基本介紹中文名:mbth，Kibi No Asomi Makibi: きびのまきび別名:下島真北民族:日本民族:大和民族出生年月:695年去世年月:775 165438+10月3日職業:政治家主要成就:帶多唐朝，少年時去唐朝讀書，回國又去唐朝。我的政治巔峰與死亡，文化貢獻，主要作品，相關影視作品，我的人生。少年時赴唐朝求學695年(皇九年)，出生在壹個低級武官的家裏，谷天元，中國夏道縣葉多鄉(八田村)人(今岡山縣倉敷市鎮北鎮秋田)。他從小就極其勤奮，是大學裏的優秀學生。716年(桂苓二年)，夏道鎮北被選為唐朝的交換生。717年(養老元年)，與阿部中馬陸(晁衡)、大和長岡、有學問的高僧雲軒第九次(即第二期)率團赴唐朝朝拜交流。在長安城的鴻臚寺，我從四個助教那裏得知，趙。唐朝(19)夏道鎮北研究唐代天文、歷法、音樂、法律、兵法、建築等知識，都有很深的造詣。雖然我在唐朝回國和回日本的途中漂流到了種子島，但我仍然在735年(田萍七年)帶著許多經典回到了日本。回國後，夏道真被任命為第八部下，受到聖武天皇和光明皇後的青睞。同年升第六名，被任命為大學助教，指導400多名學生學習大唐先進文化。736年(田萍八年)，下關從五處晉升為中宮。737年(田萍九年)，下道鎮北從五處晉升，兼任右護都督。738年(田萍10)，橙子哥成為右大臣，開始執掌日本政權。下島真備與同時留日的僧人雲軒壹起受到重用，下島真備開始兼任右護。740年(余額12)，下道提正五。這壹年，想除掉真嗣和雲軒的藤原廣嗣在太宰府掀起了壹場叛亂，很快就被鎮壓下去(藤原弘之亂)。公元741年(田萍13)，下關真嗣以東宮學士的身份向皇太子阿別內(後為孝謙天皇，人稱德皇)教授《漢書》和《禮記》。743年(田萍15)，下道鎮北從四處晉升為春宮大夫，東宮學士不變。746年(田萍18)，夏道真被封為臣子。747年(田萍19)，吉備真備卸任艷情宮大夫、東宮學士，被任命為幽靜大夫。749年(田萍聖保元年)，吉備真備從第四名升至第五名。750年(田萍聖保二年)，孝謙天皇即位，藤原仲麻呂開始專權。吉備真備被降級為前後衛，後來又被降級為前後衛。751年(田萍盛寶三年)，吉備真備被選為駐唐朝的副使。752年(田萍聖保四年)，吉備真備以清河藤原大使為唐朝副使，第二次朝覲唐朝，再次見到了安倍仲馬祿。使團抵達長安後，唐玄宗接見了吉備真備，並封他為印青光祿大夫。離開唐朝時，唐玄宗贈詩。753年(田萍聖保五年)，使團拜訪了揚州著名僧人鑒真，這對其日後東渡產生了影響。同年，使團起航回國。代表團在途中漂流到屋久島，但最終與鑒真大師壹起安全返回日本。在他政治生涯的巔峰時期，公元754年(生保六歲)他派了壹個唐朝的使節團回日本，被調任大殺器和四師兄。756年(田萍聖保八年)，為了保衛新羅，吉備真備在樓前修建了易圖城。758年(天平堡子二年)，吉備真備奉命在太宰府鎮守唐朝安史之亂。奧德縣八谷町吉備真備雕像761年(天平堡子5年)，吉備真備擔任我駐西海路大使。764年(天平堡子八年)，吉備真備被任命為東大寺的建築長官，70歲時回到平城井(今奈良)。當藤原惠美勝利(即藤原仲麻呂)掀起叛亂時，他被提升為第三把交椅，作為中後衛，指揮討伐軍鎮壓叛亂(藤原仲麻呂叛亂)。765年(田萍神狐元年)，他被授予二等功。公元766年(田萍護神2年)，相傳德皇(孝謙天皇崇左)任命道靜為法王時，成了中，大閻娜在藤原死後成了大閻娜。769年(神護景雲三年)，吉備真備從次子升為右丞相，中後衛依舊。這時，吉備真備和左相藤原永手(藤原·北川)壹起掌管朝政。在近代日本歷史之前，只有吉備真備和菅原道真被提升到顯赫地位，並作為學者成為大臣。770年(寶龜元年)，在東海道天皇去世前後，吉備真備在藤原仲麻呂叛亂後，與弟弟吉備真備壹起受到東海道天皇的信任，以心腹之人的身份擔任了收藏之職，獲得了獨自出入東海道天皇宮殿的權利，並向大臣們傳達了東海道天皇的旨意。在此期間，根據德國皇帝的命令掌握軍事權力的藤原永手和吉備真備能夠成功地打倒法國國王的鏡子。《日本史簡史》和《水鏡》中提到，德意誌皇帝死後，吉備真備想立經三、秀才府(天武天皇部的共同流)和他的弟弟秀才府為德意誌皇帝的繼承人。失敗後，吉備真備感嘆道:“長壽的壞處是失敗的恥辱”。當時藤原百川(藤原式家族)在暗中活動，以至於白墻王(任光皇帝)最後被立為太子。但這壹次的即位，在《日本國續》中並沒有記載。裕仁天皇即位後，吉備真備以年事已高為由申請辭職。裕仁天皇只允許他解除中防大將的職務，仍保留右大臣的職務。771年(桂寶二年)，吉備真備再次辭職並得到許可。吉備真備死於775年(寶龜六年)。文化貢獻735年(平衡7年)，吉備真備歸國後，將書籍(唐歷130)、天文歷書(大經1、大李成12)、計時儀(鐵尺)、樂器(銅樂器、鐵像方環、書寫樂器音65433)呈獻給天皇。吉備真備帶回唐禮，對日本宮廷禮儀的完善和提高產生了重大影響。《太炎傳》和《太炎歷成》推動了日本的歷法改革，使唐歷在日本得以推廣和使用。吉備真備帶回的樂器和樂書對唐樂教在日本的傳播起到了積極的作用。早已失傳的中國《樂書路堯》至今仍保存在日本，成為研究唐代音樂的重要資料。吉備真備在大唐讀書的時候就已經是圍棋大師了。據說圍棋的棋盤和棋子最初是從大唐帶到日本才流傳開來的，但這壹點至今仍有爭議。在擔任大學助教期間，吉備真備給大學增加了壹門新的音韻學課程。誠然，他註意糾正中國的五音(六朝時江浙壹帶的讀音傳入日本)，學會使用漢音(唐代長安壹帶的讀音)。此外，吉備真備還在利用漢字的部首和部首創造日語字母“片假名”和“反切線法”方面發揮了重要作用，這在許多著作中都有所論證。754年(田萍聖寶6年)至764年(田萍寶子8年)，吉備真備被任命為大寨次子。在此期間，他修訂了歷法，用大衍歷代替了義豐歷。吉備真備的主要著作有《私塾集》、《老年法(刪除)》。在擔任右大臣時，吉備真備和他在大唐讀書時的老朋友大和長岡壹起，對《養老法》進行了刪改，強化了法制觀念，重視人民的訴訟權利。新法律在任光統治時期沒有實施，直到791年3月6日(桓武天皇歷延三年)才公布。但於812年(弘仁三年)廢止。吉備真備的立法改革促進了日本的法制，推動了日本的封建化。為了培養和訓誡子孫，吉備真備的《私塾集》細致地反映了吉備真備的思想和觀點。從真北在《私塾集》中引用的“我現在七十六歲”來看，這本書寫於七七零年，也就是他辭官之後。東原公憲所寫的《拾芥菜抄》中，有壹條私塾教育目錄，共38條，指出了後人壹生言行必須遵循的原則和要點。比如第壹項:簡述內外事，包括“內外五戒”、“教外教五常”。“內外五戒”是:不殺生、不偷盜、不色欲、不說謊、不飲酒。“外教五常”是不殺任何人，不盜二義，不三禮惡，不四智愚，不五信惑。這裏提倡的“五戒”顯然是佛教中的戒律；“五常”是儒家倡導的仁義禮智信的內容。在第11至13項中，強調忠孝和信仰佛教是吉備真備的儒佛結合。35至38項，要重視醫學、算術、學文、射箭，都是吉備真備壹貫崇尚應用、尊重實學、文武雙全的思想。經考證，《私塾集》確屬吉備真備原作。原因是:《拾芥菜抄》中的目錄與《私教集》的目錄和內容完全相同，書中所表達的思想是奈良時代社會思潮的反映。這本書的作者熟悉當時的法律和學術制度和教育，這是吉備真備力所不及的。最重要的是，這本書是以甄嬛傳《顏氏家訓》為範本寫的，這本書在唐代甄嬛傳二留時期風靡全國。這本書推崇儒釋道，強調忠孝修身務實，反對鋪張浪費和賣官鬻爵。很受統治者賞識，對封建主階級培養人才很有價值。相關影視作品從平城搬到北京1300年後的2010年，大阪電視臺制作了第三部古代史電視劇——佛眼，主角是吉備真備，演員是吉岡秀隆。該劇通過塑造吉備真備、阿本親王(孝皇後)、藤原仲麻呂、雲軒、橙兄、吉星大師等歷史人物，生動再現了那個時代的喜怒哀樂、愛恨情仇。