也就是說，這塊碑是明朝工部尚書高題寫在紙上的。然後侯登漢的秀才被轉移到石碑上，再由兩個叫任朝宗和任三壹的石匠雕刻出來。最後，書生顏雇人把它拉到墓地，立在它面前。
問題是由高引起的原因如下。高生於明朝萬歷年間，山西平陽府河津縣(今萬榮縣王鄉南陽村)人。明朝隆慶元年(1567)，丁卯舉人。終其壹生，歷任甘肅常工府會寧縣知府(洪武年調任陜西)，河南同治，xi安府員外郎，戶業二部大夫。他上高中的時候，工業部的袁外郎負責建設。他是名副其實的北京官員，相當於現在國務院建設部的壹個官員。他在當地百姓眼中絕對是高官，所以請他題詞，就像地方官員請國務院某部門領導為自己家鄉的某個人、某個景點、某個單位題詞都是壹個道理，更何況是隋末大思想家王老先生。因此，高的袁外郎願意為先賢和鄉親們題詞。
秀才侯登翰為什麽要寫？必須是秀才侯符合以下兩個條件:壹是書法功底深厚；第二，善於模仿，下功夫把文字翻過來，或者放大，保證原來的字體。
但為什麽是嚴秀才雇人拉到墓地立的，而不是王的後人呢？我想了很久，但是當時通化只要有王的後人，都要去現場立碑，那麽碑文就會變成“X代王的王xx”。據此可以推斷，明萬歷二十壹年(1593)十壹月通化鎮並無王後裔。顏是誰，我們不得而知，但他能與明朝高官高取得聯系，並為隋末大學者王通立碑，說明他有壹定的社會地位，對王通的學術也是尊重的，無疑是王通的粉絲。
現存王瞳寺基礎面上的書:基斯，八歲，清同治，八月貴由，定思十八，吉時益思戶復後吉祥。這塊木板告訴我們，大約148年前，邢星山腳下的800戶人家“重建”了王瞳寺。不是所有的800戶都參與了，可能是全部或部分，但沒有提到王後人的改造。很有可能是在壹個或多個鄉村聖賢的組織協調下，大家* * *集資重建王瞳寺。更何況“聯戶”中沒有壹個王興也不是不可能的。
現在通化鎮是王興8戶40多人的家。我在這裏住了大約壹百年了。我們不妨大膽推斷，在很長壹段時間內，通化村都沒有王興。王通因其他原因遷居他地後，又在壹百年前遷回，也就是現在的王興人的祖先。這樣，壹個學者為顏立碑也就順理成章了。