壹、唐文燦的生平事跡
唐文燦，嘉靖四年(1525)生於鎮海衛通山院(今東山縣銅陵鎮)。父親唐宏圖”送給了文和人行秘書鄭帶著兒子溫參。銅山人。(1)“唐文燦”光彩絕倫。十三歲時，他在政府考試中獲得第壹名。十六冠衛，旋食，有神童之眼。(2)《通山誌》中選士，嘉靖十六年的丁酉(1537)有唐文燦之名，說明他十三歲就中了士。
嘉靖二十八年(1549)，25歲的唐文燦升入高中。《鎮海魏徵》也有同樣的記載，並說他的中學時代是“以學為詩”。(3)“對於唐文燦學習的淵源，戚繼光有更具體的描述:“雖教博士家傳語言，但從辭藻學起，從古文入手。(4)"
“詩以學為本”是指唐文燦的專業是《詩經》，學籍在魏振海。他研究中國古代經典，傳承正規的“博士家訓”。
古代科舉考試是以儒家經典為基礎的。自漢代以來，儒學分為古代經學和現代經學兩大流派。現代經學重在精微義，古代經學則傾向於經驗訓詁。朝廷以儒學為官學，五經、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》各設博士官，壹旦專精，傳於弟子。後來到了唐代，發展為十三經。明清時期，考生以備考為主。他們考上的時候，每壹部經典都被命名為《經魁》，被稱為《武經魁》。這是明清五經選本。當時唐文燦和遊天庭都以《詩經》為例。
據《通山誌》記載，唐文燦中學畢業後並未進壹步考中進士，而是在家鄉“設校建校”，教書育人十余年，受教者200余人。“這是文燦的壹大成就。”沒有資料顯示他曾在崇文書院或南書院任教。
從他後來的經歷來看，他並不是壹個隱居農村的人。有理由推測他應該是邊教邊考，但因為後人不知道的原因，沒有考中進士。最終，唐文燦被朝廷直接選到中書省任中書舍人，再由禮部選拔參加隆慶武臣科(1568)考試，早年就成了秀才。此時，他已經44歲了，在同屆的學者中，他算是老得多了。
他被授予人行，不久又被提拔為工業部宇恒司博士，主管河北遵化鋼鐵冶金廠。在這裏，他和戚繼光有了交集，彼此關系很好。唐文燦什麽時候走？沒有找到相關記錄。根據唐文燦萬歷三年(1575)的《重修無盡洞》和戚繼光當年的《守禦署鑒江唐公序》，唐文燦至少在位到1575。
唐文燦在《鄒公遺事祖碑銘》中自稱的身份是“給進士大夫鄭風，桂系大夫，預管家務大夫”。碑文寫於萬歷二十年(1592)，當時唐文燦68歲，尚未退休。
“題詞”的作者是貴州省監察廳副使、隴西人蔡英科，執筆人是貴州省左使、長泰人戴鄂。鄒公就是鄒勇，字朝卿，名王龍。他是浙江余姚人。他們四個人都在隆慶學習了兩年，他們都有同樣的友誼。萬歷十六年(1588)，鄒勇被任命為福建左翼政治家，被劃為張南道。在張南逗留期間，他受益匪淺。萬歷二十年升為廣東按察使。在他升官之際，漳州各界紛紛修建紀念館紀念他。
20多年過去了，鄒勇已經是壹名擁有正確學說的地方法官。蔡英科和戴穎也比他高，他只負責廣西的事務，但他仍然是壹個好學者。可見唐文燦在官場並不如意。據《通山誌》記載，他在冶鐵廠期間得罪了大太監鮑鋒。轉移到雲南南部。後來，鮑鋒利用“京檢”評官的機會打壓他，把他降職為蘇州府同知，不久又調到池州府當經理。
唐文燦似乎並不在意自己官位的大小。他在哪裏都很努力，尤其是在池州，辦案時被譽為神。後來監軍蔡萌說，他在巡江南時，發現唐文燦被排擠，就向朝廷報告了自己的情況，才被調到住院部當大夫，相當於在當地轉了壹圈，又回到了原點。在1592之前，他被釋放到廣西檢查公司的事務。在廣西逗留期間，他設法緩解饑荒，拯救了許多人。當地人建了壹座神社來紀念他。
他退休後在廣西根據考察，“途經廣西、史鷙。晚益喜學，著有《享刷集》。(5)萬歷三十壹年(1603)，卒年79歲。”《通山誌》載:“康熙五十六年(1717)，鄉紳林榮裕等人上書書院，供奉鄉賢。"
二、唐文燦與《柯棣開縣》
對於這個問題，《東山縣誌》(民國手稿)提出質疑，“考文燦在隆慶做了兩年秀才，卻去了天堂。在這兩位學者中，黃幹更有文化。疑是當時遊歷後與黃氏顯赫，即遷而不立方，故文燦只好先立基業；另壹方面，尤和都上了順天的名單，於是《柯棣開縣》被還給了文燦雲。知道考。”94版《東山縣誌》直接認定唐文燦為銅山第壹進士。“論掌吹方耀於龍二年(1568)在銅陵鎮設立，唐文燦為銅山第壹進士。”
這主要是因為縣誌編纂者把“科第”等同於“進士”，認為考上進士就是第壹名。事實上，在明清時期，人們會試圖被稱為a名單，並獲得了考試後，他們將被稱為b名單。即使出身名門，也能享受國家工資，當官。比如海瑞和左都是舉人出身。如東山湖塘村的蔡就“選貢”，即選貢生為淳安縣令。陳振藻《通山誌》載唐文燦為“嘉靖二十八年，通山第壹處，自文燦。”明確指出考試舉壹個人是第壹位的。
當年除了唐文燦，還有天巡。《鎮海魏徵選誌》記載天巡是“銅山人，詩從本派。”歲歲貢，順天榜。(6)“和唐文燦壹樣，他也是專門研究《詩經》的，學籍在魏振海。他被選入國子監學習，來自首都順天府，而唐文燦是福建排名第壹。《通山誌》選誌中也有類似記載。換句話說，銅山城最早是由唐文燦和遊開的。
家鄉學者蔡李傑對丁潔的石雕牌樓進行了深入研究，並在地圖上對其殘缺部分進行了復原。牌樓兩側分別刻有“張龍垂吊”和“科迪開線”，上面鑲嵌著容恩的雕版。東山地方誌都是唐文燦記載的。如《通山錄》卷二記載:“柯棣開第壹方，在城前街，為唐公文。”《東山縣誌》(民國手稿)記載:“倫張吹方耀在市頂街，明、唐可立。因此，該地址今天仍然存在。”
在明清時期，牌樓的修建必須得到朝廷的批準才能修建，而且有明確的等級制度。最高壹層是牌樓。這種牌樓是皇帝親自修建，國庫出錢，比較少見。第二個等級是容恩牌坊，這意味著帝國的恩典是強大的，榮譽是在村裏。這種牌坊還得到了皇帝本人的表彰，由地方政府出資或集資修建。第三層是皇家牌坊。當地官員向朝廷報告當地鄉村聖賢的傑出事跡。如果朝廷采納，認為值得嘉獎，就以詔書的形式授予修建牌樓的許可，經費需要自籌。第四級是牌樓，是最低級的。地方官員上報朝廷，皇帝口頭答應允許修建牌坊展示作坊主事跡，經費自籌。這種牌樓的修建沒有聖旨，只是皇帝的口頭承諾。
可見丁潔容恩牌樓的水平是相當高的。當年應該有原聖旨，但壹直沒有傳下來。這是嘉靖皇帝的親筆聖旨，表彰銅山的唐文燦、遊天庭在銅山科舉考試中獲得第壹名，從而給予“科舉第壹名”的嘉獎，“龍章之榮”寓意皇帝恩情長存。也許是因為遊天庭遷到了外地，丁潔牌樓是唐文燦與當地政府合作修建的，記載中只說是唐文燦修建的，所以後人只對唐文燦這座牌樓進行了褒獎。
第三，唐文燦與戚繼光的關系
二年，戚繼光奉命北上，“夏五月，詔丞相薊、常、廖、鮑訓練政務，控四鎮以巡撫。(7)“這壹年，唐文燦成了秀才，教行人。不久，他被提升為工業部宇恒司博士，主管遵化鋼鐵廠，這是中國最大的冶鐵廠，位於遵化以南60英裏。據河北學者考證，鐵廠壹裏寬，壹裏寬，圍墻封閉，東、西、北、南四門，鑲嵌石匾，南門“雍容秀麗”，北門“吉輔保”，東門“海悅清寧”，西門“山川”。工廠有25座煉鐵爐，50多座鑄造爐，2500多名工人。村屋分布在城外。鐵廠在戚繼光管轄範圍內，但管轄範圍在工業部。唐文燦在這裏工作了七八年。他與戚繼光沒有隸屬關系，但鐵廠制造的武器源源不斷地供應給戚繼光部隊。戚繼光深為感激，說:“剩下的連隊調配的鐵甲兵的財富都靠公家，這不是很好嗎！”
戚繼光在《守禦署鑒江唐宮序》中是如何描述唐文燦的？首先，他支持國家禁止私人冶鐵的政策。自漢代以來，國家鹽鐵專賣政策引起了許多爭議，壹些正直的大臣甚至反對，認為與民爭利損害了人民的利益。唐文燦曰:“漢郡乃國有鐵官，欲止者，以民之苦，與天下爭利。”慈悲為懷，對百姓無害。是為了國家的利益，國家的大業。所以，是立四夷，固邊之本。“他認為壟斷是強兵這個富國的事。問題的焦點在於人們是否同情他們的苦難。如果這個問題能解決，人就不會受到傷害。
其次，戚繼光說，過去鐵廠管理不善，工人積極性調動不起來，產量沒有確定的增減。唐公到任後，“每日盡忠職守，久安避難，善勸人，而不計較。”如果是為了冶煉而做，那就虧了利潤，虧了時間。如果在三個地方做，也會失去。公開征其理，提前占便宜。“我懶。他以身作則，熱愛工人，善於鼓勵工人，所以沒有人偷懶。他做了壹個計劃，產量穩定過剩。
第三，邊塞人野性兇猛，冶鐵工人粗魯，被人看不起。唐文燦“是日眾生議理，繩中畫墨，戶戶說以理為據，民間傳說改。”他講道理，立規矩，挨家挨戶宣揚儒家文化，改變了當地很多習俗。
第四，深入生產第壹線。每次冶煉，唐文燦都來到現場，和工人們打成壹片，在火爐邊吃飯睡覺。“如果妳和冶金有關，妳必須呆在爐子旁邊。如果妳和洪君擊鼓，洪龍吹，飛廉扇炭，那對莫邪就太好了！”戚繼光說，也可以像唐宮那樣管理，像莫邪那樣鑄劍。
第五，當地傳說有兩個女人為救父親而投爐自盡，有壹個供奉這兩個女人的小廟，康古仙廟。很多人覺得這是假的，不值得崇拜。唐文燦也知道那是傳說，但他認為兩個女人的孝心值得提倡。“公眾努力維護他們的孝道，崇拜它，以為官員會說服他們。”
如此，“故無苦聲，文以德。”唐文燦增加了鐵廠的產量，增加了工人的收入，減輕了人民的痛苦，贏得了輿論的贊揚。戚繼光認為自己是國家的棟梁。“公長於官，允為國之利器。”
戚繼光的“不願封侯，願海上太平”，征戰萬裏，消滅敵人。現在又鎮守北疆，管轄遼東到居庸關的邊境線，長達壹千多公裏，是個威震天。他早就自詡為“國兵”，也相信唐文燦有能力成為“國兵”。
這是什麽利器？“且去公借玉壽，玉將壽公，何必問客？客人要壹把劍。”戚繼光說，他過去常常給我祝賀生日，善於引用巧妙的比喻。現在朋友叫我用劍做比喻，給唐宮祝壽。比如專家莫邪，本來是夫妻。因為擅長冶金，為人誠懇，以夫妻名義鑄造了壹對寶劍，成為“人間至寶”。
嘉靖四十三年(1564)，戚繼光率軍到銅山，遇到了在銅山教書的唐文燦。作為壹個地方士紳，他當然幫了戚繼光。現在他在虞姬鎮的皇家法院工作。戚繼光說，“福建和虞姬的公邸都是將軍”。無論在福建還是在虞姬鎮，唐宮都是我依靠的人。這樣的風雲會不符合演金劍河的故事。“古人以舞劍為生。怎敢自討苦吃？”不用真的舞劍，還是擊掌為劍吧！
文末說:“余在初夏太富，與公相見甚歡，因洞無終。”唐文燦在《重建無盡的洞穴》中寫道:“今年春天三月，將軍鎮的長官啟功讓他參觀了這個洞穴。.....萬歷三年九月，九月，紀日立石。”所以《唐公至守禦署鑒江序》寫於萬歷三年(1575)秋之後，年底之前。戚繼光48歲，唐文燦51歲。
後來，唐文燦被調離鐵廠，改任陳姓官員，戚繼光稱他為陳。有壹次，戚繼光又遊了壹遍無底洞，寫了兩首詩。壹個是:
“訪陳，然後遊無終洞，不能得病，余與房山人* * *登此事，送謝與孕前唐劍強。
很難找到壹個沒有盡頭的國家。洞口的傅亮是誰？
壹片白雲飛不去，徘徊仿佛知道主人的心。(8)"
戚繼光用傅亮的典故來表達自己被排斥和不被理解的心情。他更想念唐文燦。要是他在這裏，他可以互相鼓勵，說出自己的想法。很難找到知音。如今天各壹方，戚繼光的思念無以言表。感謝他留下這些真摯的話語，向我們展示了唐文燦的全部歷史形象。
第四，唐文燦作品上鉤
《通山誌》說唐文燦“著述豐富”，但只記載了《享筆集》之名。這本取自得其樂之意的文集，應該是唐文燦的自選集。清初《錢清堂書目》中有記載，作者生前可能有印刷出版。據筆者網上檢索，《鑒江相姬叔會稽集卷二》壹書為清康熙皇帝所印。這個版本可能是唐文燦的後人所印，現藏於福建省圖書館。
《鑒江全集》共九卷(4月6日第壹卷和4月6日第壹至第八卷)，兩卷* * *，現藏中國國家圖書館。還有另壹個版本，內容相同，標註“清唐考察”，沒有註明藏在哪裏。這應該都是唐文燦的後人發表的。
《通山誌》載:“唐文燦撰《鑒江詩集》、《劉四會稽》、《吉翔》數卷，以殷珊朱迪作序，其稿流傳。(9)“朱庚是唐文燦同年進士，官至內閣。他為《唐文燦文集》作序，說明唐文燦的作品受到當時人的重視。
《東山縣誌》(民國手稿)中有壹首七言律詩《綠潭門》，又名《尹碣夫》，是歌頌石鼓街的賢婦黃姐姐的。
綠草生活在塵土和斧頭中，青蛙不再為它擔憂。
明心誓為貞節鬼，誰有雲障？
石磨不出名不出名，可能不節能。
生活只是真正的生活，沒有足夠的白文俊。
《四庫全書·明詩總集》中有壹首《大行悲歌》，全文如下:
文燦是漳州鎮海人。隆慶陳武進士，除為行人外，曾在廣西為官，並有“鑒江賞掃帚集”。
回憶昨天的河清日，流虹，葉瑞正。
運氣靠安拉，規訓興盛就會蒸蒸日上。
七世訪新寺，後人奉永陵。
耿廣昌發光，歷史上冀中星。(10)
這首詩是寫給嘉靖皇帝的，永陵指的是嘉靖陵。從《追憶似水年華》來看，可能寫於嘉靖以後的某個時候。因為朱迪是通過靖南之戰奪取政權的，不是合法的繼位，所以成祖是世祖，從永樂到嘉靖* * *經過七帝。嘉靖後期，朝廷重整軍備，剿滅倭寇，牽制蒙古，鞏固邊疆，清剿海晏河。唐文燦認為，這是將永載史冊的中興時期。
河北遵化學者發現，唐文燦的《重建無盡的洞穴》，正文為***1325字，已經發表在《文促會會刊》上，由於字數較多，就不抄了。萬歷三年三月，戚繼光去鐵廠，唐文燦帶他參觀湧泉洞。戚繼光建議將洞名改為“無盡洞”，並捐銀修繕。到今年9月，裝修完畢，唐文燦寫了壹個碑。
本文簡要敘述了油洞的改名和修復過程，重點介紹了戚繼光的言行。他“披著毛巾，穿著輕便的鞋子”進來，匆匆離去，卻念念不忘。“當我偶爾來拜訪時，我並不期望停留超過壹天。我把山洞當成只是壹片雲煙，卻又覺得留戀。我去那裏留作紀念，多加註意，但我不認為山洞裏有甘露泉。
他們還討論了家國，世界和對生活的追求。戚繼光說，作為壹個官員，如果我們像死了兒子壹樣什麽都不做，那就是失職，我們會受到懲罰。“現在我家曹已經接掌了軍政。若循跡而仿，失官又能如何？”但是，不諳名利是比不上庸俗的人的。如果我們以淡泊名利的態度行事，就不會被上級嘲笑。“不過，能蟬於勢利，不急於遏制壹顆汩汩的心，也遠非庸俗！我曹要明白，他的心是要統治天下的，這樣才能把自己和那些庸俗的官員區別開來，才不會被上級恥笑。”戚繼光，這些話不是唐文燦的意見，否則，他也不會刻在石碑上給後人看。
這些史料表明，戚繼光與唐文燦的交往結束於萬歷三年(1575)，後續的交往需要新的史料來發現。特別要強調的是，《賞畫筆集》和《鑒江全集》已經在圖書館沈睡了幾百年。如果能將它們整理出版，不僅對唐文燦的研究，而且對地方史的研究，都將有新的史料。
註意事項:
(1)鎮海衛校劄記，第68頁
②《通山誌註》譯本，第109頁。
③黃朝運校對《鎮海魏徵校對》第61頁。中州古籍出版社，9月第壹版，1993。
(4)停止大廳的收藏(p. 174)。作者戚繼光，翻譯王茜。中華書局，2006年6月5438+0
⑤《鎮海衛校劄記》，第58頁。
(6)鎮海衛校筆記，第61頁。
(7)《戚繼光年譜》，第164頁，劉育新、淩利華主編，山東大學出版社。
(8)《停堂集》第83頁。作者戚繼光，翻譯王茜。中華書局，2006年6月5438+0
(9)陳振藻《通山誌》第258頁。
(10)《斯全書》明詩綜合卷56第23a頁
？20200919
附錄:手諭部《鑒江唐》序
(作者出版社:本文選自《停停堂文集》第174-177頁，山東大學王茜教授標點。)
公眾是罕見的和奇怪的。他雖管博士家語，卻學了賢的辭藻，從古文入手，打算去中國。國為大器，力圖為中書。尼龍的聲音大多是草。那些把漢代建直宅的儀式視為光明的人，沒有別的寵物。相對於公交車，對於行人來說，說辭越來越突出。而改危部巡鐵冶的禁令，不正是中國文學賢者所要求的嗎？歸公，蓋死者當矣。
有客人來邀，龔經對他說:“不然漢郡國有鐵官，欲止者，視其為民之疾苦，與天下爭利。慈悲為懷，對百姓無害。有利於鞏固國家大業。所以是立四夷，固邊之本。它在旅行者的耳朵裏。如冶刀解牛，或折，且有余地。金滅堊會傷人，但這將成為壹種普遍的做法。為什麽不堅定的用？今天的鐵官雖然沿襲了漢朝，但是郡國選擇了安置。靠軍需無益，對桑、孔子亦有益。”
薊冶，取其所有地盤，遵化以南六十裏，不待京山出產，涼州朝貢，而賜四燕。日本人，不屑壹顧，不聳肩，為自己打工，不愛寶，人用命不顧。妳敢對我指手畫腳而不是幫助國家的優先事項嗎？但我恪盡職守，兢兢業業，帶領白衣弟子隊伍，長期庇護，善於鼓勵，大大咧咧。如果是為了冶煉而做，那就虧了利潤，虧了時間。如果在三個地方做，也會失去。公眾征收它的理由，並預先采取它。我不是孝子孫子，但是我特別囂張，所以我不鄙視。是日眾生講大道理，繩上畫墨，戶戶說講得別扭，民風改之。因此，陸埮沒有苦難的聲音，他的文學是良性的。公善為官，允為國之利器。他視賢辭為死人，知眾淺薄。這個分兩部分:第壹，屬的率是長壽，我調配的兵的富貴靠公。是不是很棒？並去公家借玉壽。余江壽公，妳問客人幹嘛？請給我壹把劍。老兵莫邪和他的妻子擅長冶金。金鐵不流，頭發剪，手指甩，而楊雯滿成功，所以淬火。水破蛟龍，犀牛為皮，忽畫忽畫，乃世間最珍貴之物！由於吳誌進是幾百歲，他在演金的變化，這是不可預測的。那些不停在歐冶子的呢？
古時候，公冶處有壹把鐵鍬，由二女投爐凝固而成。應該是變廢為寶，沒有博物學的人太尷尬了。後人也指之為假。公力辯其孝，拜之，以為下官勸之。如果妳和冶煉有關，妳必須呆在爐子旁邊。如果妳跟洪君打鼓，洪龍打棺材，飛廉扇炭，對妳來說就太好了。蓋公生活在博物界，產生於歐耶老區。演金生活在它的領土上，這是壹個尋找它的好地方。我寧願不和上帝在壹起！雖然沒做過什麽閑的事，但可以利用，比如進城，士卒迷茫，清場；如果四個方向都有士兵，他們會飛去取。妳不壹定要給它切斷然後不要利益它。萊文的產品，大阿富汗的選擇？
龔將軍以前住在過去，因為他有水陸功德，公住在福建，住在薊，這些都對將軍很重要。古人以舞劍為生。妳怎麽敢讓他們來妳的手掌心？余初夏太有錢了，很想見見大眾。因為他在無盡的洞中遊泳，所以他極其幹燥和公開。今天，客人說，劍是不可預測的，所以公眾的生活在府。敢不尊重承諾，借客人的話說過去。辭藻雖死，竊其意怪。