對聯，又稱對仗、對門、春貼、春聯、對聯、桃符、對聯(因古代懸掛於廳堂、民居的柱子而得名)，是壹種對偶文學，起源於桃符。另壹個來源是春季發布。古人在春天開始時越來越多地張貼“宜春”壹詞，然後它逐漸發展成春聯，表達中國勞動人民辟邪避災、迎吉祥的美好願望。對聯是寫在紙上、布上或刻在竹、木、柱上的對句。它是漢語特有的藝術形式，簡潔深刻，整齊均勻，字數相同，結構相同
駢文和韻是對聯的兩個直接來源。對聯在其自身發展過程中，吸收了古代詩歌、散文、歌詞、歌曲的特點。所以對聯使用的句式，除了正體詩、駢文句，還包括古詩、散文句、戲仿句。不同的句式有不同的格律，也有不同的寬嚴。其中律詩的句式最為嚴格，而古體韻文的句式除了句末，其他位置都沒有限制。[2]
對聯是中國傳統文化的瑰寶，最早有記載的對聯出現在三國時期。明朝洪武年間(1368 -1399)，在江西廬陵(今江西吉安市)出土了壹個特大的鐵十字架，上面鑄有三國時期(238-250)孫權赤武的年號。鐵十字上，還有壹幅制作精美的對聯雲:“四海慶安瀾，鐵柱留十字；眾民懷小澤，金爐千年香。”春聯叫春聯，喪聯叫挽聯，喜聯叫青蓮聯。對聯是利用漢字特點書寫的民族風格，壹般不需要押韻(只有律詩中的對句才需要押韻)。
對聯作為壹種習俗，是漢族傳統文化的重要組成部分。[3]2005年，中國國務院將對聯習俗列為第壹批國家級非物質文化遺產名錄。對聯的習俗在有漢字文化淵源的華語地區和民族中傳承和傳播，對弘揚中華文化具有重要價值。
歷史探索
對聯是對仗的文學。這種語言文字的平行對稱，類似於哲學上所謂的“太極生兩儀”。也就是說，世間萬物分為陰陽對稱的兩半，思維本質極其相似。因此，我們可以說，中國對聯的哲學淵源和深層民族文化心理是陰陽二元觀念。陰陽二元論是中國古代人世界觀的基礎。用陰陽二元觀念來把握事物，是中國古代人思維方式。
這種陰陽二元的思想由來已久。《易經》中的卦象是由陰陽組成的，《易經》說:“壹陰壹陽為道。”老子也說:“萬物負而持陽，沖而以為和。”(《老子》第四十二章。荀子認為:“天地合而造萬物，陰陽合而變。”(荀子《禮記》)黃老帛書雲:“天地之道有左右，陰陽。”