《禮記·曲禮·商》:“女子許嫁，必嫁。”流蘇是壹種五絲繩，是女人結婚後用來紮頭發的。鄭玄註:“戴纓，知有系。”也就是說，流蘇是訂婚的標誌，說明這個女人已經遇到人了。這根發繩直到新婚之夜新郎才解開。這是《李逸詩魂裏》裏說的:“主人(丈夫)進屋，摘下妻子的流蘇。”因此，英始終是夫妻關系的信物。紮頭發最初是指女子許諾結婚時紮流蘇，後來指丈夫出嫁時紮流蘇。這就是古詩裏說的:“嫁為夫妻，恩愛無庸置疑”(蘇無石詩)和“嫁為王妻，宴不暖王床”(杜甫《新婚》)。還有壹種解釋，也就是傳統的解釋，就是男人在壹年的十五舉行加冕儀式和送禮的時候，頭發要紮成壹個發髻，和他小時候的發型不同，表示他已經成年，可以結婚了。在《文選》中，蘇武詩註:“結了婚，就成了大人，意思是男20歲，女15歲，就以冠為義。”
在人類社會早期，人們不分性別，壹般都把長發披在肩上。後來隨著勞動生產的發展，人們交往的增多，覺得長發散亂不方便，就用繩子綁起來，用骨釘插上。直到四五千年前的原始社會晚期，人們還是這樣對待自己的頭發。
到了夏商時期，人們開始用辮子來裝飾自己，直到春秋戰國時期。但是男女之間的辮子略有不同。之後，女子開始在頭上紮發髻。據壹本古書上說:“是我的祖先黃帝壹直在做衣服，但他的身體是隱藏的，只露出他的臉，混淆不清，無法辨認。聖人知其然後，命男子編女子發髻，使其壹目了然，誠而美之。”在《禮記·曲禮》的註釋中，記載了允許結婚的女子十五人，不允許結婚的女子二十人。“福”原是梳頭用的發簪。“十五歲的女人”，也就是說，即使到了十五歲，也可以紮個發髻結婚了。“伊利。史觀禮》賈書:“諸侯十二而冠之。妳若是天子，就和諸侯壹樣，十二歲加冕。”《大戴禮》上說:‘王文生於伯夷’，而《左傳》上說:‘生兒育女，當以冠之。’”“伊利。管家禮》:“先加(冠)願:‘使月吉祥，再取加幣，棄幼言，以德。人生只是壹場齊的考驗，能介紹妳是壹種福氣。又說:之令，乃之順，尊君之德也。眉毛萬歲，永遠祝福妳。”三佳說:‘以歲為年，以月為序。鹹嘉貳負。有兄弟在場，方能成德，黃老無疆，為天所慶。“《宋珠熙齋藤優子語文課》卷八十九:“加冕典禮是自己家裏的事，有什麽難的？關門後給孩子戴上圍巾皇冠有多難？《禮記正義序》:“周公攝政六年，禮樂之制，授之於世，甚為繁榮。所做的儀式是周官和李逸。”自周公的《興李征樂》以來，冠禮已成為周朝幾百年來的普遍禮儀。
在《國語》、《左傳》和《史記》中，有很多關於周朝帝王將相的記載。
”的玉容、蔡是左，許是右。二王弱，皆強。”(《左傳·成公二年》)
“趙文子冠。”(《國語劉》)
"晉襄公向儲君和魏公進貢."(《史記·周公世家》)
“惠文君三年，冠之。”(《史記·秦本紀》)
對於皇帝來說，加冕儀式有著特殊的意義。在周朝，長子繼承制。在位國王去世時，長子不論年齡大小都可以登基，但如果是未成年人，就不能親自掌管。周成王在武王幼年時繼位，但周公在他成年前壹直是攝政王。嬴政十三歲就當了秦王，但直到二十二歲才戴上寶劍加冕。
從皇帝到普通百姓，冠禮都是“大人之都”，不冠則“無法治民”
在周代，這壹儀式是根據“李逸禮”加冕的，這壹儀式始於20歲。開頭加了三個冠，象征著人會參與管理人事的事務，也就是會有權治理人。布冠古制，布冠初加冠禮，表示不忘初心；加皮哥象征著妳將涉足軍務，擁有兵權，所以加皮哥往往伴隨著壹把劍；有祭祀權的三家傑，是社會地位最高的。周代皇帝、諸侯、大夫等階層的加冕儀式是不同的。皇帝加冕儀式的年齡在古籍中有所不同，有十二歲、十五歲、十九歲。
禮或四加，《大戴禮》雲:“四加男冠，三同道士，然後宣勉。天子又加四，再加壹冠。”在漢代，加冕儀式極其重要。它發表在《後漢書·儒林外史》中。周朝十六年，在郡縣做官。世祖遊汝南，召石試經，見其“尤擅讀書”，欲拜其為守。但周答辯“不冠”，不可違逆。
漢高祖用加元為衣服加冕，漢惠帝為衣服加冕，宣布“赦天下”，開啟皇帝赦天下的加冕儀式。漢昭帝加冕，賞賜，減免賦稅，天下歡慶。展示昭帝加元服，為了區別於朝臣的加冕儀式，還特意寫了壹篇加冕辭，為後世皇帝另壹篇加冕辭的開始。
據與“沈菁”鄭玄齊名的東漢《雪海》記載，漢代士人的冠禮，是由秀才何修和《李逸禮》壹書簡化的。魏晉時期，皇帝的加冕典禮在正殿舉行，並開始伴有音樂。從南北朝到隋唐，冠禮壹度被廢除。南北朝時期，南朝朝廷出現了壹些王權，中國的原則完全陷入了前所未有的動蕩。
隋唐恢復了漢家的禮儀，唐朝的皇帝、皇太子、王公、百官都制定了各種等級的加冕儀式。然而，實施的並不多。經過漢後幾百年的沖擊，冠禮明顯衰弱。柳宗元在《答魏仲禮《師道書》中說“人數百年不可再來”，說當時有壹個叫孫的人“發力獨幹”。儀式結束後，他模仿趙文子見欒書等故事，第二天上朝，希望各路名士能教他壹些東西。到達外朝後，孫氏向貴族們推薦:“壹個孩子將完成他的王冠。”不料眾達官貴人大惑不解，荊的鄭叔叔突然說:“這跟我有什麽關系？”文武大臣哄堂大笑。可見朝廷大臣已經不知道什麽是加冕儀式了。
宋代壹些士大夫感到佛教文化對大眾的強烈沖擊，主張在全社會復興冠、婚、喪、祭等儀式，以弘揚儒家文化傳統。司馬光痛心疾首地說:“冠禮已經廢除很久了。近代以來人情特別輕佻，孩子還喝牛奶。增加了圍巾和帽子，官員制作或以制作公服為目的。十多歲還總有角的都披上了新鮮衣服。他負責四人的行程，我們怎麽會知道？所以往往是從小到大，傻傻的像壹個人，因為不知道怎麽做大人。”他認為廢除加冕儀式使人類感情變得輕佻，從小不懂成人之道，造成了嚴重的社會問題。所以司馬光在他的《文書》中制定了加冕儀式:男子十二歲到二十歲，只要父母不喪親超過壹段時間，就可以加冕。為了適應時代的變化，司馬光簡化了《李逸關石李》，使之易於為大眾所掌握。
另外，根據當時的生活習俗，對三頂冠進行了修改:第壹次加毛巾，第二次加帽子，第三次加帽子。《朱李子佳》沿用了司馬光《禮記》的主要禮節，但將冠年定義為男子十五至二十年，並在學識方面提出了相應的要求:“若對古代君子仁慈善良，壹旦兒子過了十五歲，就能明白孝經和《論語》，大致了解禮儀和仁義，然後冠之，就美了。”宋代有人引用《左傳》中魯襄公十二歲加冕的記載，主張將加冕年齡提前到十二歲，但哲學家程頤堅決反對。他說，“這是絕對必要的。所以，現在還不是負責十二年的時候。”他認為，如果妳被加冕，妳必須負責成年人的事務，否則這將成為壹個徒勞的禮物。如果加冕儀式後不能責怪大人，就不能指望他最後是大人。所以“皇帝雖是諸侯，二十歲就要加冕。”元朝蒙古入中原，史書記載“元朝五禮皆依民族風俗而行，惟祭祀略錄於昔。”朝廷沒有加冕儀式，但民間依然保存著。
明洪武元年，皇帝、皇太子、太子、官員、庶人都行此禮。總的來說，這種儀式在明代很流行。
清初的剃發易服政策，直接破壞了中國服飾禮儀的文化土壤，服飾和發型遭到破壞，成為最深的民族恥辱和痛苦。清廷頒布了“十從十不從”的政策。其中的“老從幼不從”使清初的孩子能夠保留漢族的發型，穿童裝，成年後勉強可以行壹個加冕儀式。然而，當行禮之日剃發時，漢族就告別了延續了幾千年的加冠禮儀。
據《通典》、《明》等禮典記載，歷朝歷代，從皇帝到普通百姓，都建立了不同的冠禮、服制:皇帝冠禮、服制:戴記載官銜:“官銜四，三士三，後加玄冕。天子又加四，再加壹冠。”《五禮·精義》說天帝加五冠。到了漢朝，皇帝又加了四個。而魏以天權為至尊禮，故加冠。唐和明都是壹加。韓把皇帝的皇冠禮物換成了加元服。當初加布聖賢，第二次騎士，第二次武術家，第二次加冕。東晉皇帝加冕儀，加冠，脫絳紗衣，加衣。北齊時，第壹名是空頂，第二名是絳紗袍，第二名是冠。
初唐時，他身穿壹對兒袍，上有黑頂，下有玉導絳紗袍，後有冠襖。在明朝，長袍首先穿著壹件空頂的深紅色薄紗，然後穿著壹件帶冠的長袍。皇太子之冠:族語思四加。魏再佳。宋壹佳在北汽加。隋福三家。唐宋明都是三加。北齊時有金仙三冠、元佑三冠。隋空頂遠行冠，加布冠，加遠行冠，三冠。初唐時，他穿著飾有壹對童髻、玉導的衣服，有布冠、行冠、冠。宋初折壹巾，加遠冠十八束，加三冠。明代折壹巾，加壹行冠，加壹冠。所有三加，只有劉崧加。魏初增加了皮戈，第二長的皇冠，第二先進的聖人冠。初唐時小兒頭戴壹對兒髻，初加布冠、行冠、三冠。宋初折壹巾，加七關良羅飛袖，加三、九冠，加九章青朱義尚。明代折壹巾，加七梁、七冠，加三、九冠。
唐初壹至五年級加布冠，後加賢冠。三級以上，賢者冠以三束，四級五級二束，六級以下壹束，三冠壹冠二冠三冠四冠五。宋同堂。明代開始加布冠，後加賢冠，加三騎士。“李”皇冠服務:皇冠第壹服務:挑衣剪。在添加牙冠之前，先添加牙冠。皇冠是壹加:段暄。玄商、黃裳或雜商。壹條絲帶，壹張彩票。冠布冠，以缺項固定，加綠組纓。使用黑色、藍色、純色和半英寸。加上皇冠:皮衣。蘇姬(素服，蘇商)是白布做的。普通、光滑和光滑的皮帶。毛皮使用白色鹿皮，並添加白色毛皮。潔白純凈，有半寸邊的裝飾。王冠是三加:騎士的制服。絲綢服裝、絲綢服裝、絲帶、絲帶。爵哥在外面的黑暗裏是紅色的，有點綴，有彩色的帽檐。又黑又純，半寸邊裝飾。
朱子的家禮與冠禮:庶人的冠禮在《開》、《新舊唐書》和《宋史》中都沒有記載，但朱子的冠禮在《宋史》中有所考證。但是，朱的制度也采用了先賢先於法律的做法，其淵源還有待考證。宋更為堅定，後人敬重。
據《明史·李稷》記載，明代基本沿襲了宋《家禮》的制度。
男生的衣服:雙衣，四衫，絲綢，鞋子。
第壹次添加:頭戴布冠，身穿厚外套，腰系大腰帶，腳穿鞋。
宋代用毛巾代替布冠。
另外:帽子、肥皂衫、皮帶和鞋子。
三加:磕頭，服公役，皮帶，帶靴，持水。或者襯衫和靴子。