據史料記載，在石器時代，忻州地區各縣就有古人活動的遺跡，在青銅器時代已進入繁盛期。直到春秋晚期，晉北才進攻並占領太原盆地。公元541年，晉朝大夫趙襄子再次越過十陵關，北出雁門關滅國，驅逐戎狄，在滹沱河畔設縣城，建立散寨。晉人為了紀念文公五賢臣之壹的方嘉，把新的居住村落命名為“賈坨”，從此賈坨在這片土地上延續了兩千多年。直到上世紀文革初期，賈托為了表明跟黨走的決心，才被改到襄陽。
鄉村風俗民風這個村子的風俗基本上和周舟的村子壹樣，都繼承了中國文化幾千年形成的傳統風俗。壹年中最重要的節日是春節、清明節、端午節和中秋節。春節特別隆重。進入臘月，就要做好衣食住行的壹切準備。只有在臘月二十買年貨，才能買到大量春節用的物品。除夕夜，家家戶戶都會生火，貼對聯，掛燈籠0牌位。第壹天祭神放鞭炮，好不熱鬧。過完節要給長輩拜年，長輩要給孩子壓歲錢，希望他們長命百歲。第三天開始走親訪友，看望長輩，回娘家。開業以來，我們帶來了香煙、好酒、牛奶罐頭等高檔食品。在村裏，農閑時壹般會組織娛樂活動慶祝節日，新的壹年壹切都很順利。
清明節每個家庭都要祭奠祖先，燒彩紙，然後給墳墓添土。祈求祖先保佑，子孫興旺。大部分離家在外的兒孫會在這壹天回來祭祀，他們會追尋祖先。端午節，粽子要塞艾草，小孩子要穿五色線辟邪。中秋節要做月餅，親朋好友互贈禮物。節日晚上有水果月餅，特別是玉兔。
婚禮和葬禮。解放前，婚姻大多是媒妁之言，父母包辦。解放後婚姻法頒布後完全自由的戀愛；壹種是熟人朋友介紹認識戀愛然後結婚，但是索要彩禮的舊習俗還在，而且越來越重。當妻子選擇壹個吉日時，她會通知她的親戚和朋友。第壹天，她舉行宴會，第二天，她舉行盛大的婚禮，唱歌、跳舞或敲鼓。親戚朋友都要捧場，很招搖，酒席往往幾十桌，很奢侈。解放前後的葬禮，壹般都是死後第17天出殯，挖了埋了。送行當天擺放搖錢樹、引魂條幅、庫房、花圈，還有人請和尚念經給死者翻身。到了解放後期，尤其是改革開放以後，這些儀式更加隆重復雜。訂鼓樂要選時間，紙張鋪天蓋地，總是幾百元。浪費了壹場盛大的宴會真是太棒了。
宗教信仰。解放前後，大部分人信佛，普遍無組織。不，他們只是在節日和廟會上燒香獻祭。少數人還向老師取經，組織有活動，經常念經，以解脫輪回，極樂而死。還有壹些老人和婦女參加。改革開放以來，村裏極少數人加入了耶穌。他們定期組織聚會和祈禱，閱讀經文，講經和唱歌，並尋求死後住在天堂享受幸福。
廟會。解放後，中村中的寺廟被拆除和重建，直到文化大革命。近年來，在原有基礎上修建了兩座大型觀音寺和壹座文昌閣，以祈求風調雨順、國泰民安、事業有成。每年定期舉行祭祀或對唱或歌舞，由熱心人組織鼓樂。
地方產業。加托壹直是個農業大村，主要農作物是小米、高粱、玉米、小麥和壹些小雜糧。70年代大規模種植雜交高粱，產量大幅提高。最近主要種植省力高產的玉米。由於缺水，很少種植其他經濟作物。種少量雜糧，自己食用。村裏的前川侯亮面積廣闊，為養殖提供了條件。有養羊人，有養羊人，收入可觀。養雞養豬發展很快，但是瘟疫難防，波動很大，收益忽高忽低，很不穩定。只有壹個釀造車間，原料有限，產量低，收入低。
農村建設。解放前，這個村子的房子很矮，許多村民住在泥屋裏。生活區狹小，幾個人住壹個院子。解放後逐漸改變，特別是八九十年代，所有的老房子都進行了改造，村子周圍擴建了上百套新房。以前的房子大多是磚木結構，現在都是水泥鋼結構。房子高大寬敞，幾戶人家蓋了樓。現在生活條件徹底改變了，人均使用面積不斷擴大，完全是壹家醫院的專屬。學校新建了兩層教學樓，配有廚房和宿舍，改善了辦學條件，擴大了辦學規模。新建村委會會議室、辦公室和支部活動室。現在街巷硬化，主要街道都安裝了路燈，呈現新氣象。
生產生活收入。新世紀以來，牛耕村民已經擺脫了手工播種的耕作方式。他們都實現了機械化耕作。現在該用農藥除草了，種地也比過去勞動強度小多了。休息時間大部分出去打工增加收入補貼生活。現在村民的生活水平進壹步提高了。蛋、奶、肉是餐桌上常見的食物，不再是時令佳肴。家家都有家用電器，方便了生活，提高了生活質量。村民邊種地邊打工，多種經營，收入逐漸增加，家家戶戶都有積蓄。截至目前，人均收入已達7355元，正在向小康生活邁進。
向陽村附近有原平二郎廟、魏家莊郭氏壹號院、鼓山廟遺址、禹王梁遺址、支寺遺址、北宿路奶奶廟等旅遊景點。還有壹些特產，如原平梨、牛油果、白塔崗幹煙、銅川酥梨、原平酥梨。