查了壹下資料,發現古人比我們想象的衛生多了。秦漢時期形成了三天洗壹次頭,五天洗壹次澡的習慣。以至於政府每五天放壹天假,也叫“休穆”。《海錄·破官官》記載“漢法,壹旦五日休,可歸歇,起床。”
古人也用胰臟和浴豆洗澡。唐朝的胰腺就有凍瘡膏的作用。高端產品被稱為“臉藥”和“口服脂肪”,用於塗抹面部和口腔。宮裏冬天會給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥伴恩,玉筒在雲端”之說。事實就是如此。古代冬天敢發勞保用品。
古人用草木灰和皂莢洗衣服。用淘米水洗頭,叫這個鍋。比如《左傳·哀公十四年》中就有“潘汁病逝。”
摘錄了壹段,如下,有興趣的可以看看。
追溯洗澡的歷史
壹,先秦沐浴禮儀的形成
洗澡就是今天通常所說的沐浴,包括頭、身、手、腳的沐浴。但是,古人是很細致的。東漢許慎《說文解字》說:
穆,卓發也。
洗澡,淋浴。
洗腳撒水。
洗澡撒手。
所謂“卓”“灑”,就是洗的意思。從這壹點來看,古代洗澡的意義與今天洗澡的意義並不完全壹致,而只有結合許慎對“洗澡”、“沐浴”、“洗滌”、“沐浴”的解釋,才能在完整意義上為今天洗澡。
那時候,村民們只在河裏洗澡。隨著社會的發展,人們逐漸養成了洗澡的習慣,最遲在商周時期的甲骨文和金文中就有記載。洗澡,字形就像雙手捧壹盆水,表示洗澡,就是洗頭的意思;沐浴,形似器皿中的人,並在人兩側的砂鍋中加入水滴,意為沐浴,意為沐浴。洗澡用的器具是青銅劍,《說文解字》說:“劍是壹個大盆”,用水作為洗滌的器皿。《莊子·澤洋》記載“宮鈴三妻,同浴壹劍”。在銅鏡問世之前,古人常以劍看其貌,甲骨文的“劍”(劍和劍在古今是同壹個字)看起來就像壹個人彎腰盤看其容。從“應”字看,像是壹個人在洗澡,和“於”字差不多。唯壹不同的是,浴池中的“迎”字顯示的是裸浴(康殷《古文字源流略》)。“迎”字向人們展示了先秦人用浴池洗澡的場景。
西周時期,沐浴禮儀逐漸被定制化。因為洗澡已經滲透到社會的方方面面,所以人們對洗澡有了深刻的認識,不僅僅是作為潔身、保濕、強身健體;而作為先秦的壹種盛大禮儀。在向神和祖先獻祭之前,妳應該沐浴和凈化自己。這是壹個固定的規律,意味著妳是幹凈的,虔誠的,它叫禁欲,也叫齋戒。齋戒儀式始於商朝,定制於西周。西周的齋戒儀式是非常隆重和優雅的。在重大祭祀活動之前,有兩次齋戒,第壹次稱為祭祀前第10天或第3天的齋戒,第二次稱為祭祀前第3天或第1天的住宿。專職官員主持某些儀式,要求崇拜者禁食和洗澡,以示對神靈的尊重。齋戒沐浴壹直是西周祭祀儀式的重要組成部分,由專職官員管理。這是在李周記錄的。
洗澡與人們生活的行為規範息息相關。《禮記·內則》載:“男女皆樂,浴衣,有食。”住在家裏,男女都要早起,洗澡,換衣服。作為情侶禮物,有“不敢洗澡”,妻子不能和丈夫共用壹個衛生間。所謂“裏外無井,內無浴”。還有就是家中尊老的禮儀。“第五天,請用湯洗澡,第三天,請洗澡。其間表面齷齪,譚磐邀惠;腳臟,請洗湯。”禮儀規定晚輩五天燒壹次溫水給父母洗澡,三天燒壹次溫水洗頭。在此期間,如果父母的臉臟了,要燒淘米水洗幹凈。如果腳臟了,給父母用溫水洗。沐浴在出生儀式中也很重要。《禮記》載:“子而生,沐浴而順從,妻亦如此。”它還說:“當壹個兒子出生時,他在側室。三月底,其母沐浴,朝服見於王。”當王子出生時,君主和他的妻子會沐浴並穿著皇家長袍出現在君主面前。洗澡也是攜帶禮儀中的重要禮儀。《禮儀彩禮》載:“經理為客,三日壹浴,五日壹浴。”還說:“妳不來,客人不拜,妳洗完澡再吃。”人在接待客人時,要達到三天洗壹次頭,五天洗壹次澡的要求。主人用禮物招待客人時,客人不必感謝,但要在洗澡後吃飯,以示對主人的尊重。《禮記·玉浴》也規定“君子居常為壹戶”,“五日洗,粟浴舔惠亮”,“睡外而浴”《禮儀》規定,在舉行節之前,參加祭祀的人要先洗頭、洗澡,稱為“浴”。危即危禮,日本和中國都有祭祀,為了保護逝者的靈魂,這就是危禮。
到了周朝,諸侯朝見皇帝,皇帝給他壹個封地,供他在王姬內沐浴,稱為“唐木易”。《禮儀王制》雲:“方伯為天子,湯姆之城在天子之郡。”諸侯要在專門洗浴的封建城鎮洗頭洗澡,然後才能去皇帝那裏,自己洗澡,以示對皇帝的尊敬。孔子壹生以克己為己任,踐行沐浴之禮,“孔子沐浴陽光”早已為世人所知。
先秦沐浴禮儀的形成和完善,是沐浴深入社會和生活各個方面的總結。作為壹種習俗,為世人所遵循,這在世界沐浴史上是絕無僅有的。註重洗澡也是中國人的古老傳統。
第二,秦漢皇帝沐浴在奇怪的消息中
嬴政,秦國,統壹了中國,創建了中國統壹的封建專制中央集權國家,自稱始皇帝。當時陜西省臨潼縣驪山有溫泉。秦始皇在鹹陽建都後,在驪山修建廟宇,建石池,名曰“驪山堂”。浴室驪山溫泉成了秦始皇的禦洗場所。
據《太平毓蘭》卷七十壹所引《辛氏三秦錄》壹書記載,相傳秦始皇某日來驪山沐浴,見壹美女站在翠綠幽靜的泉邊,美艷異常,頓時好色起來,不顧禮儀,上前調戲。美女被激怒了,張口向秦始皇吐唾沫進行反擊。秦始皇當即生瘡,濃血,痛不欲生。秦始皇這才知道這是壹個女神,嚇得慌了神,乞求女神的原諒。女神用溫泉水給他洗澡,治好了他的瘡。所以驪山溫泉的傳說,又稱“女神湯”,還是蠻有意思的。女神懲罰了強大的秦始皇,當他知道如何道歉時,他用溫泉治愈了他的瘡。這說明驪山溫泉具有“吞腫解毒”的醫療功能,所以到了“後人洗澡”的“新石三季芹”。早在秦朝,人們就意識到了驪山溫泉的這種功能,來到溫泉中沐浴治病。這個傳說也說明了秦始皇非常喜歡洗澡的事實。
秦朝傳聞中最著名的宮殿是阿房宮。阿房宮修建了壹條水道,將渭水、範水引入宮中,皇宮沐浴後的粉水通過水道流出宮外,使渭水上漂浮著壹層汙垢。可想而知,阿房宮裏有許多洗浴設施供嬪妃沐浴,而且這些洗浴設施都是精心設計的,不僅能吸收河水,還能循環排出汙水,甚至還有過濾衛水、範水的設施,讓她們日夜不舍,汩汩而下。阿房宮的洗浴設施可謂匠心獨運。雖然杜牧的描寫不可避免地帶有文學修辭的成分,但他自己的字裏行間還是有真實的歷史遺留,這也算是阿房宮沐浴盛行的壹個例證。
進入西漢,漢武帝劉徹也在歷史上留下了與沐浴有關的記載。自先秦以來,就有在江上感受悲傷的習俗,即春末三月在江上沐浴也能消除不祥之兆,消除疾病,消災。這種習俗在漢代非常流行。漢武帝曾經參加在河邊洗澡的活動,為倒黴的孩子祈福。
古人在舉行重大祭祀之前,無論是祭祀者還是拜者,都要給自己洗澡,以示對神靈的敬畏,否則就是褻瀆神靈。據《義都條傳》記載,有壹年,漢武帝去甘泉宮祭祀,當時蜀國的臣子張寬陪同。壹群人走到衛橋時,漢武帝突然發現橋下的水裏有壹個女人在洗澡。奇怪的是,這個女人的乳房非常大,有七英尺長。漢武帝很驚訝,派人去問。女子道:“皇上身後第七車的人知道我的來歷。”當時張寬坐在第七節車廂,漢武帝又問人。張寬回答說:“她是星星,她負責祭祀。如果祭品不潔凈,就會出現長乳房的女人。”所謂齋戒,就是要求朝拜者在獻祭前齋戒、沐浴。顯然,主管祭祀的天星負責監督朝拜者的齋戒。神靈厭惡齋戒,不潔,所以“每次齋戒都低頭”。按照張寬的解釋,主管祭祀儀式的天星壹定是通過齋戒發現祭祀儀式不潔,讓幻影形的長胸女子在渭河中洗澡,以警示祭祀儀式要認真給自己洗澡,否則不僅不能避禍,還會被定罪。經過這件事,我想漢武帝再參加祭祀活動,壹定會認真給自己洗澡的。
秦漢時期,整個社會沐浴習俗已經形成,尤其是《禮記·新娘子》中所包含的“三日沐浴,五日沐浴”的良好習俗,在漢代以“沐浴”的形式被法律正式固定下來。所謂“休穆”,是漢代朝廷官員的法定節日。《漢宮儀》雲:“五日假浴,亦稱休。”《初學筆記》說:“漢法:官五日洗澡,說要休息洗澡。”《漢書·霍光傳》載:“輕者不浴。”補充說明雲:《資治通鑒》胡註:漢制,中朝官員初五必在宮中休息。“漢朝皇帝每五天給官員放壹天假回家洗澡洗衣服,固定為法定假日。這是我國歷史上第壹次以洗澡為由放假,說明漢朝非常重視梳洗河的清潔,有經常在宮廷內外、上下洗澡的好習慣。
直到唐代,才把“五日沐浴”改為官員每十天休息沐浴壹次,稱為“休歡”。每個月的早中晚,是上漢、、的變體,漢儀是桓,原意是洗。大概是因為十天壹桓,桓有計時的意思,壹桓就是十天,所以唐朝制度有休十天之名。
三、魏晉南北朝時期的貴族洗浴習慣
貴族作為上流社會的代表,需要幹凈的外表來匹配自己的威望。《南史·梁本紀下》記載南朝梁小剛特別愛洗澡,還為梁寫了三卷《洗澡經》,大力提倡洗澡。堪稱中國最早的沐浴專著。正因如此,洗頭洗澡在當時成為人們日常清潔衛生的生活環節。從先秦時期開始,就有三天洗壹次頭,五天洗壹次澡的習俗。古人如此頻繁的洗頭是有原因的,因為古代男女都戴圍巾,容易積塵,所以必須經常洗頭。
晉代皇帝司馬睿和司馬紹王子之間有壹段非常有趣的對話。號稱史上“最孝順”的司馬紹王子聽說父親洗頭,特意獻上祝福,因為“這是洗頭長壽的好日子”金元皇帝的回答是,他的頭“又臟又臭”,要好好洗壹洗。好像也很難洗壹個長頭發。司馬紹補充道,我聽說我洗了很長時間的頭發,我壹定很累了。我不知道我父親是怎麽擺脫它的。金元皇帝回答:洗去汙垢油膩的感覺特別好,壹點也不覺得累。洗發水的舒服,無以言表。
《禮記·玉浴》曾經規定了壹套沐浴的程序。洗澡出水後,要用幹凈的細毛巾和粗毛巾擦身,然後用熱水淋浴,穿上特制的布,喝點飲料止渴。這種洗澡至少中產家庭可以做到。應該說是貴族沐浴的程序,窮人享受不到。古人也有洗澡換衣服的習俗。《楚辭·漁父》曰:“新浴者奏冠,新浴者更衣。”金代貴族已經把洗澡作為個人衛生的重要組成部分,按照古代的習俗,洗完澡必須換衣服。南宋詩人劉義慶在《世說新語·原憲》中寫道,騎摩托車的桓沖喜歡洗澡,因為他很節儉,不喜歡穿新衣服。在浣熊洗澡後,七子特意給他換了新衣服。桓沖生氣地催著要帶走,妻子說:“沒有新衣服,上哪兒去弄舊衣服?”桓沖聽了哈哈大笑,穿上了新衣服。桓沖沐浴,夫人送衣,不分新衣舊衣。當時人們洗澡後要換衣服,所以穿上幹凈的衣服就舒服多了。
但魏晉南北朝是壹個人性張揚的時代,正如唐代杜牧在《潤州》詩中所言:“壹般南朝曠達,東晉最風流。”在這個時代,不同的人對洗澡的態度是不同的。壹個是洗澡不好,壹個是洗澡上癮,走極端。
南朝冤屈殷的邊斌,是個勢利眼。但由於“洗澡不小心,洗澡不及時”,邊斌身上長了很多虱子和蟲子。雖然他的瘙癢難忍,但他還是沒有洗澡,並聲稱自己可以安全生存。
餓了要吃飯,困了要睡覺,臟東西也要清理。這是文明人的生活內容。人只有經常洗澡,才能幹凈衛生。而南朝齊人何同誌卻是沐浴成癮。何同誌出生於貴族家庭。他自學,強專精,不停寫作,讀了三百多篇禮學文章,都朗朗上口。歷史上,除了出名之外,讓何童出名的是他沈迷於洗澡。史書稱他為清廉之人。他經常壹天洗十幾次澡,但幾乎壹整天都不夠洗。因為何童壹天要洗十幾次,所以人們給他起了壹個很有名的外號,叫“水蔭”。洗澡幹凈,註意清潔,是個好習慣。但是,何同誌似乎太過分了。他壹天洗十幾次澡。這樣的人在世界上真的很少見。所以唐代李延壽寫《石楠·何以童之作傳世》的時候,突出寫了何同之的《土地浴癮》。這真的讓何同誌出盡了風頭。李誌和馮夢龍在作品中都談到了何同誌的沐浴。