《孝經》中有壹句話:“父母患身之皮，不敢損之，孝始。”
這段話說明人是不能自毀自殘的，但人們對“毛皮”的定義普遍存在壹點誤解，以為“毛”指的是頭發，而實際上毛皮指的是其他毛發。比如——胡子。
在中國古代，胡子有多種叫法。例如，長在臉頰上的胡子被稱為“胡子”——這就是為什麽梁山第十二帥朱仝的名字。長在下巴上的叫“胡子”——曹操剪了胡子，棄了袍，就是剪了這部分胡子；長在嘴唇上方的部分叫做“小胡子”。
至於後來被統稱為“胡子”，那是因為胡人的影響。大多數胡人喜歡留胡子，所以看起來都很硬朗。我們非常熟悉最喜歡的卡通形象，這也是壹個有胡子的人物-所以久而久之，人們把胡子濃密的人稱為胡，也叫大胡子。這壹點，國學大師王國維在自己的著作中也有提及。
那為什麽古人那麽瘋狂的留胡子呢？現代學者王力和沈從文曾經就古人是否要留胡子有過激烈的爭論，但最終不了了之，因為這些東西已經不可考了。從中我們可以看出，胡須對古代男人的重要性遠比今天重要。
關於胡子的最早傳說可以追溯到黃帝時期。據說黃帝死後，龍來到人間，受到人們的崇拜和追捧。狂熱者甚至沖上去拔掉了龍的胡須，這些擁有神力的觸角變成了弓，留在了人間。當然，這些只是傳說，不可能是真的，但也反映了古代人對胡須的崇拜到了迷信的地步。他們認為胡須是某種神秘力量的象征——壹張長著胡須的漂亮臉蛋比八塊腹肌和人魚線更令人欽佩。
那麽古代人判斷胡須的標準是什麽呢？其實很簡單粗暴——就是長度！不管怎麽看都覺得對胡子如癡如醉，意味著某種生殖崇拜...
說到胡子，歷史上第壹個代表壹定是關羽，管仲爵士。在所有關羽的影視作品中，每當關羽要發言時，都要先用手捋壹捋長長的胡須，給人壹種莊嚴的儀式感。哪怕他後面的內容只是寥寥數語，也讓人有撞樓的感覺。那麽關羽的胡子有多長呢？據說有“三尺長”。這三英尺如果用今天的度量衡來衡量，接近壹米的長度——這真是壹個驚人的數字。如果從下巴量起壹米，至少應該到大腿。恐怕妳生下來就不能剃這麽長的胡子了。
然而，這還不是最神奇的。據說曹操有個徒弟叫崔琰，別的都不突出，但是胡子升長得太漂亮太動人了，連曹操都羨慕他，甚至讓他假扮自己去見使節，拍他的臉。妳認為這很荒謬嗎？因為據記載崔琰的胡子有四尺長，基本齊膝。長發及腰總會讓人想起壹個苗條女孩的溫柔，但很難想象長過膝蓋的胡子是什麽樣子。
那麽如果妳認為這就是史書記載的“大胡子”狀元，那妳就太低估我們這些老前輩了。據說南朝著名文學家謝靈運有壹把可以直觸地面的胡子，有四尺多長，除非謝靈運身高只有壹米四。但看到這些數據不禁讓人疑惑——這麽長的胡子，怎麽能在保證正常生活的情況下保存下來？
想象壹下，壹個人從早上醒來到晚上睡覺，每天都要留著胡子吃喝學習。堅持需要多大的耐心和毅力？而且就算妳手裏拿著胡子吃飯，也會沾滿食物的油漬。資料的真實性現在無從考證，但古人對胡須的崇拜和追求是真的。
而且胡子在歷史上還有壹個重要作用，就是宣示決心。我們經常用“剪頭發要有決心”這種表達方式，也就是說，剃頭發是某種決心的表現，不達目的，誓不罷休。其實胡子也有同樣的作用——如果父親去世了，兒子要把胡子留在上唇，不要拔掉；如果母親不在，兒子應該把胡子留在下巴上。如果父母雙亡，上下唇的胡須是無法去除的。這叫“積誌”。
舉壹些現代名人的例子:我們可以看到，在留下的照片中，魯迅的上唇壹直留著胡子，這說明是在魯迅父親去世後拍的。在抗日戰爭期間，周恩來也曾經留過胡子，以示他抵抗日本侵略者的決心，而且從不刮胡子！同樣，面對日本侵華，京劇大師梅蘭芳也和周總理壹樣，保持著表明國破家亡、天地無親的明確誌向。
不僅僅是中國，歷史上外國的大胡子名人也是數不勝數:比如歷史上最偉大的生物學家、《物種起源》的作者達爾文就是壹個不折不扣的大胡子；在距離達爾文20公裏的倫敦街頭，另壹個大胡子也改變了世界，發現了人類社會的發展規律——他就是卡爾·馬克思。還有印度文壇泰戈爾，三年不掛胡子。
雖然這些各行各業的大師都有留胡子的愛好，但並不意味著每個人都應該向他們學習。從科學的角度來看，留胡子弊大於利。如果胡須過長，會吸收空氣中的有害物質，隨呼吸進入鼻腔，導致病菌入侵。此外，過濃的胡須還會使空氣中的有害物質停留，如汽車尾氣、煙霧中的物質等。
亞歷山大時期，古羅馬軍隊中的男人是被禁止留胡子的，不僅是為了士兵少生疾病和身份識別，還有壹個意想不到的效果，就是在和別人肉搏的過程中，不能被胡子打(留胡子的男孩子知道拔胡子有多痛苦)！
當然，我們不能用現代的眼光來回顧。畢竟這個醫學概念在當時是不可能的。胡子不是什麽神秘的造物，只是荷爾蒙作用下的性別特征。但在歷史前進的過程中卻被反復崇拜、神話化，甚至與生殖崇拜聯系在壹起，這的確是困擾現代人的現象。至於大胡子四五尺長的記載，笑壹笑就好了。