壹些最重要的符號是:
跨章節
Jedediah的昵稱）
這是權杖
數字
聖甲蟲
噴氣式飛機
騙子和連枷
水槽
烏賈特之眼
塞森
笨笨
在壹個基本不識字的社會裏，符號服務於將文化中最重要的價值觀傳遞給後代的重要目的，古埃及也是如此。農民將無法閱讀文學、詩歌或贊美詩來講述他的神、國王和歷史，但他可以看方尖碑或寺廟墻上的浮雕，並通過所用的符號來閱讀。。
這三個最重要的符號經常出現在各種形式的埃及護身符到建築藝術作品中，尤其是在安和，當DJ和當權杖。這些經常在銘文中結合在壹起，經常成組或單獨出現在石棺上。在每壹種情況下，形式代表了概念的永恒價值:十字架代表生命；做DJ穩定；這就是權力。學者Richard H. Wilkinson註意到了形式作為功能的重要性，並談到了以下內容:
在法老圖特摩斯四世的命令下，壹個鮮為人知卻引人入勝的銘文記錄了國王對石頭的發現。碑文告訴我們，這塊著名的石頭的重要性不在於它的稀有材料或外觀，而是因為“陛下發現這塊石頭呈鷹的形狀”。壹個埃及國王僅僅因為它的形狀就如此重視它，這是很有啟發性的，因為這表明古埃及人對壹個物體的形狀和形狀維度的象征意義有多麽警覺。(16)
跨章節
安和是壹個頂級的循環，在其中，除了生命的概念，它還象征著永恒的生命。在清晨的陽光裏，男女之理，天地之理。它的形狀以鑰匙狀體現了這些概念；背上十字架的人掌握著存在秘密的鑰匙。對立面(男與女，地與天)的結合，以及地球上的生命向永恒的延伸，時間向永恒的延伸，都是以圓形十字架的形式表現出來的。這個符號如此強大，在埃及文化中存在如此之久(可以追溯到埃及早期王朝，公元前365，438+050年到公元前2，665，438+03年)，所以在4世紀被基督教信仰占領也就不足為奇了。CE是他們神的象征。
十字架符號的起源不得而知，但埃及考古學家EA Wallis Budge聲稱，它可能是從tjet(伊希斯的結)發展而來，tjet是壹種類似的符號，兩邊都有手臂，與女神有關。女性神分別受歡迎，似乎被認為更強大(如女神騎士)。在埃及早期歷史中，也許安赫並沒有發展tjet，但這壹理論並沒有被普遍接受。
然而，十字架與伊希斯的崇拜密切相關，隨著她的知名度不斷提高，該符號的受歡迎程度也隨之提高。許多不同的神被描繪成手持十字架，與djed符號壹起，出現在幾乎所有的埃及藝術品中，從石棺到墓室繪畫，宮殿裝飾，雕像和銘文。作為護身符，十字架幾乎和聖甲蟲、djed壹樣受歡迎。
Jedediah的昵稱）
做DJ是壹根寬底變窄的柱子，因為它上升到首都，被四條平行線交叉。最早出現在埃及前王朝時期(公元前6000年至公元前3150年)，壹直是托勒密時期(公元前323年至公元前30年)埃及畫像的主要內容，托勒密時期是羅馬到來之前統治國家的最後時期。雖然它被理解為代表穩定，但這個符號有助於提醒諸神的近距離存在，因為它也提到了奧西裏斯，所以它與復活和永生有關。成為DJ被認為代表著上帝的脊梁，經常出現在石棺底部，幫助新的靈魂站立起來，進入來世。
這個符號還被解釋為四根柱子在彼此背後升起，在他最受歡迎的神話中被奧西裏斯環繞的檉柳樹，以及節日期間升起的生育柱，但在每壹種情況下，正式的信息都可以追溯到生命的穩定和來世的希望，由諸神提供。
當這個符號被解釋為四列時，它代表了埃及圖像中最常見的數字:四。這個數字象征著正直，出現在藝術、建築和隨葬品中，如天壇壇子裏的何露斯的四個兒子，金字塔的四個側面等等。其他的解釋也象征著與奧西裏斯-伊希斯神話相關的概念。柳樹，應該是個DJ，講的是重生和復活。在神話中，這棵樹支撐著奧西裏斯，直到他被伊希斯釋放並復活。生育極也與導致尼羅河水的奧西裏斯有關。河水上漲，使土地肥沃，重新流向自然的方向。在每壹種情況下，無論它聲稱作為DJ代表的物體是什麽，通常都與另壹個非常強大的符號相關聯:權杖。
那時，權杖
目的是權杖是壹只狗的頭，可能是從新王國時期(公元前1570年至公元前1069年)突破了工作人員阿努比斯，但早期的圖騰動物像狐貍或狗。目的是權杖從最早的壹起沸騰演變而來，王權的象征，被稱為hekat，可以在早期王朝(公元前3150-公元前2613)期間的第壹個國王(公元前3150)的表達中看到。到了第壹個王朝國王Djet(約公元前3000-2990年)，權杖得到了充分的發展，象征著壹個人的統治和權力。
權杖通常在底部分裂，但這將根據持有它的神或凡人而改變，權杖的顏色也是如此。與牛有親緣關系的哈索爾手持壹根底部分叉的角形權杖。Isis持有類似的對象，但傳統的叉子代表二元性。名字是鐳Horakhty(“地平線上的荷魯斯”)，太陽升起和落下的神的權杖，天空由藍色象征，而太陽神Ra則由與之相連的壹條重生的蛇象征，因為太陽每天早上都會再次升起。
每壹個神的權杖都以這樣或那樣的方式表明了他特定的統治。神塔，從早期王朝，仍然是壹個權杖，它結合了所有三個符號，在安和充當DJ，在底部，這個符號代表壹個統壹的圓圈。符號的組合自然結合了它們的力量，只適合這位與創世有關，被稱為“大地雕塑家”的神。普塔五線譜頂部的三個符號，和底部的圓圈壹起，代表了數字四中完整和整體的全部含義。
數字在符號中的意義
符號的組合總是有特定的含義。威爾金森寫道，“理解埃及代表作品中數字的象征意義的壹個最重要的原則是數字的展開”(138)。二維藝術作品，如神或女神的形象，通常用數字4來描繪，這適用於許多數字。因此，正如威爾金森所指出的，“實際描繪的數字必須在心理上進行“擴展”，才能正確理解其在作品中的意義”(138)。這方面的壹個例子是將djed表示為四個支柱，壹個在另壹個後面。雖然數字四代表完整，但四的乘法延伸到地平線會增加同樣重要的永恒概念。薩卡拉的Djoser金字塔復合體中使用的djed符號就是壹個典型的例子。在Djoser的建築群中，djed出現在似乎支撐著天空的寺廟門楣上。如果把djed解釋為四根柱子無限相乘，那麽通過建築強調永恒的概念。Anhe，作為壹個DJ，強調這壹點，經常在建築中以這種方式使用他們的數字，以便使他們的數字增加壹倍、三倍或四倍。威爾金森寫道:
二代表壹對中的四的原理的壹個常見例子是權杖，它用於描繪天空的柱子，並顯示為站在ta或地球象形文字和支持寵物或天空象形文字上。這組通常被用作寺廟浮雕兩側的框架裝置，象征性地將作品置於宇宙環境中。然而，因為這些表示僅僅是二維的，所以給出了各種元素的簡要視圖。(138)
這些符號單獨或壹起裝飾埃及人在日常生活中經常使用的物品。埃及社會各階層都佩戴護身符，其中djed最受歡迎，其次是聖甲蟲、安赫、tjet、申、was等。這些其他強大的符號通常與三個最常用的符號成對出現或聯系在壹起。
聖甲蟲
聖甲蟲是埃及藝術和畫像中著名的甲蟲形象，代表金龜子，壹種屎殼郎。蜣螂與神靈有關，因為它把糞便卷成壹個球，然後在裏面產卵；幼鳥孵化時，糞便可以作為它們的食物。這樣，生源於死。
他們與Khepri神關系密切，據信khe pri神在穿越冥界時將太陽球滾過天空以確保其安全，並將其推到第二天黎明。當拉成為卓越的太陽神時，凱普裏繼續擔任這個角色的助手。聖甲蟲在第壹個中間時期(公元前265438年+公元前0865438年+公元前0-2040年)成為壹種流行的護身符，並且在埃及歷史上壹直如此，直到基督教的興起。
Tjet
tjet(TIET，蒂特)，也被稱為“伊希斯結”和“伊希斯血”，類似於其側邊的手臂。該符號可以追溯到古埃及王國(公元前2613年至公元前2181年)，但可能更古老。tjet被解釋為女人的外生殖器，女人裙子上的褶皺，腰帶上的結，但是，無論如何，它與女神伊希斯有關。
它代表保護和安全，經常與十字架配對，從而提供了Isis和Osiris的雙重安全。tjet經常被刻在床柱和寺廟的墻上，也是在對伊希斯的崇拜在新埃及王國達到頂峰的時候。
騙子和連枷
騙子和連枷是古埃及最著名的標誌之壹，象征著國王的權力和威嚴。兩件物品都與奧西裏斯有關，象征著他對這片土地的早期統治。這些符號出現在早期王朝的第壹位國王納爾邁(公元前3150年)統治時期，並將國王與神話中的埃及第壹位國王奧西裏斯聯系在壹起。
根據神話，奧西裏斯的王國被塞斯篡奪，塞斯謀殺了他，但他被他的妹妹伊希斯復活了。她給他生了壹個兒子，荷露斯，他打敗了塞斯，恢復了這片土地的秩序。國王與荷魯斯(有壹些例外)和奧西裏斯聯系在壹起，當他死時。有壹次荷魯斯為父報仇，打敗了塞斯，他用父親的鉤子和連枷來代表自己統治的合法性，所以埃及國王也認同這些神。
鉤子是早期牧羊人使用的工具，而連枷是放牧山羊和收割壹種叫做勞丹的芳香灌木的工具。因為奧西裏斯原本是農業/生育之神，所以在前王朝時期與兩種器皿有關，這提醒人們過去和傳統的重要性，顯然是國王合法性和權力的象征。
水槽
在S中，母雞是壹圈繩子，打結形成壹個整體，圓圈符號表示完整，無限，用於保護。這個名字來自於埃及語“包圍”的意思。沈重的護身符往往是為了保護而佩戴的，沈重的圖像出現在壹個支架上，這個支架整體上類似於希臘的歐米茄，雖然這個“支架”應該理解為壹個打結的繩子來完成圓圈。
沈大概是在古王國或埃及發展的第壹個中期，但在中東王國(公元前2040-1782)開始流行並壹直保持至今。人們經常看到荷魯斯之神和女神內克貝特和伊希斯持有神，但其他神也與這個符號有關。申申出現在石棺和寺廟和陵墓以及個人碑文中。埃及人非常重視對稱和完整，所以沈很受歡迎，經常被代表。
烏賈特之眼
udjat是埃及另壹個著名的象征:鐳之眼。眼睛的象征與前王朝女神瓦傑帕伊有關，雖然後來它更多地通過遙遠女神的主題與荷魯斯、拉拉等人聯系在壹起，但現在仍然如此。
遠方女神的故事在埃及神話中有多種形式，但有壹個始終如壹的情節:壹個女神以某種方式反抗了眾神之王，離開了自己的家和責任去了壹個遙遠的土地，必須被帶回來(或被欺騙)才能開始某種轉化。udjat要麽代表女神，要麽被派去找回她，這可以采取多種形式。作為Ra的眼睛，它被理解為他對創世保持警惕的象征，經常被描繪在神話中(比如那些遙遠的女神)，被派去為Ra收集信息。在埃及的整個歷史中，烏賈特壹直是壹個強有力的象征。
塞森
塞辛經常出現在埃及藝術中，象征著生命、創造和重生，尤其是太陽之蓮。這個符號可以追溯到早期王朝，但它成為最流行的自古代王國。荷花在傍晚合攏沈入水中，黎明又開；這個模型將它與太陽聯系起來，因此也與生命聯系起來。
出於同樣的原因，這種花也代表重生，與奧西裏斯有關。荷魯斯的四個兒子經常出現在天篷上，經常被描繪成在奧西裏斯面前壹起站在蓮花上。蓮花出現在許多不同類型的埃及藝術中，從彩陶雕像到石棺、廟宇、聖地和護身符。它是上埃及的象征，因為紙莎草紙象征著下埃及，有時花的莖和紙莎草紙的莖交織在壹起。
書
在這種方言中，它是壹個原始的土丘，在創世之初，神Yatum就站在那裏。它很容易成為古埃及最著名的符號，僅次於ankh，即使人們不知道這個名字。埃及的金字塔，人們發現它們的地方，從任何時代，代表著匆忙，因為它們從天堂上升到地球。
根據埃及創世神話的壹個版本，在時間之初，只有混亂和黑暗的水壹直流動，直到筆記本電腦上升到第壹片幹燥的土地。阿圖姆神(或者在壹些故事中，Ptah或Ra)站在筆記本上開始創作。金字塔和其他類似的結構通過稱呼這種神話形象來象征創造和永恒。
在這種方言中，當大金字塔的建造者古王國象征著來自早期王朝的日期時，它在吉薩建造變得更加常見。它可能是作為護身符佩戴的，但更有可能是第壹個中間時期作為小雕像大量生產的藝術品之壹。這種方言從古王國晚期(約公元前525-323年)就出現了，許多銘文刻在寺廟墻壁、墳墓和石棺上。
其他符號
埃及歷史上還有許多其他重要的象征。例如，貝努鳥鳥是希臘鳳凰的模型，象征著復活。白色鴕鳥羽毛象征著Ma'at女神以及她所代表的平衡和真理的概念。生命樹代表知識、目標和命運。蛇和蛇代表轉型和改變。眼鏡蛇是壹種保護形象，與早期趕走敵人的女神瓦傑帕伊有關。隨著頭罩的展開和舉起以進行攻擊，眼鏡蛇成為了國王的徽章，並佩戴在皇家頭飾uraeus上。
另壹個與君主相關的符號——最重要和最普遍的符號之壹——是被稱為Horus Behdety或Horus的有翼太陽圓盤，它象征著王權、權力、靈魂的飛翔和神性。這個符號是世界上最古老的符號之壹，在許多不同的文化中都可以看到。在埃及，它最初似乎代表正午太陽神Behdety(也稱為Behedeti)和天空之神Horus的融合。隨著時間的推移，它與荷魯斯和他在地球上代表法老的至高權力聯系在壹起。
在壹個基本不識字的社會裏，符號服務於將文化中最重要的價值觀傳遞給後代的重要目的，古埃及也是如此。
藝術中的埃及王冠也具有鮮明的意義和象征意義。Deshret象征下埃及、白冠(Hedjet)、上埃及和紅白雙冠(雙冠[464])，統壹了埃及。國王在戰鬥中的形象顯示他戴著藍色的王冠(Khepresh)，通過它的顏色召喚尼羅河和天空的力量。奧西裏斯有自己的王冠，Atef，這是壹個高高的王冠，兩邊用鴕鳥羽毛裝飾，頂部是金色的太陽圓盤。
所有這些符號都為豐富的古埃及文化做出了貢獻。雖然本質上是宗教性的，但從來沒有被視為“宗教符號”，因為現代人會解釋這個詞。現在尤其是在西方國家，宗教被視為壹個獨立的領域，與壹個人在世俗社會中的角色不同，但在埃及，沒有這種分離。當然，埃及的神、國王、文士和貴族的祭司和女祭司經常使用這些符號，但它們是作為埃及社會各個階層的護身符、銘文和雕像出現的，從最偉大的國王到第壹社區的卑微成員。