大白燈壹般都是我外甥提著，壹路扔紙錢，是為了野鬼的路過。然後是香亭(焚香點燭)、象亭(為死者或木主畫像)、旋軸、鄉音民樂、彩旗、親友喪禮、恩師，最後是棺材。棺材的尾部綁上把手，由孝眷拉起，俗稱“拉麻尾”，意為留住死者。有的是孝順的，孝順的孫子拿著喪事(俗稱喪棒)幫著棺材哭。孝順的妻子按照親戚和親戚的順序排在後面。比如壹個子孫眾多的富裕家庭，失去了家人，喪親的家人走在棺材前，爬上“龍專用欄”上從水龍頭裏抽出兩塊白布，俗稱“拔龍須子”。孝主(也叫喪親，壹般是長子)手裏拿著“兔尾巴”走在中間，“龍須”(叫龍眼)兩頭由女婿或孫女婿或侄兒的丈夫拉著。棺材後面是民間樂隊，俗稱“棺材後吹”，在“出山”隊伍走過繁華的城市街道後，孝男要跪在路邊，給參加葬禮的親友磕頭。請到此為止，俗稱“謝步”。親朋好友在路上擺酒祭拜，稱為“排盧節”。也有流浪漢靠向馬路獻祭來賺取喪葬費。
六，埋了
埋葬，也叫埋葬。說了聲“謝謝”後，加快進度，棺材要在太陽下山前埋好。當棺材到達墓地時，墳墓是提前挖好的。棺材倒下時，孝主要是取壹撮墳土，然後放在棺材前的爐中上香，這也是壹種招魂的習俗。下葬後要用五三個祭品祭拜墓旁的“土地爺”，並舉行“指主”儀式。孝順的師傅會背對著太陽的方向跪在木師傅(神的師傅牌)上，點師傅(德高望重的人或風水先生)會用筆墨先在木師傅的“王”字上點上紅點，這樣黑點就做出來了。從此，木主也成為了壹個擁有死者靈魂的神主卡，可以在未來很長壹段時間內祭祀。還有“點題”前“題題”的習俗，也叫“求題”和“寫木題”即喪主在下葬之日或之前，邀請自己的家人或有名望的人做木主(神主牌)的題主。壹般木主正面寫有爵位和謚號，背面寫有簡歷、生卒年月、子女配偶姓名、埋葬地址和方位。木主正面的“主”字暫寫成“王”，以後舉行主禮時再補，也是在主禮時完成。壹般來說，先“主語”，再“重點”。“點主”在畫像上也有點。主牌或神像由孝男帶回家，稱為“歸主”。《歸主》壹般不走原路。過橋轉彎的時候，要向逝者致敬，求神靈跟隨妳回家。失去家庭的女人應該在戶外的十字路口哭著去見木主。神請他回來後，放在正殿的臨時靈柩桌上，供奉祭品，點上香燭，向吊唁者跪拜，稱為安魂儀式。至此，“出山”和“入土”的儀式全部結束，接下來便是宴請親朋好友。最後壹道菜必須是“紅酒糟”(豬肉紅酒糟)，參加葬禮的人以“紅酒糟”為吉祥。
七、孝順
孝，古稱“喪”，俗稱“喪”。有的穿喪服，有的穿“孝服”。戴孝的哀悼期從幾個月到三年不等。有的人7749天後脫孝，有的人“百日”或“對面年”脫孝；還有三年喪期，喪期滿了就脫孝。
八、犧牲
祭祀死者是從“飯帶腳”開始的，喪葬過程中的很多儀式都是祭祀死者。死後每七天祭祀壹次，稱為“行十日”，也叫“行七日”。廈門大部分人都是“七十歲”。壹、三、五、七是十天，二、四、六是十天。初十、七十日由兒子慶祝，俗稱“為人孝”；第三天由出嫁的女兒慶祝，俗稱“查某荀子”；嫁出去的孫女將是五旬節派的主祭，俗稱“查荀”；其他十天只是壹般的祭祀。十天比較隆重，尤其是“十天結束”，祭祀豐富。做“晚旬”時，往往要燒“靈厝”，即把紙做的靈厝焚化，給逝者的靈魂。在廈門，大部分人“做功德”是在“做功德”的第三天、第五十天、第七十天，壹般是在第五十天，也有在第壹百天和紀念日。“立功”就是歌頌逝者，表達後人的感激之情，祝願逝者早日轉世。“做功德”的時間不壹，有壹天壹夜的，也有三天三夜的，還有七天七夜的。壹般在喪中殿布置功德場，懸掛綠白豎對聯，表達對逝者的哀悼。做功德往往和“五七”結合在壹起做“道場”。做功德道場，也要燒“淩措”。“淩厝”邀紙糊店獨斷專行，在廣場上搭起大型竹框紙糊淩厝。大殿牌匾高掛，死者的紙質遺像端坐其中，兩旁的仆役侍奉。臥室裏各種家具擺件，道路橋梁，汽車船只，街邊小店，外面的行人風景，最後都被燒掉了。“反年”正月初三前，吊唁者會祭祀死者，並為死者“燒壹張新床”(竹紙做的床)，讓死者長眠冥界。
九、剔骨
拾骨，又稱“拾骨”，俗稱“拾骨”。“拾骨”壹般發生在死者下葬後3、5年或7年的清明節前後10天內，還有其他吉利的日子。當時死者親屬要求土方掘墓開棺，撿骨露骨，裝入特制的腰鼓形陶甕中，俗稱“金甕”。也有把骨頭存放在小棺材裏的情況，這種小棺材被稱為“金棺材”或“骷髏棺材”，然後被轉移到新的洞穴或壹起埋葬在其他洞穴裏。