鑒真生平簡介
鑒真，揚州江陽人，俗名春雨，十四歲出家，是中國歷史上著名的佛教徒和旅行家。鑒真大師六次出使日本，為傳播中日文化，促進日本佛教、醫療衛生事業、建築水平和雕塑水平的發展做出了突出貢獻。
鑒真大師年輕時非常聰明，所以他成年後很快就聞名於世。連日本僧人都邀請他去日本傳教，可見鑒真大師的名聲遠播。也是因為日本僧人的邀請，鑒真大師開始了他的六次日本之行。在前五次中，鑒真大師沒有去日本，有些人甚至因為各種原因沒有離開日本，但他從未放棄傳教。無論在哪個時期，鑒真大師都為促進唐代南北文化交流和東南亞文化交流而努力。他對建築、醫療、瓷器、雕塑等的傳播。，得到了當地政府和人民的支持。
鑒真大師終於成功地渡到了日本，但當時他的眼睛什麽也看不見。他在日本待了十年，把壹生所學的東西都留在了那裏，所以他是日本佛教的創始人。可以說，鑒真大師為日本的發展做出了傑出的貢獻，當然，當他回到中國時，他也為唐朝帶來了新的活力和技術。他的存在極大地促進了中日兩國的交流和雙方的發展。
鑒真和尚身體
鑒真和尚，俗人，名淳於，是盛唐時期著名的佛教代表人物。他六次出使日本，宣傳佛教，傳播盛唐文化，為唐朝與日本的經濟文化交流做出了突出貢獻。據記載，鑒真和尚在日本度過了最後的十年，所以鑒真和尚的遺體最後留在了日本，他的弟子們也在當時為他創作了壹個幹漆體，壹直流傳至今。
但也有人說，鑒真和尚的身體和慧能和尚壹樣，千百年來壹直完好無損，用佛家的話來說就是舍利子。鑒真·蒙克的屍體在相對潮濕的環境中保存完好，這與普通的木乃伊不同。木乃伊是在幹燥脫水的地方形成的。鑒真·蒙克的遺體可以說是保存得比較完好。所以在舍利中是相當完整的，他的遺體將永遠受到中日兩國人民的尊敬。
鑒真和尚的遺體曾於1980年歸還中國。當時可以說是空巷壹片，成千上萬的人前來瞻仰他的遺體。因為他代表的不僅僅是鑒真和尚，更代表了中國文化的博大精深，代表了盛唐時期中國的燦爛文化，代表了當時中國在歷史上的國際地位，鑒真和尚對中國文化的貢獻是不可磨滅的，是值得稱道的。
鑒真和尚的貢獻值得後人稱頌。如果說慧能和尚是中國佛教文化的奠基人，那麽鑒真和尚就是日本佛教文化的最大傳播者和奠基人。他在中日交流方面的成就值得後人尊敬，我們將永遠記住他。
鑒真·杜東的故事
和尚鑒真，十四歲出家。他的俗人姓氏是春雨。當鑒真第五次去日本旅行時，他失明了。鑒真在成功的日本之旅後不久就去世了。
鑒真和尚曾六次前往日本，第壹次前往日本時，因為誤會而被扣留，甚至沒有離開中國，所以前往日本的計劃夭折了。在第二次東渡之前，它漂流到浙江，因此鑒真在該地區傳播佛教傳播技術。第三次，為了阻止鑒真和尚赴日，越州人向政府告發鑒真東渡計劃再次流產。最悲劇的是第五次。這壹次，東渡日本對鑒真和尚打擊最大。他失去了最珍愛的弟子，因為水土不服等原因雙目失明，但這些都沒有擊垮他。他仍然堅持東渡日本。
第六次航行也非常困難。歷經艱難險阻，鑒真和尚終於成功抵達日本。在日本受到當時天皇的熱烈歡迎，稱其為法家高僧，並在日本建立了正式的學科體系，為日本佛教的傳播和發展做出了突出貢獻。和尚鑒真在日本呆了近十年，於公元763年死於唐趙體寺。
這就是鑒真東渡的故事。鑒真壹生最大的成就是促進了中日文化的傳播，積極推動了中日兩國的政治、經濟、文化交流，實現了兩國的友好外交。
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