坑場的建造受傳統文化八卦的影響。村民建窯前，壹定要請陰陽師來考察。根據宅基地的地形和面積，圍繞陰陽魚的八個方位，他們決定按照易經的八卦來建造那種院子。根據窯場正南、正北、正東、正西四個不同方位和主窯洞在窯場的位置，窯場分別稱為東鎮府、西堆府、李楠府和北坎府。其中，東鎮府被認為是最佳朝向。東鎮宅:長方形，鑿窯8孔，主窯為正東窯，東南窯為廚窯，西南窯和西窯為客窯，南窯為門戶窯，西南和西北角為五鬼窯和茅廁。李楠府:長方形，鑿窯8-12孔，南窯為主窯，東南窯為廚窯，西南窯和西窯為客窯。西對屋:方形，10洞，西面有主窯，西南角有廚窯，西北角有客窯，北面有窯，西南角有窯，東南角和東面有五桂窯和茅廁，東北角有門洞窯。北坎房:長方形，鉆8-12孔，主窯正北，廚窯正東，東北窯為客窯或五鬼窯(獸窯)，西北窯和南窯為客窯，西南窯為客窯或五鬼窯，西南角窯為廁所，東南窯為門洞窯。
根據房屋的朝向性質，確定在壹處山崖中間挖主窯，供長輩居住。主窯高3-3.2米，壹門三窗，其余為偏窯，高2.8-3米，壹門兩窗。洞門多為兩套門，舊門向內開，風門向外開。老門堅固，風門通透。主窯比其他窯洞要寬，以顯示主人的尊嚴。有的坑場主方向開挖兩個窯洞，無法確定主窯。為了補救主窯，在兩窯之間的半崖上挖掘壹個小窯，象征性的作為房子的主窯，也叫日窯。五桂窯(也叫絕望窯)兇猛，被認為是全窯最差的窯洞。經常用來養牲畜，磨面粉，放農具和雜物。因為石磨是白虎星，可以鎮邪。
風水先生認為，坑院的建造和使用非常註重陰陽的協調，講究五行。妳每建壹個坑院子，都要先考慮是否和主人的命運有關(絕對不要給對方)，然後根據關系確定建什麽類型的房子。比如建壹個北方或者東方為主的院落，因為北方是水，水可以養木，東方是木，木可以互助。當然，建壹個以東北為主的四合院也是可以的。要求主題要高，其他方向向下。方位高的是陽，方位低的是陰。屋主要占陽位，其他成員從高到低長期占。陰位宜用於廁所、牛舍、磨房等。對它的格局安排有嚴格的要求，尤其是主竈的配合，就是哪個洞窯是主窯，哪個洞窯是竈房，哪個就是哪個。比如:靜宅中的對宅(即西遞宅)。合適的房子的主人是壹個黃金命的人，他建造，居住。這所房子西高東低。主門竈的配合應該是西為夫位，主窯；東北的延年是門道，的西南是竈房，東南的劉是廁所。這樣陰陽家就太平了，居民也能為祖先過上幸福發達的生活。根據八卦大巡年圖，確定了這類宅的陰陽方位，即東為亡命(陰)，東南為六殺(陰)，南為五鬼(陰)，北為邪(陰)，西為夫位(陽)，西南為天藥(陽)，東北為延年(陽)，西北為生氣(陽)。不同類型的天井有不同的陰陽朝向，但有壹個基本要求:陽位的地勢要高壹些，陰位的地勢要相應低壹些，這樣才能保持強陽弱陰的趨勢。八卦中的八個方位被賦予了陰陽方位，即夫位(上主位)、驟死(下主位)、災、五鬼、天醫、怒、六殺、延壽，其中夫位為陽，六殺、五鬼、災、驟死為陰。如果壹個院的陽位太強，就是主門竈。反之，陽位太低，人生不順，意外傷害不斷，後代不聰明，家人尤其是女人多病多病，爺爺奶奶沒錢，陰位只需低而不高。如果四陰位中有壹個過高，主人及其家人就會官司不斷，疾病不斷，發生意外傷亡，人殘廢，祖父母無能。坑院既要註意屋內陰陽的協調，又要要求屋周圍的地形和建築。100米內的地形、建築、種植的樹木對房屋的興衰影響很大，也要註意陽強陰弱的趨勢。如果在這個房子的界限內，戶主不能在陰涼處加土，建高樓，但如果有高樓、大樹、高地等。在這個房子邊界外的陰影上，戶主應該在他自己房子的陽角進行補救。這裏需要強調的是，這些都是迷信的說法，僅僅理解是不可取的。
建造坑窯有三個重要點，即主窯、門洞窯和竈窯的位置很重要，陰陽平衡也是講究好運的。窯洞數量也很講究，有五明洞六暗洞八封九的說法。九大，所以九孔窯的院落最多。有壹個熱鬧而隆重的閉窯儀式。窯洞挖好後，工匠在中洞窯頂上留壹個只能裝壹塊磚或壹塊石的洞，用綁了紅布或彩線的磚或石建造，然後放鞭炮，設宴待客，祝主人平安吉祥。他們搬進新窯子，親朋好友也準備禮物祝賀，喝喜酒“暖窯”，有人稱之為“踩院子”。
窯洞是對著窯口的“通竈炕”。有的窯前後雙炕，小孩睡前面，老人睡後面(窯底)。冬天用火做飯，米飯熟了。潘康有壹個“七”代表日子，壹個“七”代表大小。例如6英尺7英寸長，4英尺7英寸寬。“七”與“妻”諧音，意為“與妻同床共枕，白頭偕老百年”。竈火的煙囪通過土炕通向地面，稱為煙洞。竈神供奉在碗櫃窯裏，對聯上經常寫著“神說好話，回宮求好運”。在坑場的門口，通道被多用磚砌成階梯形。門樓由磚瓦精心鋪設，俗稱“窮院富門樓”。坑內庭院種植花草樹木是業主裝修坑內庭院必不可少的工序。春暖花開，讓人感覺生活在花叢中，有壹種安靜的農民心情，特別開朗。院子裏多種幾棵果樹，夏天可以乘涼，到了結果的季節可以有新鮮可口的水果吃。坑院種樹特別有講究。要“前不栽桑，後不栽柳，院子裏沒有鬼拍手(楊樹)”。因為“桑”和“喪”的諧音，所以維生素用木頭作喪被認為是不吉利的，楊樹葉被風吹散的聲音也很恐怖。“梨樹在前，榆樹在後，石榴樹栽在院子裏”。因為“梨”和“利”是諧音，榆樹叫搖錢樹，石榴有很多種子(籽)，都是吉祥的。門口旁邊種著壹棵大槐樹，叫“千年松柏，千年古槐”，寓意幸福安康。
在窯洞窗戶上貼窗花(也叫剪紙)是壹種傳統的民俗。大部分是女性，在舊社會，女孩長到十二歲左右，除了工作和縫紉，還要學習剪紙。窗花的制作非常精細，分為畫、切、熏、染、貼五個步驟。(1)繪畫。就是先畫表象，把熟悉的或者想象的東西畫出來。(2)切。談刀工，用剪刀把畫好的花剪下來，越細越好。(3)熏蒸。這是壹種科學的復制方法。剪好的圖案貼在壹堆窗花紙上，在油燈上熏，然後把圖案取下來，露出白花黑底。這樣可以省去追查的程序。(4)染色。即著色(在有五彩彩紙之前)，用各種顏色畫出裁剪好的圖案，使線條清晰美觀。(5)粘貼。把做好的窗花貼在窗紙上，就完成了。
窗花剪紙可分為季節性和非季節性兩種。在過去，春節是女人展示她們技能的最好時間。窯洞和房子的窗戶成了剪紙的展室，新婚的兒媳要把自己的剪紙送給親戚和鄰居，以顯示她的聰明才智。其次，就是結婚或者辦喜事。不僅窗上貼著剪紙，洞穴的墻壁上也貼著剪紙，美化房間，增添節日氣氛。
在舊社會，婦女的生活圈子僅限於室內家務，其剪紙內容大多是“喜鵲登梅”、“龍玩珠”、“洋洋得意”、“神女散花”以及各種花卉、花卉、昆蟲、魚類、鳥類和動物的圖案，而且大多反映了胖娃娃。此外，還有吉祥、長久昌盛、六畜興旺、五谷豐登、辟邪的剪紙。這些鮮紅的剪紙充滿了民間鄉土氣息，鄉土氣息濃厚，反映了人們對美好生活的向往，為荒涼貧瘠的土洞增添了色彩和春天。坑場的婚俗、葬俗都很有特色。男的騎馬，女的坐轎子，儀仗隊的前面是壹把麻傘(其實是壹把黃傘，只是人們只能叫它麻傘)。然後是旗手，最多打八面旗。然後是燈籠，和旗子壹樣的數量。燈籠後面是寫著吉祥話的牌子。洋蔥和酒瓶綁在兩邊。洋蔥是聰明的，葡萄酒意味著長期。牌子後面是壹面鑼。然後是樂隊，有嗩吶、笙、梆子、小鑼。樂隊後面是新郎的馬，新娘的轎子。
結婚的時候，女方家的親戚都跟著，給男方家丟臉。據分析，它是古代“搶親戚”習俗的遺跡，在陜西、靈寶、盧氏、洛寧等地都有。最早應該是搶親戚的那個男的，怕女方家認出來，就把臉全塗黑了。後來演變成了遊戲式的打鬧，臉沒有完全塗黑，而是塗上了油彩。
婚禮隊伍先上懸崖(當地方言叫乃)，新郎拜新娘，稱之為轎子。然後婆家兩個女人出來扶新娘出去，鞭炮聲起，新娘下了轎子，踩在“五谷”盆上(裏面裝的是花生和棉花)。地上鋪著紅地毯，從懸崖壹直鋪到新郎的房間。高級洞房，進洞房時，新人搶門，新郎出，新娘進，表示男在外，女在內。新人先吃，新娘先吃，新郎在廚房吃。包子十六瓣蓮，新娘掰開，吃壹半，給新郎壹半。新娘也要吃豆芽，“先吃豆芽，再生孩子”，意思是早點紮根。晚餐後，新娘的家人離開，這對夫婦將再次會見新娘。先祭祖，後祭父母，夫妻相互祭拜。參觀教堂時，桌子上放壹個桶，每個桶30公斤，桶裏放糧食，插壹個鋼秤。秤上掛著壹面鏡子，寓意驅邪。
在坑院葬俗中，仍講究風水，逝者講究“頭上金山，腳踩米船，雙手抱銀山”，或為後人求好運。還需要“點亮”逝者。死者躺在棺材裏，棺蓋打開，孝子們輪流用棉花蘸水在臉上擦拭。意思是保護後代。
黃土地上的婚俗、葬俗所展示的場景、氛圍、禮儀，連同坑院裏的窯洞、老樹、窗花、格子布，是有形的文化資產，也是無形的文化資源，包括人們的價值觀、生活方式、審美境界，共同構成了民俗文化生態的基因。20歲時令的民俗，是伴隨著人們的生產活動和社會歷史的發展而產生的。雖然表現形式各不相同，但大多以喜慶、歡騰為特征。住在坑院子裏的人最重要的新年，使民俗成為春節期間的社火表演。人們踩著高蹺，劃著旱船慶祝節日，希望來年五谷豐登，牲畜興旺，長壽。
玩《社交之火》最重要的樂趣就是人們扮演各種角色來連接自己獨特的故事。這裏玩社火的造型主要有以下幾類:(1)神話傳說人物。這些人物都表現為“神仙”，意為“保國濟民，保佑延年”。他們從化妝、道具、唱腔都形成了自己的傳統，並趨於標準化。(2)歷史故事人物。這類人物有名字，有歷史淵源，有具體事例，但經過藝術加工後往往會形象化、典型化。比如劉備、趙雲、趙匡胤和包公。(3)小醜。俗話說“不醜不可外揚”，社火也不例外。滑稽、爆笑的小醜人物，如“胖老婆”，能很好地烘托節日氣氛，別具壹格。(4)典型的動物形象。象征吉祥、利民、驅邪的動物，常用於社火，壹個許願，壹個思考；二是增添節日樂趣。如《舞龍》《舞獅》《竹女》《捉熊》等。豫西坑院村的文藝民俗有以下幾種:(1)豫劇:又稱河南梆子、河南高緹。因為早期的演員都是用自己的聲音演唱，所以在起腔、合腔的時候就用假聲把結尾的帶子翻上來，也叫“河南賦”。豫西的表演多以山川平原為背景，當地稱之為“背山吼”。(2)曲劇:形成於20世紀20年代，但其所唱的曲牌在明清時期民間廣為流傳，約有200 * * *，可謂年輕而古老。曲劇音樂屬於民間音樂，或稱“曲牌對聯”音樂。每個曲牌的特點都是多功能多用途的單體，獨立個性明顯而強烈。曲牌、曲體、調式豐富，有上下式、三句式、四句式、五句式、多句式等音樂結構。其模式分為三種:宮廷模式、商業模式和征用模式。擅長抒情、澄澈、質樸、生動、活潑，既有北方音樂的激情，又有江南音樂的婉約秀氣。簡單友好，通俗易懂，帶有濃郁的鄉土氣息，讓人為之著迷。(3)蒲劇:即“周浦梆子”，當地人俗稱“亂彈”。因發源於山西南部的詹蒲州壹帶而得名。蒲劇音調高亢激昂，音韻優美，善於表達激情。由於當地人民的生活習慣和語言聲調，其旋律跳躍性很大(壹般是壹次甚至十四度)，時高時低，善於表達興奮和悲傷的感情。
坑場村的民俗有以下幾種:(1)那索爾。半實用、半消耗、舒適的鞋底成了女性平日裏手頭輕松的工作，所以她們也相對有時間去考慮鞋底的花紋和花式。對比鮮明的紅色和藍色是最常見的鞋底顏色。(2)紡織。在舊社會，坑院裏的婦女擅長紡紗和織布。在農閑季節，尤其是晴天，婦女們會把紡車搬到院子裏，享受陽光，在有狗跑來跑去的時候紡紗，這自然勾勒出了坑場的獨特景觀。現在坑場院裏會紡紗織布的人越來越少，很多舊織布機和紡車都閑置在窯洞裏。