古人書法作品欣賞

古人寫的書法作品裏，有我們現代人很難臨摹的東西。我們需要從他們的作品中去了解他們的書法意境。欣賞古人的書法，並從中學習。以下是我為妳整理的古人寫的書法作品。希望對妳有用！

古人書法作品欣賞

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書法合同

文|白嬌

書法的問題壹言難盡，因為歷史悠久，方方面面，眾說紛紜。前幾年因為壹般的需要和朋友的鼓勵，打算給初學者寫《書法問題十講》，但人事馬虎，無法落筆。

在準備學習書法之前，首先要明白書法是什麽。書法的定義是什麽？同時也是因為對書寫和書法的歷史和發展過程的簡單了解。

歷史上，有了書寫之後才有了書法。文字的演變不同於制作和書法。六本書？指物、象形字、會意、形聲字、音譯、借用，以及組織總結出來的基本原理。印、官、司、草、行、款的漸變，就是書法的演變。制作屬於文字學，我們現在說的是書法。所謂書法，就是講字的結構、架、秩、點畫。

山西侯馬晉國遺址出土了壹塊盟誓玉牌。侯蜀？也被稱為？背著書？字跡類似於春秋晚期的金文。大部分是朱紅色，也有壹部分是黑色的，比較清晰。侯馬盟誓是春秋末期晉國趙陽與卿大夫簽訂的書面條約，要求所有參加盟誓的人效忠盟主，壹致譴責被驅逐的敵對勢力，停止擴張奴隸、土地和財產，遠離敵人。

中國書法在東方壹直被稱為藝術。藝術是屬於情感的藝術，能打動人的美感，所以叫藝術，原來漢字是象形文字的後裔，最開始和繪畫是分不開的。而且壹個字的寫法有繁有簡，有的是靜態的；有類似它的動態。這個符號，更確切的說，是壹個簡化的藝術畫。是不是很美，很有感情？直到秦漢時期，書法的形式得到統壹，繪畫才成為壹門獨立的藝術，雖然書法中使用的結構、架、秩、點畫、工具等都逐漸與繪畫分離，但其中蘊含的形象美、情感美依然存在。

人們說起書法，總會說“鄭”、“曹”、“李”、“篆”。要知道這種順序和書法發展史是脫節的。既然是學習書法，首先要搞清楚這壹點。

虎標誌高3.14厘米，長8.9厘米。據說出土於山東臨城，現藏於中國國家博物館。？虎符？古代皇帝調兵遣將的書信和東西。將軍權授予有統壹軍隊的地方官員或將軍，不僅用虎符號的左半部，還在需要調動軍隊時，用虎符號的右半部派遣使節進駐。當地官員或壹般軍隊應該在老虎符號的兩半匹配並驗證無誤時派遣部隊。胡夫盛行於戰國秦漢時期。這件是秦朝的。從虎頸到胯，錯金篆書銘文兩行十二字，書上寫著:賈冰的象征，右為皇帝，左為楊陵？。楊淩是秦的郡名，也就是現在的陜西省高陵縣。這塊銅是秦始皇賜給駐守楊陵的將軍的。這件作品在連接處已經生銹很久了，現在已經分不開左右，整體形成壹件藝術品。蹲在地上，昂著頭，尾巴向上彎曲。胡夫字體嚴謹渾厚，風格凝重，筆觸圓潤，具有很高的藝術性。

首先，我們都知道創造漢字的聖人是倉頡，他是黃帝時代的歷史學家。他創造了書法——寫字而不是打結(當然這不是他壹個人做的)。從黃帝到三代，其寫法不變，也就是後人所說的古文。當我到達周宣王時，歷史學家史樞寫了《大篆十五章》，這與倉頡的古文大相徑庭。這就是後人所說的大篆——這裏叫什麽？工作？當然不是指創作，而是指石沙對當時流行的人物進行收集、整理和改進。當時他做這種工作，可能是想統壹世界的文字。但那時候不像現在，交通不便，根本不可能通過。而且屏東東移，諸侯執政，七國異軌，話也不錯。直到秦始皇平定六國，統壹天下，中國的文字才統壹，後世稱之為小篆。可見從黃帝開始，壹直到戰國末期，秦始皇時代，這些年只用篆書。雖然統稱為篆書，區別較大，但也分為古文、大篆、小篆三種。

第二，社會進化，人事日趨復雜。寫篆書就像畫花壹樣，越來越麻煩。秦始皇統壹天下，統壹文字，統壹官職的事情多了去了。這時候有壹個叫程明渺的人，想了十年，做了壹個三千字的隸書，變得簡單，給秦始皇看，秦始皇啟用他做了這個建議。但當時只用於訴訟和監獄，其他方面還是用小篆。直到漢武帝時，賈府寫《古曦篇》，上有，中有荀編，下有——號稱天下三倉，都是用隸書寫的，官法從此廣泛使用。為什麽叫隸書？原因是當時的人，因為程渺寫的字方便弟子，被稱為？隸書？；其書寫方便，可用於輔助篆書，故又稱？佐助；漢初蕭何的草法為學童考八體，八體中的隸書是最合時宜的壹種，那麽優秀的選手是什麽呢？尚書時宇史書序？所以漢人也叫隸書？歷史書？。從篆書到隸書，這是中國書法的壹次重大改革。

竹簡《神武賦》成書於西漢雍時(公元前16年？13)前，1993出土於江蘇省東海縣溫泉鎮銀灣村漢墓。《神武賦》這本書是草書，內容是基本完整的文學作品。它通過擬人化的手法講述了壹個生動而悲壯的故事。神武賦的發掘引起了考古界和書法界的極大興趣，它向我們展示了西漢末年隸書的真實面貌。

第三，《曹彰》是漢元時期的黃門嶺所作。將隸書溶解，大致書寫，保留字的輪廓。它是隸書書寫敏捷，適應時代需要，未能挽救隸書的產物。在此後的壹百多年裏，杜杜、崔元、崔氏是當時曹彰精工的著名書法家。到了後漢，農夫張芝變得聰明絕頂，面目各異，即被後世稱為這草的始祖，他的草就是曹彰的凱旋。行書是漢末潁川人劉德盛所寫。魏初的鐘友是他的弟子。說到楷書，歷史上說是上谷王慈中首創楷書，但這是八祖，不是今天的楷書。八與古力不同，因為用筆有壹種波勢。今天的楷書是漢末確立的，魏晉時期廣泛使用。因此，書法的風格在漢代是最多樣的。

於是我約了:？自倉頡以來，這個詞已經改變了三次。秦造三代，而下二漢。秦漢三國舉足輕重，六朝起步。隋朝結束於六朝，唐宋開啟，成就了今天的樣子。？

中國書法的變化系統如下:

在這裏，我們可以清楚地看到，書的變化順序和它們之間的關系應該與世俗所說的相反。至於當時使用的工具，總的變化趨勢是:廢刀廢筆(註2)，廢竹廢絲，廢絹廢紙。書法風格變化的動力是社會的發展——由於人事日益復雜，書法的日常事務要求簡單。

書法是古代六藝之壹，本來就是壹門專門的學問。漢代有書法考試制度。晉唐時期書法有博士，可見當時對書法的重視。唐太宗對王羲之的書情有獨鐘，在唐代首屈壹指。他經常對朝臣說:？書雖為道，初不急，不如棄之日，適時或慎。各種藝術類的東西學不好的人，都是因為懶，耳朵無法集中註意力而生病的。？明代的項穆說:？花太多錢在學習上，就會失去瘋狂；學了錢，還是有規矩的。資本不可或缺，學習第壹。古人說:？有學不會的，也有學不會的。！可見書法不是壹件容易的事。俗話說:？文字百日不能用？這話不是壹個成功的人說的，而是唐認為是？長談？。蘇東坡在宋代有兩句詩:？光退休筆如山是不夠的，讀萬卷書才能明白神。？這意味著妳心裏有知識，自然就寫得好。已知除了寫作本身還有其他相關的重要事情！

現在我要和大家壹起學習書法，先不說篆、隸、汾、曹，因為要先說實用性。至於封、李、汾、曹，我們將在後面作進壹步的討論。

說到兩種書風，晉代人達到了頂峰，尤其是王羲之，壹直被推崇為書聖。唐宋以來的書法大家都源於他。

黃庭靖，王羲之的書，小楷，100行。原為黃絹本，宋代刻有石刻，有拓片流傳。此帖法極嚴，其氣亦易逸，謂之美開。有壹個關於黃庭靖的傳說，說殷珊有壹個道士想要王羲之的書法。因為知道自己嗜鵝如命，所以特意準備了壹籠肥肥大大的白鵝作為寫經的報酬。王羲之看到鵝給道士寫了半天經，很高興。關在籠子裏回家？。原文載於《南朝書單》。按說王羲之的書是道德經，但經過反復傳播卻成了黃庭經。

在我們尋求壹種知識的地方，我們應該記住壹句古老的諺語:？取法，唯得之；走法律，妳就是下壹個！？前幾年我常對所有弟子說:？如果妳對我的書法滿意，來跟我學。這不是野心。那我該怎麽辦呢？簡單來說，我覺得妳先找我老師，妳們就是我的同學了，以後的成績可能比我好。自然可以講壹些經驗，根據自己的修行給大家指點壹下如何走正道。？我為什麽這麽說？因為妳想想:有沒有這麽壹句話？照耀妳？總之，但是靈兒妳呢？怎麽能說的這麽輕松！對於壹個初學者來說，妳永遠不會有閃光點。比如妳研究顏真卿和劉公權，妳見過比顏和劉更好的嗎？有沒有人學蘇東坡、米向陽比學蘇東坡、米向陽好？向趙和董其昌學習，妳見過比趙和董更厲害的嗎？我們必須明白原因。孔子弟子有3000人，其中72人足夠高。72人中，有幾個被稱為聖人？就書法而言，唐代的歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛琦是壹個有機的整體。所以如果妳喜歡王這個詞，妳應該得到四個老同學:歐、於、楚、薛。妳是小哥哥，他是大哥哥，大哥哥會幫妳帶小哥哥。當然，壹個人的驕傲是不可或缺的，野心也不能低！

？遠遊，登高，自卑。？我當然想考法律，但也不是壹蹴而就的。書法是實用的，要從改錯入手。學習楷要從隋唐開始。為什麽要從隋唐開始？因為隋人的文字已經定型，所以唐人的書寫很有章法，有章可循，有準則可循。我們讀書，需要打基礎，下功夫，用力氣。比如建高房子，首先要打好深厚的基礎。房子越高，地基越深。所以先學會正直，對吧？先學會走，再慢慢學會跑？當然也是通用的方法。前輩們用兵了嗎？穩紮穩打？總之，寫作也要如此，才不會失敗。

註1:隸書的名字壹直很？操？，古人稱之為隸書，據說就是今天的楷書(王應麟說？自唐代以前，它壹直被稱為凱子作為黎姿。歐陽公《典藏古誌》最初誤分八個官職。？);今之隸書，古人謂之？八分？。但是呢？積分？這個名字，並沒有準確的解析。關於什麽？轉學？然後呢。積分？除了裴文齋的《書畫譜》已有記載外，翁方綱還有壹部專著叫《巴麗分考》。其他如劉熙載的《藝術》、包陳石、康有為等都談過這個問題，各有各的見解。鮑在《李談》中所言，言簡意賅，有如下記載:秦成苗寫隸書，漢人稱之為現代文字。蓋省篆書環歌，以為易直，秦漢之石傳世。凡是筆接近篆書，體接近真實的，也是隸書。而中郎改仆而作八分、八分、回，說其勢左右分布，其實也是相反的。魏晉以來，皆傳仲郎之法，後又傳至李八分，才成此真書之形。六朝到唐代，真書都叫公文。由於唐人誤將八分為數，而宋朝又夾雜了李的名字。竊指大篆文字取象形字較多，體姿復雜；小篆減為工整；官印降為平直；子規則從官方身上出來做個帥毛；這是真的，這是關於潛力和它返回到七裏。找原因，結局可循。隸書雖然沒有集成，但是隸書是分兩個來源的，隸書在書寫的時候是分原版的。？

註2:甲骨文發現於近代，甲骨上缺失的地方發現朱書法和墨書法，證明書寫工具是毛筆。而且青銅器銘文也是先寫後刻，用毛筆書寫，可見筆墨在三千年前就已經流通了。鹿空寺的硯臺被認為是孔子的遺物，並非不可思議。

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