周代人稱之為“入幣”。周代對嫁錢的實質和數量有明確的規定。《李周地官石梅》載:“凡娶子妻者，財凈，無分別。”《鄭註》雲:“純，實言也。在古代，人才是聲音，金錢是聲音，女人也有女人味。每當他們結婚，他們必須使用它們。最後壹定要說兩個，為了得到他們合作的名字，十個就像五行十日。士大夫用宣荀束帛，皇帝用顧規，群臣用大秀。《雜鈔》上說:‘取壹捆錢幣，捆五兩，變二五’。”鄭玄在這裏已經說得很清楚婚禮征費的意義了。周沒有金屬貨幣，所以用布帛作為貨幣，也叫“幣帛”，又稱“絲”。其數量以五兩為限，即十匹。顏色和色彩的數量是陰陽五行觀念的象征。如果把絲的兩頭都算成兩尺長，五兩* *就變成十尺了，這在當時已經是禮物了。
《白虎通》也記載了招賢納士之禮，其第四卷《姻緣》說:“招玄、白、剝皮、玄天三法，地二法。楊琪陰偶，陰陽刀也大。離開皮囊的人有兩張皮囊。”《李逸婚禮》夢萱束帛註:束帛，十端也。真絲只要五兩，每二十兩。兩個都要說，要合作的名義。壹捆硬幣，壹捆五兩，兩兩，是兩頭兩尺。.....古人的兩端是對立的，* * *是壹兩，五兩是十端。.....十個是壹捆，妳的數目是兩個。兩者合起來就是五兩。壹捆是十個，兩個合成壹冊，就是五兩壹捆。"
陳香頌寫的《禮記》也詳細記載了所收的禮物。他說:“這就像納吉的禮物招募宣帝，系絲綢，結婚。鄭曰:‘束帛十端；夫婦，二人也。手握壹捆帛是致命的，兩張皮是真的。皮革，鹿皮。《李周》說:‘誰娶妻生子，錢是純絲，無分別’。釋文說:‘其實士大夫以宣雍縛帛，皇帝賜顧桂，諸侯賜大顯’。不過考的是歷史，說的是‘燦爛純粹’。純馬也是末，李周所謂的純絲也是絲。鄭改李，是個錯誤。如果沒有超過五兩的絲綢，那麽庶人就不必有五兩，工人和醫生也不會被允許走得太遠。這意味著庶人會使用它，醫生也會使用它。如果婚禮是已故國王做的，用的錢也不過如此，那麽就可以知道女方的裝飾了。“按照上面的說法，周期間收繳的財物有兩種:皮和絲，即動物皮，即鹿皮；絲綢是布。其數量往往隨社會階層和經濟環境而變化。由於李周的定制，醫生和學者的數量大多限於兩張獸皮和五塊布和絲綢。老百姓會適當減少；除了兩張鹿皮和五件布帛，諸侯們增加了規模，天子也更有思想了。但是在姬姓和周姓時期，彩禮是沒有用的，因為周朝的經濟制度還是用皮革和絲綢作為貨幣。直到漢代才普遍使用金屬貨幣。但是，按照周朝的生活水平，兩張鹿皮，五件布帛，已經是很豐厚的禮物了。
從先秦到兩漢，禮物多達30種，都是貴重物品。杜佑的《通典》曾解釋漢代收禮、收事的用意:“禮(後漢收禮)為宣穆、羊、鵝、清酒、白酒、粳米、小米、蒲葦、卷柏、嘉禾、長命錄、膠、漆、五色絹、相思鈴、九子墨。總之，事物的形象是神秘的，像天、法、羊、吉祥，群體沒有感覺；大雁追隨太陽；清酒降低快樂；白酒快樂的原因；粳稻飼養；小米、大米枝繁葉茂；蒲多，性軟，久蘆柔；卷柏花序附生；嘉禾徐璐；長壽縷縷縫衣延壽；膠水不壹樣；油漆內外光線好；五色絲章不盡；相思樹清脆的聲音很和諧；九子墨是長壽的後代；錢和亮度不限；路德香草是吉祥的；鳳凰雌雄相愛；舍利獸賤謙；鴛鴦飛馬，歌和；有福氣的動物是恭敬善良的；魚是遠遠拍不到的；魯哲也:武直反哺，孝順父母；九子九女四德；陽遂成阿明而定，丹為五色之榮，綠為初色，東始。”細讀杜佑對30項彩禮的解釋，可知它們都有深遠的意義，或以其吉祥表示祝賀之意，或以每壹項的特點象征夫妻和睦；或者拿每壹件事的優點和美德去鼓勵和說服。雖然這“三十而立”都有經濟價值，但是用來收禮的時候並不是重金，而是所追求的東西所代表的抽象意義，是對心理幸福的追求。
南北朝、隋唐時期，彩禮已經大大減少。與後漢的“三十事”相比，只剩下九種，但其中有兩種與後漢不同。段《酉陽雜記》解釋當代收禮:“(現代)收禮，有合歡、嘉禾、阿膠、九子鋪、朱偉、雙石、棉絮、長明綠、幹漆，九物皆有字；膠漆取其固，棉絮取其柔，蒲葦柔韌有彈性，嘉禾有福氣；雙石壹也在二固。”
宋代的聘禮與唐代不同。孟淵《東京夢錄娶妻》載:“凡娶媳婦者，先擬壹帖，二家允之，再起詳帖，點三代名，議親有親地官職否。第二檐‘胥寇酒’以纏繞裝酒，以各種花卉灌滿，絹彩或銀勝八件。給房檐發獎金，就是給女方家發房檐紅。女方家用淡水兩瓶，活魚三五條，蹄筋壹對，送元酒瓶，意思是還魚蹄筋或者做小決定，做大決定...就是希望媒人傳個話。遇有節日，即以羊酒追女主家。家庭富裕節儉，女方家庭更聰明的工作等等。下壹份禮物，下壹份報告，下壹份大禮。”所謂“徐口酒”，是男方送給女方的定情信物，女方也答的“魚筋”，應該是接受這段婚姻的表示。《大小下》和《金錢的饋贈》都屬於那比，明顯是以財產為基礎的，已經披上了買賣婚姻的色彩。細看禮物，此時茶還未被提及。也許在這種時尚中沒有“喝茶”或“吃茶”這樣的東西。
近年來，“取壹征”、“取壹幣”等用語普遍取了通俗的含義，但又改稱“給錢”、“彩禮”或“送大禮”，即按照結婚時的約定，在婚禮前幾天把財物、衣服、布料、首飾等東西送到女方家。在收到蛋糕和其他食物後，女兒家會將它們送給親戚，朋友和鄰居，以顯示女兒的婚姻。
征征之禮在古代小說中較為常見。
馮夢龍《醒世》卷十壹《蘇小妹三難馬夫》:“秦少遊那天滿眼看著小妹妹，什麽都不用說，反響很大。選個吉日，走親訪友。勞權答應了，錢是必須要付的，時間是二月上旬。小姐姐不肯少遊泳著急結婚。她對秦觀的文筆是有把握的，她肯定會被選上。試用期近了，妳要像單純的黑紗和婚禮蠟燭。妳要少依賴她遊泳。”《情史》卷八《胡的兒子》:“胡的是個大喜的日子:‘我真幸運，她是我的妻子。“為了把博物館改成外面的樣子，我選擇當仆人。去告訴他的家人，並支付這筆錢。女父親讓他的大兒子和他的家人去看他。是真女人。所以我舉行了壹個儀式。出生後有幾男幾女，至今猶存。”
在淩夢初的《剎那驚鴻》(卷十七)“同窗認假為真，女秀才以花代木”中，杜子忠夫婦婚後立即將金小姐的女兒景小姐介紹給他的同窗魏。約定後“先教魏寫壹枚錢幣，擇壹吉日，娶妻回家。”
在清朝，收稅的禮物也叫大禮。吳《儒林外史》第十回:“第三日，樓府布置各種金銀珍珠玉器首飾，裝蟒雕帛緞帛衣，山羊酒果，* * *數十套，都去拜謁。”這裏說的是“過禮”，即古代收稅的習俗。(來源:中國海關詞典)