儒家經典說，西周時，每當出兵，都要舉行大規模的祭祀儀式，宰殺牛羊，祭祀祖先和國家(土地和谷物之神)。所有參戰的士兵列隊，被宰殺的牛羊要圍著隊列驅趕，編號“殉難”，並宣布“不需要死的壹律斬首”。總司令親自在戰鬥中使用的旗幟、戰鼓、金鐸、武器等上灑壹點祭祀用的血，取名為“煩惱”，以示對神靈的祭祀。橫幅、鼓等。應該帶到戰場上，但奇怪的是浸透鮮血的戰車竟然要放回圖書館保存。祭祀結束後，宰殺的牛羊被煮熟，也就是“烤肉”，分發給戰士們享用。
根據《左傳》中的記載，春秋時期仍保持這壹傳統，經常將敵方俘虜當場殺死作為祭品，將他們的鮮血淋在戰鼓上，戲稱為“患難之鼓”。例如，公元前627年，在廬山之戰中全軍覆沒，等三位將軍被俘。後來，晉國應國君夫人的要求釋放了這三位將軍，但他們卻食言，派兵追擊。孟在船上喊道:“感謝金軍的好意，不要來打擾我們，我們回中國去接受死刑吧。不死，三年後再來。”公元前537年，吳國和楚國發生戰爭，吳王派弟弟去視察軍隊，不料半路被楚軍俘虜。楚王想“鬧鼓”，派人開玩笑地問他:“妳來的時候有沒有得到吉兆？”妳回答說:“我發了大財。”我國國君得知國王可能會進攻我國，問蔔，‘要想派人殺軍，調查情況，可以早做準備。’這個結果是個好兆頭。現在國王想找我麻煩，我們國家就知道要提防了。這不是很好嗎？“楚王沒嘗過，沒理由殺他。
在漢代，每年秋天的祭天儀式開始後，皇帝都會親自駕著壹輛由紅鬃白馬拉著的車在東門外的路上射殺壹頭麋鹿，崇拜者將麋鹿趕到祠堂祭祀。皇帝給武官壹捆帛，武官主持大規模會議，練習《孫武兵法六十四陣》，皇帝帶領數百官員觀看。任命將軍出征時，傅傑朗代表皇帝授予將軍“傑”和“嶽”。西晉時，皇帝親自到場，群臣頒將軍節和嶽。上述出征儀式在外出時仍會舉行。
北朝對這些儀式稍作修改，北齊在遠征儀式中增加了祭祀神，包括後土、神州、嶽震、海都、遠川等地將要經過的方向和山川神。另外還單獨舉行祭祀軍旗的儀式，以此來慶祝吉日，並向泰監(全是牛、羊、豬)祭祀軍旗。到了戰場，要舉行祭祀當地土地神的儀式，準備黑祭品，排好隊，在壇上設壇，堆柴火，宰殺祭品，樂隊演奏《大保》這首歌。儀式結束後，移除祭品後點燃柴火。在戰爭的前壹天，舉行儀式為祖先和土地祈禱。如果妳贏了，妳會得到獎賞，向監獄獻祭，用肉獎勵士兵的生命，在社會祭壇上處決不需要他們生命的人。
北齊的禮儀後來被唐宋沿襲。軍隊的龍頭旗叫“牙旗”，老師走的時候必須犧牲。祭祀的儀式也叫“棺”，有專門的“棺儀”。必須在營房裏建壹個祭壇，用綠色的繩子圍起來，用簾子覆蓋，用軍牙和旗幟的石板裝飾。祭祀需要全套祭祀，祭祀太堅定。如果沒有牛，羊和豬可以代替。總司令身著全套軍裝犧牲，學校陪護。被宰動物的血還是要“擊鼓”的。
明代在首都和地方衛生所專門建立“旗廟”，用於日常祭祀。每年中秋，皇帝祭祀山川的日子，也要去京城的“旗廟”。祭祀的神祇進壹步擴大為“旗頭將軍”、“六將軍”、“五方旗神”、“主宰戰船之神”、“金鼓炮神”、“弓弩飛炮石之神”、“戰鬥前後五榮之神”，共七塊牌位。在地方警備署後面建了壹座廟，指揮官是主要的祭祀官員。戰前仍有儀式。到了明朝，又恢復了送將軍的儀式。皇帝帶著軍裝，在奉天殿服役。將軍進了丹雍寺，拜了四拜，從西邊進了寺，又跪下。承官宣制，以節、地段獎將軍。將軍走到午門外，召集士兵，豎起旗幟，敲響金鼓，列隊前進慶祝節日。先放音樂，官員依次發出。