土地神及其身後的地球簡介
後土在道教中被列為四皇之壹。與玉皇大帝管天相反，她是統治大地的神。她是女神，被稱為“大地母親”，玉皇大帝被稱為“神”。
對後土的崇拜其實來源於古代對大地的崇拜，然後被人格化、神化。按照道家的陰陽思想，男神在壹開始就轉化為女神，尤其是隋朝(581-618)以後。
在為她修建的神廟裏，人們把她塑造成壹個端莊的女人，普羅大眾稱她為“大地皇後”。人們認為這個神是農業豐收的保護神，是生育之神，是大地之神。因為中國自古以來就是壹個以農業為主的國家，上至皇帝下至普通百姓都非常崇拜這個神。在中國歷史上，每年都會為這個神舉行大規模的祭祀儀式，很多時候都是皇帝親自主持。
二、土地神經過地球的傳說故事
在平陸和芮城兩縣交界處，有壹座後土廟。廟裏供奉著兩位真神，帝堯的女兒和的兩位妃子和。後土寺往東兩裏，有壹座廟叫“龍頭觀”，是供奉始祖神的。說起這兩座寺廟，還有壹個故事:
再說後土寺，北有枕山，南有大河。它有壹個強大的脈和廣泛的四川高原。寺址在方圓十余畝，殿宇輝煌。是兩個縣。
邊境上的壹個景點。兩位皇後，各壹位，娥皇為平陸，女英為芮城。傳說農歷三月十八是兩姐妹的生日。每年的這壹天，兩縣附近十村九社的人都會大張旗鼓地迎接神賽社。除了唱對臺戲，還會敲鑼打鼓迎接執事。特別是很多騾馬，都是壹身紅衣，系著鈴鐺，系著流蘇，打扮得很齊全。兩位皇後的雕像被擡到殿外的宮殿暫住，再擡回殿內，轟動壹時。這壹天也是農耕活動的分界線。之前是淡季，每天只吃兩頓飯。從這壹天開始，它進入了忙碌的季節，開始吃三餐。因此，當地人對這壹天的重視程度不亞於對二十四節氣的重視。寺內有兩棵參天古柏，也是二郡之壹。站在中條山謝玲山頂上，妳可以看得很清楚。人們對娘娘廟優越的地形贊不絕口。
傳說這個地方本來是始祖神選的，後來被皇後騙走了。為了選擇壹個地方建廟，祖先神曾經到處尋找。遊過中條山時，他壹眼就看中了這裏的地脈，拔出劍來插在這裏做記號。娘娘和姐妹們也去了很多地方選廟址，也是看中了這個寶地。但被始祖的劍取了名，卻又放棄了，不甘心，於是開始爭取，玩了壹招。老祖宗動手前，悄悄拔出劍，把自己的壹只繡花鞋埋在地下，然後把劍從鞋裏插出來。祖宗神要在這裏動手，皇後兩個都阻攔，說他們是第壹個，祖宗神是最後壹個，只好埋鞋以示提醒。祖先神是直爽的，坦率的，光明磊落的。沒想到皇後竟然捉弄自己。當她看到劍真的插在鞋子裏時，她停止了戰鬥，去了另壹個地方。就這樣，皇後把寶地據為己有。始祖神選擇了這裏以東約兩裏的“龍頭觀”。雖然比不上娘娘廟的地形，但也相當大，有山門、正殿、後樓、佛堂等建築。，四周高墻環繞，又有另壹種氣氛。每當當地人說起皇後騙祖宗的故事時，總會說:“真是奇怪，這個世界勾心鬥角，矛盾重重，連神仙有時也會心安理得！”
三、土地神經過地球的記錄
關於後土的記載很多，大多集中在《左傳》、《禮記》、《山海經》、《淮南子》中。在文中，後土大致被稱為宮氏之子，中央之神。比如:
《左傳公二十九年》:“故官有五行，指五感，即木為，火為祝融，金鐘為，水為玄明，土為厚土。顓頊的兒子李，就是祝融。* * *龔家有個說法，“龍”，意思是“被改變了”。後為社會的土壤。
《禮記·祭祀法》:“* * *公家為九州之主，其子侯屠能平九州，故拜之為社。
《禮記·月令》:“中央土，其帝黃帝，其神在土後。”(鄭註:玉竹王，地方官之神，也是顓頊之子，也是地方官。)
《山海經·海內經》:“* * *工生於來世，來世生於噎，噎生於十年。”郭璞註:生十二子，皆以歲為名，故為雲。袁珂《山海經》全譯:古代神話中，說嗆生於十二歲或嗆生於十二月壹歲。
山海經Xi經:“李(後土)噎在地上，在西極，可以遨遊日月星辰。”(這個嗆是時間之神。)
《山海經·海內經》:“* * *工生於後。”袁科《山海經全譯》案:《國語魯語》說:“* * *龔氏霸王有九，其子名為後土，能平九。”也就是這是“* * *工人生在過去”的歷史。
《楚辭招魂》:“袁俊此處更幽。”王逸註:尤都是地下土治。地下鬼，所以叫有度。
《淮南子·天文訓》:“中土亦其帝黃帝，其輔土也。”
《五帝史記》:“至於堯，堯未能養之。給我八個凱，讓我做老爺，做老爺，讓我什麽都能扇。”
上面關於侯迪的記載，有的是以神仙的身份出現，有的是以普通人的身份出現，有的記載的是官名，都是男性。但是，在中國古老的傳統中，天有晴，地有陰。在甲骨文和金文中，“後”字是壹個女人的形狀。至於“土”，釋名與天道曰:“土，吐之，可吐萬物。
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