生肖起源的流行觀點是古人神秘的原始崇拜、圖騰的演變和早期天文學的結晶。換句話說，它是人類認識和改造自然、人類社會發展到壹定時期的產物。這是非常合理的。
子醜陳下午不申請守海十二支，是古人對天象的認識和稱謂。據記載，公元前2100年使用的夏歷已將天空分為十二天。黃道十二宮的排列與每月三日新月升起時人們看到的天象有關。白虎參宿四的形象是“子”，參宿四是當時夏人的星崇拜，故居地支之首；天狼星和福克斯阿羅以兩種方式形成了“醜”；軒轅星座為“陰”；南方朱雀的翅膀和鳥構成了“毛”；東方黑龍中的響和角是“陳”；房、心、尾為“斯”；是“中午”；“魏”是北方宣武牛宿的形象；虛險之地無大星，有小星，名曰“雷電”，即“申”；臥室和墻壁像酒壇壹樣，變得“單壹”；西白虎的蘇葵、樓肅為“氣”；和昂素構成“海”。關於豪豬為什麽排在第12位，還有壹個很有意思的傳說。《詩經》是現存文獻中最早的十二生肖記載。《詩經·瀟雅·吉日》中有八個字:“吉日·武庚意為可憐的馬”，意思是說這是壹個騎著躍馬去打獵的好日子。這是壹個午配馬的例子。可見，地支與十二種動物的對應關系在春秋前後已經建立並流傳開來。湖北省雲夢縣睡虎地11號墓出土的竹簡1975，進壹步證明了十二生肖在春秋前後已經存在。
當我們談到生肖的起源時，我們必須把它與天幹地支聯系起來。近代安陽殷墟出土的我國現存最古老的枝杈表，說明殷商時期的枝杈日期已經精通。後來隨著時間的推移，枝幹的功能逐漸多樣化。作為壹個充當時間單位的標簽，壹方面，它擴展並用於年表；壹方面是減少，用於時間(壹天十二個小時)。據史料記載和考證，黃道十二宮是在“支支年表”建立之後出現的。十二種動物與十二地支壹壹對應，動物作為地支的標誌。同年出生的人都有自己地支所屬的動物，所以用十二種動物來為年份定年，並推算出每個人的生肖。可見十二生肖和十二地支是分不開的。長期以來，學者們發現十二生肖古文字中包含了十二生肖的信息。他們將十二生肖與十二生肖的古文字進行了對比，發現十二生肖的古文字與十二種動物有壹定的聯系。仔細觀察，有壹些相同點，也有壹些不同點。東漢許慎《說文解字》中，把“吉”字說成是蛇的象形字，還有“亥”、“貘”。附近的人也驗證了甲骨文、金文中的地支字與十二生肖字有相似之處，讓人懷疑十二生肖是不是十二生肖動物的象形字。因為十二地支的醜陰、醜毛容易記，民間就用十二種動物來代替，用動物來代替序數來配合地支，就成了年的符號系統。雖然上述猜想有壹定的可信度，但仔細想想，還是可以判斷出十二生肖不可能是十二生肖的象形字，因為前面說過，十二生肖在殷商時期就被巧妙運用，而十二生肖只產生於春秋時期，而且來源不同。如果造字的時候地支和生肖有關，生肖不就和地支同時產生了嗎？綜上所述，作者認為十二生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支關系密切。十二生肖是十二地支的附屬物，選擇十二種動物作為符號來代替十二地支，源於古人的動物崇拜心理。
十二生肖中的豬
豬又叫“烏金”、“黑面郎”、“黑爺爺”。據朝野報道，唐代洪州人養豬致富，稱之為“武進”。唐人《雲仙雜註》引《承平舊編》:“壹黑面郎，亦稱豬。”在中國的土地上，早在母系氏族公社時期，就已經飼養了豬、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器時代文化遺址出土的陶豬與家豬極為相似，說明當時已經形成了對豬的馴化。
春節前壹般都是臘月二十五前殺豬，二十六是封刀日，不能再砍刀了。浙江壹帶殺豬要講究“壹刀清”，即壹刀殺，否則不吉利。入刀時，屠夫要說“生而入體”，小孩女人都不能看。殺了之後，要把沾有豬血的紙壓在房間的角落或者豬圈裏，以示豬沒死。豬毛要用噴燈填充。把開水全部放進桶裏後，噴燈下端浸入湯桶裏，上端用嘴吹，圍著桶吹，表示豬以後長得又快又大。喬戴豬毛時，要在豬的頭和尾巴上留壹根快毛，表示“有頭有尾”，然後把整只豬放在凳子上。壹、豬頭朝外，留豬毛燒香謝天地。豬切成兩塊，除了過年吃，剩下的放進壇子裏備用。
天津、河北等地有“肥豬拱”節日窗花，用黑色蠟紙剪成。豬背壹個聚寶盆，在擡毛巾的時候左右各貼壹個，表示發財的意圖。
陜西送豬蹄的婚俗。婚禮前壹天，男方要給四斤豬肉和壹對豬蹄，叫“禮掛”。女方離開“禮掛”後，也會還豬前蹄。婚後第二天，夫妻要帶雙掛面和豬的後蹄回娘家，掛面留下，後蹄還回去，俗稱“蹄來，蹄去”，表示以後交往密切。
婚禮當天，雲南西雙版納布朗族，男女雙方都要殺豬請客。除了。除了請客，還要把豬肉切成小塊用竹竿串起來分發給各家，以示“血親”之意。
漢族過去有壹個“殺母豬鬼”的民間驅魔活動。每當家裏發生災難或不幸時，家裏的長輩都會支起香案祭祀母豬鬼，向神靈許願驅邪。祭祀時要選擇黃道吉日，把老母豬殺了，把多余的部分、蹄子、肝、腸、肺放在壹個籃子裏，放在屋子中間。主人會燒香祭拜。祭祀結束後，內臟會被煮熟，分開食用。民間認為“殺壹母豬鬼，趕走壹個邪惡。”
雲南佤族有“豬膽占蔔”的占蔔習俗。殺豬後，根據豬膽汁判斷好壞。如果膽紋上下，則膽中有較多的水，是吉祥的；膽紋左右，膽內水少，是隱性占蔔。壹般在舉辦重大活動時使用，由巫師壹見決定。
豬的象征意義
在人們的心目中，豬大概是最老實的家畜了。不像狗，它不是精靈，懂主人的心思，跟在主人的前後，盡力討好。豬長得胖乎乎的，胖乎乎的，憨厚的樣子。他吃了就睡，餓了就吃，可見他的老實本分。豬的懶惰在動物中是有名的。豬在所有家畜中生長最快的原因是它們的活動量很少。除了吃飯的時候運動，豬很少做太多運動，更不用說擔心疲勞了。豬的骯臟也是眾所周知的。雖然它的不衛生行為有客觀原因，但它幾乎壹生吃、住、拉、撒、掛滿屎，給人壹種惡心的感覺。由於豬的上述特點，往往成為愚蠢、懶惰、貪婪、醜陋的代名詞。在人類文化生活中使用時，帶有很深的貶義色彩。
豬又是輕蔑的。著名電影劇作家夏衍在報告文學《包工頭》中寫道，工頭們總是把包工頭叫做“豬”，這表現了他們對包工頭的歧視和人身侮辱。清末明初，大量中國人被賣到國外當苦力。這些海外華工被稱為“豬仔”。被運到國外，做了奴隸，辛辛苦苦采礦，終生沒有回國的希望。
那麽，豬的文化象征意義是不是都是貶義的，只能嘲諷人類的缺點？答案當然是否定的，豬用在貶義上完全是出於人們對它的膚淺觀察。比如豬臟，主要是怕熱。據專家研究，當氣溫低於48攝氏度時，圈內的豬通常會各就各位，但壹旦氣溫上升到48攝氏度以上，它們就會在自己的圈子裏蠻幹。結果，溫度越高，它們就會變得越臟。所以我們要認識到，豬是臟畜的觀念主要是指其外表，而豬的本性並不是真的臟。近代著名人類學家弗雷澤說:“和所有所謂的骯臟動物壹樣，豬最初被視為神聖的動物。”這個說法很有道理。
在古代，豬的文化意義根本不包含任何貶義。相反，豬是勇氣的象征。“家”不僅是指在房子裏養豬，就連當時的社交活動也是以和豬有關的事情為中心。例如，甲骨文中的“東西”就像雙手拿著長柄網抓豬或野豬。而人的素質也是以豬來衡量的，比如“敢”字，意思是徒手抓豬以示勇敢，所以不抓豬就是懦弱。。家豬之所以這麽溫順老實，是因為它們被人類馴化了很久，已經失去了本性，而野豬比較暴力，善於爭鬥。所以基於這個特點，豬的意思是“勇往直前”。
說到豬的勇敢，我們先來看壹個真實的現代奇聞:1984初秋的壹天，黑龍江采藥的老農孫頭提著壹個竹籃到大興安嶺采藥。突然，壹顆黃豆大小的水滴落在妳的後腦勺上，水滴裏有壹些血。擡頭壹看，只見壹只饑餓幹癟的東北虎蹲在壹塊大石頭上，對著他流口水！我的頭吃了壹驚。老虎“嗖”的壹聲，迎面撲來。我的頭猛地離開。老虎在離他頭壹米遠的地方發現了壹頭肥胖的野豬，正低頭在那裏挖樹根。野豬對這突如其來的山大王也毫不示弱，雙方都惡毒地盯著對方。大約對峙了兩三分鐘，老虎突然壹躍而起，向野豬撲去。他們打了十五個回合左右，壹個壹個，壹個壹個，壹個壹個，老虎使了壹招，咬住了野豬的後腿。野豬痛苦地大聲嚎叫。突然，樹林裏黃煙滾滾，哭聲四起，幾十頭野豬呼嘯著向這邊沖來，奮力搏鬥。老虎孤軍奮戰，奮力拼搏。眨眼間，虎吼豬嚎，林中廝殺壹片漆黑。幾個小時後，老虎已是鮮血淋漓，漸漸疲憊不堪，唉。這才讓幸存的野豬慢慢憤怒地離開了現場。樹林被黃沙染紅，十幾只野豬和壹只老虎倒在地上，兩只即將死去的野豬還在抽搐！老孫躲在壹棵大樹上，從頭到尾看著這場驚心動魄的豬虎大戰。
野豬是如此的勇敢，以至於在日本“豬”這個詞經常被用作人名。日本人用“豬”給孩子取名，不是為了給孩子餵好，而是欣賞豬勇往直前，永不退縮的勇氣。歐洲人也有類似的理解。他們認為野豬雖然沒有角，但卻是哺乳動物中最兇猛的動物。它的獠牙鋒利堅韌，可以輕易刺中敵人；它經常在樹幹上摩擦肩膀，使其成為堅固的盾牌。所以歐洲很多紋章設計都以豬為圖案，表示勇猛無敵。例如，英國王查理三世的徽章是兩只豬守護著盾牌，蘇格蘭戈雅公爵的徽章以豬的頭在圖案上方顯示出豬的尊嚴。
作為家豬，它是如此憨厚，從不傷害任何人，而且它給人們帶來了經濟繁榮，成為農民和人民的“聚寶盆”。它身上的每壹個器官，從頭到尾，都是壹道讓人百吃不厭的美食。因此，在中國文化中，豬有許多其他的含義和象征。
據說自唐代以來，科舉與他的進士相遇，日後若其中壹人當了領袖，便會請同宗的書法家用“朱書”，用紅筆取名雁塔。因為“豬”和“朱”同音，“蹄”和“銜”同音，豬就成了青年學生to be的吉祥物。每當有人趕考，親朋好友都贈送紅燒豬蹄，祝趕考者“書法冠名”。後來，這種習慣逐漸擴大，人們在新年互相贈送火腿，因為火腿是用豬蹄烤的。民間也認為“肥豬拱”吉祥，肥豬也就成了傳遞祝福的使者。所以有句話說:“豬是家裏的寶，糞是地裏的金。”
總之，在我們的生活中，豬壹方面代表著愚蠢、懶惰、暴食、淫蕩、汙穢，但另壹方面也象征著勇敢、善良、忠誠、謹慎、誠實、寬容。博物學家黑森說:“豬不像馬、牛、羊那樣多疑、膽小、順從；不像山羊那樣魯莽，無所畏懼，像鵝那樣敵對，像貓那樣居高臨下；也不像狗搖尾巴求饒。"
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