湖北有三個土家族自治縣(州)，具體是:長陽、五峰、恩施。在這些地方的平原地區，漢化比較嚴重，只有在山區土家族的習俗保存得比較多。
湖南的酉陽、秀山、石柱、印江、沿河。
土家族吊腳樓；
土家族的房子壹般都是木質的，中間夾有少量的巖石或磚土。但是，在建築選址上有很多講究。請陰陽師立羅盤看風水。壹般來說，要求坐北朝南，面向山川，避風向陽。不僅有心理因素，還有科學因素。如果建房時選擇主梁材料，不僅直枝要少，還要用茅以升產的杉木或香椿，象征富貴。木匠砍梁時，先燃放紙錢和鞭炮，使樹向上倒下，稱為“占盡上風”。橫梁做好之後，上面會做太極八卦，有的還會寫“漂亮”。晚上，木匠將親自主持祭梁儀式。染的時候要歌頌“葛亮”，撤“梁巴”，而親戚們則在染上紅布以示祝賀。放梁時，在榫上壓壹個五谷的紅布袋，以示五谷豐登。在丁亮家的那天，主人必須宴請客人。
土家族住在吊腳的木屋裏，歷史悠久。《舊唐書》說:“士氣猖狂，山上毒草沙毒蛇，人住壹樓，為幹籬爬樓梯。”據考證，今天土家族人居住的吊腳樓，不僅是對古代“甘蘭”建築遺產的攻擊，而且懸於高崖陡坡或河谷之上，從遠處看更是險象環生。平地上的吊腳講究設計精美，經常雕刻染畫，古色古香。掛壹座自己家鄉的建築，或精雕細刻，或策馬翻櫃，或騰空飛起，或危懸懸崖，與秀美山川構成壹幅畫面，真是妙不可言。每當天氣晴朗，雲霧繚繞，山影近窗，清風徐來，令人心曠神怡；如果是陰沈沈的壹天，多層次墨綠色調的被歲月炊煙包圍的木樓，就像壹幅中西合璧的彩色石版畫。就像壹首古老粗獷又略帶憂傷的民謠飄了很久，引人入勝。長時間沈入歷史文化的長河，是騙不了自己的。白族村落多建在平壩或山腳下，每村幾十戶或幾百戶。壹般都是群居，房子多為二層小樓或平房。谷倉和廚房通常與主房間分開。房間有三個房間，壹個正房，房前壹平，還有壹個正房，兩個橫房，壹個天井平。建築結構，有“高度不超過八，寬度不超過五”的說法。佛龕與大門相對，白敏大門比神社寬八分，而韓民神社比大門寬八分，形成不引人註目的小對比。白族的大門上寬下窄，相差五分。房前屋後多種些花草樹木，如柏樹、竹箅子、芭蕉等。
清代以前，土家、閩、火坑不僅是他們的居住地，也是土司家庭征稅的標誌。俗稱“火坑錢”。"當人們燒壹口鍋時，它是壹個火坑和壹些食物."桑植被稱為“煙鬼的錢”，所以少數民族很講究火坑。有的家庭雖然四代同堂，但還是不分房，為的是減少“火坑稅”。新中國成立後，許多少數民族群眾將漢族的住房風格引入平房，采用現代建築材料，並有意識地改革這壹舊習俗。而住在郊區和深山裏的土家族白人，還是習慣了困難，住房結構也沒有太大改善。
簡介:
吊腳樓是土家族居住和生活的地方。它建在山上，形似老虎。最好的房子是“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”。後來它講究朝向，要麽坐西朝東，要麽坐東朝西。山上的吊腳樓分為兩層，平地上有木柱。樓上通風幹燥防潮，是客廳。下層是豬圈或用來堆放雜物。壹般家庭的房子戶型是4排風機3房或6排風機5房，壹般家庭是5柱2乘，5柱4乘，大家庭是7柱4乘，四合壹天井大院。4排扇3間房的，中間是廳堂，左右兩邊叫饒間，用來生活做飯。饒的房間被中柱分成兩半，前面是火炕，後面是臥室。吊腳樓上有壹個繞樓的弧形走廊，弧形走廊還裝有欄桿。過去，吊腳樓通常用茅草或冷杉樹皮覆蓋，但也用石板覆蓋。現在鄂西的吊腳樓多是泥瓦覆蓋。吊腳樓的修建是土家族人民生活中的壹件大事。第壹步是準備木材。土家人稱之為“割青山”，壹般選擇香椿或紫樹。香椿、紫樹因諧音“春”、“子”而吉祥，寓意春天常來，子孫興旺；第二步，加工大梁柱材料，稱為“框尺寸”，在梁上畫八卦、太極圖、蓮子等圖案；第三道工序叫“排扇”，即將加工好的梁柱用榫頭連接起來，排列成木扇；第四步“建屋強柱”。主人選擇黃道作為吉日，並請所有的鄰居幫助他。在放梁之前，他要給梁獻祭。然後所有人齊心協力豎起壹排排木扇。這個時候，鞭炮會爆炸，鄰居們會送禮物來祝賀他。豎屋豎柱後，有釘椽、瓦、板墻。富裕的家庭不得不在屋頂上裝飾屋檐，在走廊下雕刻龍和畫鳳凰，並裝飾陽臺欄桿。土家族至今仍在房前屋後種花草和各種果樹，但前不栽桑，後不栽桃是不吉利的，因為與“喪”、“逃”諧音。吊腳樓有很多優點。懸掛地面通風幹燥，能防毒蛇和野生動物，雜物可放在地板下。碉樓也有鮮明的民族特色。優雅的“絲檐”和寬闊的“行走柱”使吊腳樓別具壹格。與“甘蘭”相比，這種吊腳樓成功擺脫了原始，文化層次更高，被稱為巴楚文化的“活化石”。土家族愛群居，住在吊腳樓裏。建造的房屋多為木結構，小青瓦，格子窗，挑檐，木欄桿，走在墻角，仿古的籮筐，竹排，院後綠石板鋪路，宋明點燈。他們壹直過著日出而作，日落而息的寧靜田園生活。
編輯此段落的特征
最基本的特點是，主屋建在地面上，廂房除壹側靠在地上外，其余三面都用柱子懸掛支撐，與主屋相連。吊腳樓有很多優點。懸掛地面通風幹燥，能防毒蛇和野生動物，雜物可放在地板下。
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山上的吊腳樓，平地上用木柱分上下兩層，省地省錢；上層通風、幹燥、防潮，是客廳；下層是豬圈或用來堆放雜物。壹般的房子戶型是4排扇3室的房子或者6排扇5室的房子，壹般的房子是5柱2騎，5柱4騎，大房子是7柱4騎，4合院。4排扇3間房的，中間是廳堂，左右兩邊叫饒間，用來生活做飯。饒的房間被中柱分成兩半，前面是火炕，後面是臥室。吊腳樓上有壹個繞樓的弧形走廊，弧形走廊還裝有欄桿。有的吊腳樓是三層樓，除了屋頂的瓦片都是杉木做的。房子的柱子都是用大杉木鑿出來的，柱子都是用大小不壹的杉木通過直套管連在壹起的，雖然沒有壹顆釘子也很結實。房子周圍還有壹座吊樓，樓檐上翹如翼。房子的墻壁緊密鑲嵌著雪松木板，精致的裏裏外外都塗上了桐油，幹凈明亮。底層不適合人。它用於飼養家禽，放置農具和重物。二樓是吃住的地方，裏面有臥室，外人壹般不得入內。臥室外面是大廳，裏面有壁爐，壹家人圍著壁爐吃飯，寬敞方便。因為有窗戶，所以明亮，采光好，通風好。家人經常在這裏做手工和休息，這裏也是接待客人的地方。在大廳的另壹邊，有壹條寬闊的走廊與之相連。走廊外面有半個人高的欄桿，裏面有壹排長椅。家人經常在這裏休息，節日裏母親們也會在這裏給女兒打扮壹番。三樓通風幹燥，很寬敞。除了用作客廳，還隔出壹個小房間，用來存放糧食和東西。
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吊腳樓有多種形式，其類型有:單掛式，是最常見的形式，也有人稱之為“壹端掛”或“鑰匙頭”。其特征是只懸掛主室壹側的廂房，下部用木柱支撐。雙吊式又稱“雙吊”或“簸箕口”，是單吊式的發展，即主室兩端有吊翼。單鶴和雙鶴不是不同地區形成的，主要看經濟條件和家庭需求。單鶴和雙鶴經常共存於壹處。四合壹水式，是在雙吊式的基礎上發展起來的，特點是將主屋兩翼的吊腳上部連成壹個整體，形成壹個四邊形。兩間廂房的樓下是大門。進了大門後，這個四合院必須爬幾級石階才能進正房。雙室吊機是在單吊和雙吊的基礎上發展起來的，是在壹般吊腳樓的基礎上再加壹層。單吊和雙吊均可。平吊式，吊腳樓這種形式也是在單吊的基礎上發展起來的，既有單吊也有雙吊。它的主要特點是建在平壩裏。根據地形，它本不需要吊腳，卻偏偏把機翼擡起來，用木柱支撐著。支撐木柱的地面與主屋地面齊平，使廂房高於主屋。
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第壹個傳說
傳說土家族的祖先是因為家鄉發洪水才遷到鄂西的。那時候到處都是參天古樹、荊棘、狼、虎、豹。土家族先民搭的“狗爪棚”經常遭到野生動物的襲擊。為了安全，人們點燃了壹堆樹火，竹子被埋在裏面。火和鞭炮嚇跑了攻擊的野生動物，但人們經常受到毒蛇和蜈蚣的威脅。後來，壹個土家族老人想了壹個辦法:他讓男孩子們用現成的大樹做架子，綁上木頭，鋪上野竹條，在上面搭個屋頂，建起大大小小的空氣屋，在裏面吃飯睡覺。從此，他們再也不怕毒蛇猛獸的襲擊了。這種建造空中房屋的方法後來發展成了現在的吊腳樓。
第二個傳說
很久以前，土家族的祖先住在山洞裏或大樹下，以打獵和捕魚為生。在天空中，張天王看到土家族世代居住在山洞和樹上，生活非常艱苦。他想借東海龍王的廟給土家族。張天王到了東海龍宮，見到龍王的時候是這麽說的。龍王心想，我的廟太大太重，妳搬不動。所以我同意了。張天王來到壹個三條腿兩個騎腿的廟裏，用手壹擡。龍王壹看，後悔沒答應。我只好無奈地說:“用完後還給我。”張天王道:“我七日還。”張天王來到有廟的土家草堂，請土家人模仿壹座三柱兩騎(即三柱落地，兩柱懸空)的吊腳樓。七天後，龍王來找張天王回宮。張天王道:“妳要，我還妳。”提到廟，我就扔在壹條河邊，放在河的兩邊。“自己搬吧！”龍王知道自己動不了了，只好怒氣沖沖地回到龍宮。從此以後，每到雨季，龍王就會發怒發大水，讓河水沖走河上的廟宇。在洪水季節，人們不能從寺廟過河。於是人們在橋下放了壹把斬龍刀，龍再也不敢直入寺樓。人們不僅有房子住，而且來往過河也很方便。
第三個傳說
吊腳樓是土家族最喜歡的住所。壹端立在平壩上，與側翼連接；掛在田埂下，是壹棟兩層小樓。樓上住人，樓下設牲畜圈。上三方大多有欄桿，扶手，陽臺，明亮幹凈。可以在裏面摘花繡花，讀書寫字，接待客人朋友，晾曬衣服被子，生活舒適，非常美好。它有壹段歷史。相傳很久以前，有壹個土家族的農民，夫妻倆在拉扯兩個孩子。每天老公下班回來，總是把麻纖維和帽子放在臺階上。沒想到，壹天早上，麻纖維和帽子被拉到了墻角。原來是狗在上面睡了壹夜。為了避免這種情況再次發生，他們找來壹根大竹竿，用葛藤綁在臺階外的柱頭上，用來掛麻纖維和帽子。有壹次，老婆坐在屋檐下，織亞麻布，縫補衣服，兩個孩子壹直纏著她，讓她無法生存。她看不夠，就找了些木桿和木板，用竹竿搭了個平臺，上面掛著麻纖維和帽子。她坐在上面，繼續織亞麻布，縫補衣服，再也不怕孩子鬧了。人們看到這個好，再進壹步把平臺開發成住房，就成了吊腳樓。說到吊腳樓，人們的印象就是壹座小木樓矗立在江邊。其實不然。吊腳樓是壹種掛在湘西的民間建築，有著古老的傳說！美麗的湘西和山崎差別太大，讓人不忍回家。古色古香、建築風格特殊的吊腳樓，為景觀增添了幾分韻味。在沈從文先生的故鄉鳳凰，沱江穿城而過，當地人就住在河邊，有很多吊腳樓，高低參差不齊。吊腳樓的壹端由河岸支撐，另壹端懸在水面上。高高的吊柱立在水中作為支撐，充滿了力量之美。湘西吊腳樓建築形式活潑，可近水，可近山，可近谷，也可建在壩邊。略切砌，選擇好的木材支撐成排或成排的懸掛建築，用幾叢茂林竹裝飾，省時省力，溫馨如畫。這種建築有飛檐和轉角，三面有環形走廊，多根吊柱，呈八菱形，四方形，刻有繡球或瓜。墻板刷得又亮又亮，花窗嵌入式，通風向陽。花窗往往別有深意，刻有“雙鳳旭日東升”、“喜鵲愛梅”等圖案，古樸美觀，典雅大方。吊腳樓的妙處在於防潮幹燥；二是節約土地，成本更便宜；第三，依山而建或靠壩而建的吊腳樓，吊柱之間往往留有壹定的空間，可以飼養牲畜。“吊腳樓下有小羊叫”(沈從文《鴨窩邊的夜》)。古老的黑瓦木制吊腳樓有壹個明亮、溫暖和友好的房間。如果有幸到訪，熱情的湘西人泡茶篩酒，擺上各種野味，讓人有賓至如歸的感覺。湘西吊腳樓屬於古代幹欄建築的範疇。所謂幹膜樓，就是壹種體量很大，下面的房子架空，上面鋪木板居住的房子(莊宇光的幹膜樓)。這種建築形式主要分布在南方，尤其是長江流域和山區。由於這些地區多水多雨，空氣和地層濕度大，又由於幹式地下連續墻建築架空在地下壹層，對防潮通風極為有利。
第四個傳說
相傳，早期湘西土家族人搭壹些茅草屋居住，割草耕田，燒荒後在土地上種莊稼。這壹帶古樹參天，荒山老林裏爬來爬去的虎、豹、狼、蛇、蜈蚣很多。因為人們害怕野生動物，就燒火，把竹節埋在火裏。當野生動物看到明亮的火時，它們害怕得不敢靠近。而蛇、昆蟲、螞蟻對這些東西不太在意，經常往家裏鉆。壹位老人想出了壹個主意。他叫了幾個年輕人去砍樹，在草棚旁邊的樹上綁了壹個架子，像木筏壹樣，上面鋪上野竹子和細細的樹條，再墊上樹葉和茅草，在上面搭了個茅草棚避雨。人睡在樹的半腰，蛇、蟲、螞蟻都不容易爬上去。但是地上的食物被蟲子爬上來後，人吃了就上吐下瀉。老人又想了壹個辦法，叫晚輩把大石頭板起樹來，攤平，鋪上壹層黃泥，再在上面放個鍋做米，這樣糧食就不會被蟲子爬了。老人的方法很快就從壹個地方傳到了另壹個地方，人們也遵循了這種方法。他們在樹中間搭起大大小小的茅草棚，住在上面，腳懸在空中，民間稱之為“吊腳樓”。
編輯本段的文化內涵
吊腳樓具有豐富的文化內涵，除了土家民居註重龍脈、因勢利導構建神人共存的神化現象外，還具有非常突出的空間宇宙觀。土家吊腳樓不僅單方面在宇宙和自然的懷抱中，同時也在宇宙和自然的懷抱中。這種空間容納宇宙的觀念在土家族上梁禮樂歌中表現得非常明顯:“上壹步，看寶梁，壹輪太極居中，壹元線吉祥。最後兩步，“幹坤”二字在兩邊，日月永成雙享……”這裏的“乾坤”、“日月”這兩個字代表宇宙。從某種意義上說，土家吊腳樓在主觀上更接近、更親近宇宙，從而使房子、人、宇宙融為壹體，不可分割。