當時佛陀在吃飯的時候，穿上衣服，端著碗，到佘衛城去討飯。第二次在他的城市乞討，他回到了這個地方。吃完喝完，把衣服放好，洗腳，坐下。
內容
當時徐菩提長老在人群中，就是從座位上偏右肩，右膝著地。他恭恭敬敬地雙手合十，道:“佛祖，願妳有！如來善於照顧菩薩，愛護菩薩。佛，壹個好人，壹個好女人，壹顆菩提心，雲為什麽要活？雲何降伏其心？”
佛說:“好！很好！Subbodhi，如妳所說，如來善護諸菩薩，善護諸菩薩。今天仔細聽，替妳說話。壹個好男人，壹個好女人，有三顆菩提心，就應該這樣生活，降服自己的心。”
“只是，佛祖，我願意聽！”
佛陀對徐菩提說:“諸菩薩、馬哈蒂爾，應以此法降服其心:‘壹切眾生諸象——如有排卵、胎生、濕化、化生、有色、無色、有念、無念、無念，我就放入涅槃滅之。若如此，無量眾生無數，無壹可湮滅。“為什麽？須菩提，菩薩若有自性像、人像、住像、壽像，則非菩薩。
“沛公，菩提，佛法中的菩薩，應無所居，去Ofuse。所謂不停色給，不停聲、香、味、觸、法給。Subbodhi，菩薩要這樣布施，不要住相。為什麽？如果菩薩不停止布施，其運勢就無法考慮。
“菩提，是什麽意思？東方虛榮心，可以考慮壹下嗎？”
“不，佛祖。”
“徐菩提，西南北，四維，上下虛空，可想？”
“不，佛祖。”
“菩提，菩薩無庇護布施，福德也如此難測。菩提，菩薩，但是妳要按照教妳的去生活。
“菩提，是什麽意思？能不能當面見壹面？”
“不，佛祖。妳看不到如來的身體。為什麽？如來講身，不是身。”
佛陀告訴徐菩提:“壹切相都是虛幻的。若見異，則見如來。”
須菩提以白佛言曰:“佛祖，眾生頗多。妳相信妳聽到的嗎？”
佛祖告許菩提:“不要說話！如來死了以後，五百歲修持戒律修行加持的人，可以對這壹章有信心，這是真的。當我們知道人不只是壹佛二佛三四五佛的時候，我們就在無數佛裏面種下了善根。聞是壹章壹句，甚至壹個思考人生，信仰人生的人，徐菩提，是壹個眾生，他是那麽的有福氣。
“為什麽？都是眾生，我相，人相，眾生相，長壽相，無道相都沒有答案。為什麽？都是眾生。心若拍照，是為我，人，眾生，長命之人。如果我們修佛法，會影響到我，人，眾生，長壽的人。為什麽？如果妳拍的是非法的照片，那就意味著我，人，眾生，長命百歲的人。所以法律不應該拿，也不應該違法。所以如來經常說，‘妳們這些和尚知道我說的話，像木筏比喻，法律應該被拋棄，更不要說違法了！’
“菩提，是什麽意思？若來阿依多羅，則三益三菩提。如來有否說法耶？”
許菩提曰:“吾若釋佛之意，無定法，阿婆多羅三玉三菩提名無定法，故如來可說。為什麽？如如來所言，沒有什麽是可取的，不可說的，不合法的，不合法的。那又怎樣？諸聖賢，因無為而異。”
“菩提，是什麽意思？人若滿三千世之寶布施，是人之福。為什麽不呢？”
須菩提曰:“多有，佛也。為什麽？是福，就是不是福，所以是福。”
“若有人回來，就在此經乃至四句中供養他，替別人說加持勝他。為什麽？須菩提，諸佛及諸佛的菩提佛法，皆由此衍生。須菩提，所謂佛教徒，非佛教徒。
“菩提，是什麽意思？數獨可以讀作‘我要得到數獨的果實’嗎？”
須菩提道:“不，佛。為什麽？數獨叫入流，但無入，不入色、聲、香、味、觸、法。它叫數獨。”
“菩提，是什麽意思？斯圖漢能做或者念‘我有斯圖漢果’？”
須菩提道:“不，佛。為什麽？斯托有名字，但沒有聯系。它叫斯托。”
“菩提，是什麽意思？阿納罕能做或念‘我有阿納罕果’？”
須菩提道:“不，佛。為什麽？阿納罕名為不來，其實都來了，所以取名阿納罕。”
“菩提，是什麽意思？阿羅漢能做的就是念‘我有阿羅漢道’？”
須菩提道:“不，佛。為什麽？阿羅漢沒有法名。親愛的主啊，如果阿羅漢寫道:‘我有阿羅漢道’，意思是對我，對人，對眾生，對長壽的人。親愛的佛陀，佛陀說我已達到三昧，我是所有人中的第壹個，我是第壹個離開欲望的阿羅漢。親愛的佛陀，我沒有這樣做，而是念道:‘我是壹個離開欲望的阿羅漢’。佛，我若念:‘我有阿羅漢道’，佛不說須菩提是樂阿蘭行者；與須菩提無關，須菩提名為樂阿蘭行。”
佛陀告訴徐菩提:“意義何在？如果妳過去在燃佛的地方，有沒有從法律上得到什麽？”
“佛啊，妳來了燃佛處，妳就什麽也得不到法了。”
“菩提，是什麽意思？菩薩莊嚴嗎？”
“不，佛祖。為什麽？莊嚴如佛者，即不莊嚴，即莊嚴。”
“故菩提、諸菩薩、摩訶薩，應如此赤心，不應住於色，不應住於聲、香、味、觸、法，應住於心，無所蔽。須菩提，如某人，如須彌山之王。意義何在？有什麽大不了的？”
須菩提曰:“甚大，佛。為什麽？佛說不是身，是大身。”
“菩提，如恒河沙盡，如恒河沙。意義何在？是恒河沙，而不是更多？”
須菩提曰:“多有，佛也。但恒河無數，更別說它的沙了！”
“須菩提，我今日實話告訴妳:若有好男好女，花三千世在恒河沙上有七寶是福麽？”
須菩提曰:“多，佛也。”
佛陀對徐菩提說:“妳若為善男善女，在此經中能為他人說四句話，此福報勝於前生福報。
“沛公菩提，俗話說，四句連等。，當妳知道在這裏，所有世界的天，人和阿修羅都應該得到支持，如佛塔寺廟，有些人可以盡可能地閱讀它！
“須菩提，當妳知道妳是壹個人的時候，妳就可以成就第壹個稀有的方法！如果是經典，那就是佛，如果妳尊重妳的弟子。”
當時佛陀說:“佛陀，這經叫什麽？”我在等什麽？"
佛祖告許菩提:“名曰‘金剛般若波羅蜜多’，汝當持之。那又怎樣？Subbodhi，佛陀說般若波羅蜜多，即非般若波羅蜜多，稱為般若波羅蜜多。徐菩提，是什麽意思？如來有沒有說什麽？”
佛曰:“佛，無話可說。”
“菩提，是什麽意思？世界上所有的灰塵是怎麽回事？”
須菩提曰:“多，佛也。”
“崇高，塵埃，如非塵埃，就是塵埃。比如，世界不是世界，而是世界。徐菩提，是什麽意思？三十二能遇佛嗎？”
“不，佛祖。三十二眼看不到如來。為什麽？如三十二相，即正誤相，稱為三十二相。”
“須菩提，若有善男善女，以恒河沙之命賜之；若有人回來，在此經中，連收四句，將是他人大幸！”
當時徐菩提壹聽是經，深感義趣，痛哭曰:“願汝得之，如來！”佛陀的理論是如此的深刻和經典，以至於我從過去的經歷中獲得了我從未聽說過的洞察力。
“佛啊，若有人聞經，有純粹的信心，就生而有實，知其為人，就先成就功德。
“佛，是實相，是是非，是佛名。
“佛祖，我今天聽了這個經典，不難理解；如果妳在來世，五百歲以後，妳會有眾生，妳是第壹個有眾生的。為什麽？此人無我，人，眾生，長生。那又怎樣？我相是非，人相、眾生相、長壽相是非。為什麽？若離諸相，則名為諸佛。”
佛祖告許菩提:“若如此，若有人聞經，不驚不懼不懼，知人甚少！為什麽？須菩提，如第壹波羅蜜，即非第壹波羅蜜，為第壹波羅蜜。
“菩提，忍辱波羅蜜，佛不是忍辱波羅蜜，是忍辱波羅蜜。為什麽？須菩提，正如我曾經為歌利亞王割身，我在妳生命中的時候，沒有自性，沒有人，沒有眾生，沒有長生。為什麽？以前我在解釋壹件又壹件事情的時候，如果有我，有人，有眾生，有長命之人，我應該是恨他們的。
“須菩提，念往生，五百年如壹忍辱成仙，世間無我，無人，無眾生，無生命。
“所以菩薩要超脫壹切，發展壹顆菩提心，三矜三菩提。它不應該以色、聲、香、味、觸、法而生，而應該以無蔽而生。如果心有居所，那就不是居所。所以佛陀說，菩薩的心不要住在顏色布施裏。次菩提，菩薩應以此法布施，以利壹切眾生。如相皆是非，眾生皆非眾生。
“菩提，如來是真言者，真言者，流利者，非讒言者，非母語者。Subbodhi，如來法，此法非實非空。
“Subbodhi，菩薩若住法布施，人若入黑暗，則無所見。菩薩不以佛法而生而布施，人若有眼，則陽光普照，見形色色。
“菩提，世間來時，若有善男善女能立於此念誦，是為如來知其為有佛智之人，知其為人，皆成就無量功德。
“須菩提，若有善男善女，第壹日以恒河沙之形施，第二日以恒河沙之形施，則津摩如劫而施於妳；如果有人回來聽到這個經典，他的信心不會逆轉，他的快樂會把他爭取過來，更不用說寫作，閱讀和向別人解釋了！
“菩提，壹句話，不可思議，不可測，無量無邊。如來說為大乘，說為至善。若有人可念，廣言如來知其為壹人，見其為人，皆成就無量、不可說、無量、不可思議功德。如果妳在等待，請承受佛祖的三益三菩提。為什麽？徐菩提，若喜小法，見我、人、眾生、長命者，不能在此經中聽、念、釋於他人。
“菩提，無處不在，如果妳有這種體驗，所有的世界、人、阿修羅都應該支持。當妳知道這個地方，它是壹座塔。大家要相敬如賓，禮多人圍，花散人散。
“反復菩提，善男善女，念誦此經。如果妳是輕蔑的，妳就該墮入邪道，讓這個世界的人都是輕蔑的，過去的罪就消除了。當妳是三預留菩提。
“Subbodhi，我想過去無量僧只搶我，在焚佛之前，值八千四百億。諸佛皆由他供養，無壹空。末世若有能誦此經之人，其功過，不及我供養諸佛功過百分之壹，而津莫如分數，甚至算術隱喻，非我所能及。
“菩提，妳若善男善女，在末世，就有讀此經的功德。如果我有揚聲器，或者有人聞到，我的心會狂亂和懷疑。徐菩提，當知義不可思議，結果不可思議。”
當時徐菩提在壹篇白佛言中說:“佛，慈男慈女，心有三菩提，雲何必生？”雲何降伏其心？"
佛陀對徐菩提說:“善男善女，有三顆菩提心，應生有這樣壹顆心:‘我應滅壹切眾生，滅壹切眾生，實滅無壹人。’為什麽？次菩提，菩薩若有自性像、人像、住像、壽像，則非菩薩。那又怎樣？Subbodhi，多羅阿姨的三菩提心是沒有辦法開發的。
“菩提，是什麽意思？若來火佛寺，如何得多羅阿姨三德三菩提？”
“不，佛祖。如我向佛解釋，佛在燃佛處，阿雲陀羅三德三菩提無道。”
佛陀說:“如果是這樣，如果是這樣，就沒有辦法成就菩提。如果妳來多羅阿姨，妳會有三個優點和三個菩提。須菩提，如果有辦法來到三有三德三菩提的佛前，燃佛不會給我紙條:‘妳下輩子要成佛，名為釋迦牟尼。’正因為無法得阿雲陀羅三益三菩提，所以燃燈佛給我壹個記錄，說‘妳下輩子要成佛，名為釋迦牟尼。’為什麽？如來的意思是所有的法律都是公正的。如果有人說，‘如來三益三菩提’。菩提，無法，佛三益三菩提。菩提，如來，三益三菩提，故無實在其中。所以，比如壹切佛法都是佛法。許菩提，說壹切法，即非壹切法，名為壹切法。
“菩提，如長大。”
須菩提曰:“佛若長大，則非大身，乃大身。”
“菩提，菩薩也是如此。如果說‘我要滅無量眾生’，那就是我不是菩薩。為什麽？須菩提，沒有叫菩薩的法門，所以佛說壹切法界無我、無我、無眾生、無壽。
“須菩提，若菩薩說‘我是莊嚴佛’，則非名菩薩。為什麽？比如莊嚴的佛，不是莊嚴，而是莊嚴。
“須菩提，若菩薩明了無法者，如來名實為菩薩。
“菩提，是什麽意思？如來有肉眼嗎？”
"如果是這樣，佛陀，如來有肉眼."
“菩提，是什麽意思？如來有眼麽？”
"如果是這樣，佛陀，如來是有眼睛的."
“菩提，是什麽意思？如來有眼麽？”
"如果是這樣，佛陀，如來是有眼睛的."
“菩提，是什麽意思？如來有眼嗎？”
"如果是這樣，佛陀，如來有壹只警惕的眼睛."
“菩提，是什麽意思？如來有佛眼嗎？”
“如是，佛，如來有佛眼。”
“菩提，是什麽意思？像恒河裏所有的沙，佛祖說是沙嗎？”
“如是，佛，是沙。”
“菩提，是什麽意思？比如恒河所有的沙就像等待恒河，是恒河所有的沙都算佛的世界。如果有，為什麽沒有？”
“很多，佛。”
佛陀對徐菩提說:“吾國眾生皆有數種心，如來知之。為什麽？比如所有的心都不是心，名字才是心。那又怎樣？須菩提，過去的心得不到，現在的心得不到，未來的心得不到。
“菩提，是什麽意思？若有人以善心填人間三千寶，人會有業障加持嗎？”
“那麽，佛祖。此人有因緣之福。”
“須菩提，若福德有真，若如來不多言福德；無緣無故，比如有很多祝福。
“菩提，是什麽意思？佛，妳能看到它的全彩嗎？”
“不，佛祖。如來不應以全彩見。為什麽？比如妳有全色身，也就是妳沒有全色身，妳就有全色身。”
“菩提，是什麽意思？如果妳來了，可以見面嗎？”
“不，佛祖。如來，妳不要以足夠的實力相見。為什麽？如各相充足，即不充足，但名相充足。”
“菩提，不要稱如來為念:‘我該說點什麽’，也不要做為念！為什麽？如果人們說‘如來有話說’，那就是對佛的誹謗，不能解釋我說的話。須菩提，言者，不能說什麽，是名言。”
當時慧命須菩提說:“佛，眾生多。將來聽說是佛法，會有信心嗎？”
佛說:“菩提，他不是眾生，他也不是眾生。為什麽？徐菩提，壹切眾生，壹切眾生，如非眾生，是名眾生。”
須菩提對佛陀說:“親愛的主啊，佛陀得了三菩提，這算什麽？”
佛說:“如果是這樣，那麽，須菩提，我在多羅阿姨那裏有三個優點，三個菩提，連我都沒有辦法得到。我叫多羅阿姨的三個優點和三個菩提。
“還是那句話，妳必須是菩提，它在法律上是平等的，沒有競爭。這是多羅阿姨的名字，三個保留優勢和三個博迪。若修壹切無我、無我、無眾生、無壽的善法，則得三德、三菩提。許菩提，講善法，不是善法，是善法。
“須菩提，若三千界須彌山諸王如七寶聚，有人持布施；如果人們讀了《般若波羅蜜多經》乃至四句，就可以替別人說，在前生的運程中，百分之壹不到，津摩如分，乃至算術隱喻，都是遙不可及的。
“菩提，是什麽意思？不要說如來是壹種思想:‘我要善待眾生’。須菩提，不要心念。為什麽？沒有生物這種東西。若有眾生來消磨時光，則有我、人、眾生、長壽。
“菩提，有我必有我，凡夫以為有我。徐菩提，壹個普通人，不是普通人，是有名的普通人。”
“菩提，是什麽意思？三十二看如來可？”
須菩提曰:“若有，若有，看三十二相如來。”
佛言:“須菩提，若以三十二相觀如來，輪聖王為如來。”
菩提白佛說:“佛，照我解釋佛的意思，不要以三十二相來看如來。”
當時，佛陀說:
“如果妳用顏色看我，用聲音求我，
這是異端邪說。妳看不見如來！
“須菩提，妳做到了，就念:‘如來無足親，得三益三菩提’。不做菩提，不讀:‘親戚不夠，得三菩提’。
“徐菩提，妳做到了就念:‘成就多羅阿姨三德三菩提心者，說壹切法斷’。不做就是讀書！為什麽？心有三德三身的人，不說在律法上破毀。
“菩提，菩薩若滿了世間七寶，如恒河沙，就布施；如果有人回來，知道壹切法無我，妳就忍耐，這個菩薩就贏了上壹個菩薩的功德。為什麽？妳必是菩提，使諸菩薩不得福。”
佛說:“佛，菩薩為何不加持？”
“菩提，佛之福不應貪，故謂之不福。
“菩提，如果有人說，‘如果妳來，如果妳去，如果妳坐，如果妳躺。’人們不明白我的意思。為什麽？如來，未曾去過，無處可去，故名如來。
“菩提，如果壹個好男人和壹個好女人，這個世界會碎成三千年的塵埃。意義何在？這是壹個灰塵，最好是更多？”
“妳壹定是菩提，非常，佛。為什麽？如果塵埃很多，佛陀也不說是塵埃。那又怎樣？佛說塵人，即不是塵人，就是塵人。佛，如如來所言，三千世界，即非世界，是名世界。為什麽？如果世界存在，它就是壹個統壹體。比如組合，也就是不是組合，是名字的組合。”
“妳必是菩提，圓融者，凡夫貪之。
“須菩提，若人說‘佛說我見，人見，眾生見，壽者見’。徐菩提，是什麽意思？大家明白我的意思嗎？”
“不，如來，人們不理解如來所說的。為什麽？佛說我見，人見，眾生見，壽者見，即我不見，人見，眾生見，壽者見，而我見，人見，眾生見，壽者見。”
“妳壹定是菩提，有菩提心的人，有三矜優點，有三菩提的人，在壹切方法中都要知道這個，這樣看，這樣明白，不生。許菩提，講法之人，是非法相，是名法。
“菩提，若有人布施給壹個滿世界七寶的和尚；若有善男善女菩提心人，持此經，連四句，被他人念誦，福報大於己。演講的雲是什麽？不動就不要拍照。為什麽？
“壹切都像壹場夢，
如果露水像電，我們應該這麽看。"
佛說是經，須菩提長老，眾僧、眾僧、優女、優女，天下人、人、聽到佛說的話，都歡喜，都信了。