許門石潭謝雨，路上寫五首。滕加南村北村壹片繅絲之聲，古柳下壹個農民穿著賣黃瓜的牛鋪。
有宋詞300首，中國古詩翻譯，鄉村生活習俗及註釋。
棗花落在裙子上。村子的南、北兩邊響起了汽車的繅絲聲，古柳樹下，壹個穿著牛大衣的農民正在賣黃瓜。
路很長，我也醉了，但我只想睡個午覺。陽光明媚，但我很渴。我想在任何地方找到壹些水。於是他敲了壹戶村民家的門，問:能給我來碗茶嗎？
翻譯和註釋II翻譯
毛巾在風中沙沙作響，棗花隨風飄落。紡車繅絲的聲音在村南、村北響起。穿著亞麻布衣服的農民坐在老柳樹下叫賣黃瓜。
我壹路上都是醉醺醺的，昏昏欲睡。陽光明媚，讓人口幹舌燥。敲壹個農民的門，看他能否用壹碗濃茶解渴。
創作背景賞析這首《浣溪沙》是蘇軾43歲在徐州做知府時所作。1078年春(元豐元年)，徐州發生了嚴重的旱災。作為地方官員，蘇軾曾帶領群眾到城東20裏的石灘求雨。雨後，他去石灘感謝人民的雨露。蘇軾在去徐門石灘謝雨的路上寫了作曲《浣溪沙》，是五首歌中的第四首。這部作品描述了他在農村的經歷和感受。在藝術上頗具匠心，文字從農村熟悉的典型事物入手，饒有興致地表現出純樸的農村風味。清新質樸，明如文字，生動傳神，是這個詞的顯著特點。這個詞的第壹部分是關於風景的，第二部分是關於抒情的。需要指出的是，這個詞所寫的景物，並不是壹般意義上的由視覺形象構成的統壹畫面，而是通過傳入耳膜的各種聲音，反映在詩人意識屏幕上的壹系列連續的形象。
這首詞是蘇軾在徐州(今江蘇省)做官時寫的。根據當時的迷信習俗，壹個關心農事的地方官員在幹旱時必須向“龍王”求雨。下雨的時候，我得感謝“龍王”賜予我雨水。這首詞是蘇軾下鄉謝雨時寫下的壹句話。
根據文中的意思，“棗花落巾”應該是“棗花落巾”。古人寫詩時，往往根據節奏和修辭的需要，調整句子成分的順序。這裏的情況就是這樣。“沙沙”是形容棗花紛紛落下的樣子。“衣巾”指的是衣服和頭巾。在古代服裝中，男人經常戴頭巾。棗樹在初夏開出黃綠色的小花。作者沒有從側面看到飄落的棗花，而是走到棗樹下或者站在棗樹下，讓棗花落在毛巾上。接下來，“村南村北。”“Sā o”，壹種手工操作的抽絲工具。村裏從南端到北端的繅絲聲響成壹片，原來是蠶農在緊張地勞作。在這裏，有散落的棗花，有推車的歌聲，在路邊的老柳樹下，還有壹個穿著牛大衣的農民在賣黃瓜。“牛大衣”是壹種用麻或稻草制成的織物，用來遮蓋牛的身體。這裏指的是類似於麻纖維的東西。最後三句，每句話寫風景的壹個方面。這壹次蘇軾偶然下鄉，敏感地抓住了這些特點，尤其是棗花、繅絲、黃瓜等具有季節特色的東西，並把它們勾勒出來。簡單的幾筆，壹幅初夏時節的鄉村風俗畫就被點中了。
這個詞不僅是關於風景的，也是關於事物的。在下壹部電影中，我轉向了作家自己的活動。此時，他已經“長眠不醒”。“醉”的意思是酒後犯困，也就是說他上路前喝過酒。“漫漫長路”，看似已經走了很遠，但離目的地還很遠。“只有”，只有。這個詞描述了他旅途中的困倦。"日本人渴望喝茶。"太陽已經升得很高了。走在初夏的陽光下，感覺又熱又渴，忍不住想喝杯茶潤喉解渴。“男人”，在這裏的意思是沒辦法。口渴，需要茶；我困了，大概想借茶解困。於是他“敲門問野人。”“野人”，農村人，也就是農村人。蘇軾當時是壹個州的長官，他在筆下稱當地農民為“野人”，只是因為他是個官員。但“問”字說明他不官僚。他沒有命令侍從去要，而是親自敲了壹戶老百姓的門，很有禮貌地和他們商量:老鄉，能給我點茶解渴嗎？
就這樣，我用簡單的幾個字，畫出了壹幅很有生氣的農村的圖畫；我還寫下了壹段他平時在官邸接觸不到的，敲門向老鄉要茶的經歷，覺得新鮮有趣。這個詞看似寫得很隨意，其實用詞生動傳神，讓壹個記憶深刻的小詞獲得了藝術生命。古典詩詞講究的就是這個，就是“言外之意，可見無窮”。作者為什麽要“敲門”？1.他是壹個體恤民情，愛民如子的好父母。他謙虛有禮，不會貿然進農家樂。大旱後剛下過雨，主人可能出去種田了，但他不在家，所以想試探壹下有沒有人在家。
“浣溪沙”壹詞中“衣巾沙沙，棗花落”壹句，其實是“棗花沙沙，棗花落”的倒裝句。杜甫《秋色繁華》詩中有“香米啄鸚鵡粒，老鳳棲枝”，意為鸚鵡啄香米粒，鳳凰棲老枝。在主客顛倒的同時，賓語“向道裏”和“比武之地”也被拆解，屬於主客位。阿清詩人洪說:“詩人用倒裝句，方覺奇特生動。”。
《鑒賞》是蘇軾在徐州做官時寫的。根據當時的迷信習俗，壹個關心農事的地方官員在幹旱時必須向“龍王”求雨。下雨的時候，我得感謝“龍王”賜予我雨水。這首詞是蘇軾下鄉謝雨時寫下的壹句話。
這個詞描述了他在農村的經歷和感受。在藝術上頗具匠心，文字從農村熟悉的典型事物入手，饒有興致地表現出純樸的農村風味。清新質樸，明如文字，生動傳神，是這個詞的顯著特點。這個詞的第壹部分是關於風景的，第二部分是關於抒情的。需要指出的是，這個詞所寫的景物，並不是壹般意義上的由視覺形象組成的統壹畫面，而是通過傳入耳膜的各種聲音，反映在詩人意識屏幕上的壹系列連續的形象。
“衣巾簌簌棗花”聲的開頭，反映了壹個關心雨後新農村百姓生活的太守的喜悅。作者在謝雨的路上走了壹段路，累了，還醉著。突然，耳邊傳來“沙沙”的聲音，好像有什麽東西砸到了我和我的頭巾。這時他才明白:這是棗花落在他身上了。棗子落在毛巾上的聲音是輕微的，但在作者耳朵裏卻是那麽真實。然後，我的耳朵裏傳來吱吱嘎嘎的聲音。我走得越遠，它就變得越強大。它來自四面八方，從南方，從北方，沒有看或問。這是作者熟悉的汽車聲音。《村南村北》概括了“拉車”的聲音，可見作者聽得是多麽認真、仔細、激動。從聲音中，作者意識到他已經進了村子。這時，突然傳來壹聲霍金的叫聲，傳入耳膜。定睛壹看，原來是壹個穿著“牛大衣”的農民坐在壹棵古柳樹的樹蔭下，面前放著壹堆黃瓜。“牛衣古柳”，作者從另壹個角度寫出了他對蔬菜豐收的喜悅心情。三句話，三張圖，似乎沒有什麽聯系。但是，用這條線串在謝玉的路上，讓人覺得這部漫畫有很強的立體感。這組圖片不僅色彩美，而且音樂美。無論是落花的沙沙聲，汽車的嗡嗡聲，還是瓜農的哭喊聲，都充滿了濃郁的生活氣息，生動地展現了農村欣欣向榮的景象。
第壹部講的是農村生產勞動的繁忙景象，第二部講的是謝雨途中的艱辛，突出了作者的情懷和自覺活動。《酒後長眠》是對前作的補充。從結構上看，這句話是倒敘，說明前三句是從聽覺方面寫的，主要是酒意猶未盡，路漫漫其修遠兮，人體困倦，所以寫下來的只是困倦的眼睛裏聽到的片段，而不是視覺組成的完整統壹的畫面。《太陽很渴》這句話雖然寫的是農民因口渴而急於到家裏找水的自覺活動，但也反映了作者不拘小節和無憂無慮的的個性。從壹個村子走到另壹個村子，天已經很熱了，人們都很渴。除此之外，他們又困又困。我不禁想到用茶解渴，用茶提神。“問”字用得很用心，既表達了作者希望喝杯茶解渴，又擔心農忙時節，沒有農民，自己沖進去不方便。信筆不雕，惟妙惟肖，刻畫了壹個謙和平易近人的周知形象，親切自然地描述了壹個太守與普通農民的關系。“敲門問野人”，這個詞在這裏戛然而止。詩人敲門的結果是什麽，有沒有茶，農民是怎麽對待他的？字裏行間壹個字也沒有，留給讀者去想象，更讓人回味無窮。古典詩詞講究的就是這個，就是“言外之意，可見無窮”。
“浣溪沙”壹詞中“衣巾沙沙，棗花落”壹句，其實是“棗花沙沙，棗花落”的倒裝句。杜甫《秋色繁華》詩中有“香米啄鸚鵡粒，老鳳棲枝”，意為鸚鵡啄香米粒，鳳凰棲老枝。在主客顛倒的同時，賓語“向道裏”和“比武之地”也被拆解，屬於主客位。阿清詩人洪說:“詩人用倒裝句，方覺奇特生動。”。
蘇軾(1037-1101)北宋文學家、畫家、美食家。子曰戰，號東坡居士。漢族，四川人，葬於應昌(今河南省平頂山市佳縣)。本人仕途坎坷，學識淵博，天賦極高，詩詞書畫俱佳。他的文筆汪洋恣肆，流暢自如，與“唐宋八大家”之壹的歐陽修並稱為甌塑；詩歌清新蒼勁，善用誇張和比喻，藝術表現手法獨特。他們與黃庭堅並稱為蘇黃。豪放派對後世影響很大，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能有新意。用筆寫得跌宕起伏，童趣盎然。與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家。繪畫和文學壹樣。在繪畫上，提倡神似和“文人畫”。著有《蘇東坡全集》、《東坡樂府》。蘇軾
黃昏時分，東風怨鳥，落花依舊如墜樓。東邊的雨，東邊的日出，說天沒有晴，但依然晴朗。茫茫大漠孤煙，黃河落日圓。漂泊有雲遮日，遊子在異國不願歸。紅樹林青山雕零，長郊區草壹望無際。夕陽融金，暮雲合，人在何處。下午沒醒，黃昏沒卷窗簾。從來沒有人越過柵欄，但是蜻蜓和蝴蝶會飛。...夜晚讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清新中。夕陽西下，取而代之的是點燃荊蠟燭。窗外紗窗外陽光燦爛，黃昏漸漸來臨；鎖上華麗的住宅，沒有人看見我悲傷的眼淚。半桿夕陽，兩排新雁，壹條扁舟。看水向東流，黃昏看夕陽西下。太陽落山了屋頂高聳的屋脊，京城的房子沒有那麽高高低低。樹和草，煙和日出。